传承象雄文明的阿里师徒

从大量藏汉文史书及人们的研究成果来看,西藏西部的阿里—带曾经出现过繁荣昌盛的文明古国——象雄。藏文史书《玛法木错历史》、《苯教源流》等都有关于象雄的详细资料。《苯教源流》称象雄分为三部分:里象雄、中象雄、外象雄,在藏语里分别叫做象雄昔巴、象雄把尔巴、象雄果巴。象雄普巴     

拜访苯教故地

听说这里有一位对苯教很有研究的学者,我就想去拜访。因为阿里与苯教有着千丝万缕的联系。苯教在藏语中称为“苯波”(简称苯)。汉文有时写成钵或笨。它是佛教传入西藏前在象雄即今天的阿里地区土生土长的一种古老的宗教。现在我们所能看到的苯教早已不是本来意义上的原始宗教,而是一个苯佛混杂的历史产物,其内容已十分庞杂,既有比较古老的原始巫教的一些特点,又有大量系统化的神学宗教的成分。要了解原生形态的早期苯教,阿里是一个至关重要的地方。据晚期形成的苯教文献记载,苯教早在吐蕃王朝建立以前就盛行于象雄,然后从象雄传入西藏。     

“三雄”屹立 象雄文明的发源地

正象雄部落,地处藏地西部,早期只是青藏高原农牧兼有的一个地方性部落邦国,是雪域高地早期"四十二小邦"和后期"十二小邦"之一。关于古象雄的边界范围,我们根据史料对象雄王国早中晚不同时期历史认知推测如下:据苯教文献的传统说法,象雄由三个部分组成,即:里象雄、中象雄和外象雄。据著名苯教学者朵桑坦贝见参所著的《世界地理概说》记载:里象雄应该是冈底斯山西面三个月路程之外的波斯、巴达先和巴拉一带;中象雄在冈底斯山西面一天的路程之外。那里有詹巴南夸的修炼地穹隆银城,这还曾是象雄王国的     

首届中国西藏拉萨·阿里象雄文化国际学术研讨会在拉萨召开

正6月16日,为期三天的首届中国西藏拉萨·阿里象雄文化国际学术研讨会在拉萨召开。国内外专家学者齐聚拉萨,共同研究、保护、传承象雄文化。会议中,专家学者从"一带一路"与社会经济发展、语言与文宇、考古与艺术、历史与文献、宗教与文化、藏医药与历算等方面进行学术研讨交流。涉及到历史文献、岩画、原始苯教、古藏文、象雄语、丧葬习俗、象雄"宣"舞等研究成果,会场还展出了与象雄文化有关的相关珍贵实物史料。     

沉淀于藏文化中的苯教特征

苯教是流传于藏族地区的古老宗教,是古代藏民族地区生产力发展到一定历史阶段产生的一种社会现象,属象雄文化的主要部分。同时也是农奴制吐蕃社会的政治和经济在观念形态上的反映。苯教分为原始苯教和系统苯教两部分。原始苯教是古代青藏高原各民族信奉的一种原始宗教,因其特征同萨满教有某些相同之     

当惹雍错的象雄遗迹

2002年9月至11月,西藏社会科学院的苯教研究专家顿珠拉杰曾经对当惹雍错这一区域的象雄遗迹和废墟做了详致的田野调查,写就《西藏西北部地区．象雄文化遗迹考察报告》。     

南材故事

从当惹雍错向北深入数百公里,便是万里羌塘草原的腹心地带。而坐落在无人区最边缘的苯教部落文部,不仅是苯教著名发祥地之一,这里有象雄都城遗址,还是牧民们在羌塘草原北向上最后的定居点,青稞所能适应生长的幕后之地。     

象雄文明的“活化石”——孜珠神舞

西藏,这个地球上最神奇的雪域高原孕育了人类文明史上最神秘和最古老的象雄文明。“雍仲苯教”（简称苯教）起源于古象雄（现西藏阿里地区）冈底斯神山一带,是西藏最古老的宗教,至今已有几千年的历史。辉煌鼎盛的古象雄文明就是以苯教的传播为主线而发展起来的。     

藏文

藏文是世界上最古老的文字之一。有关藏文起源的问题,各届存在几种不同的观点,传统佛教界认为是吞弥·桑布扎所创造的,距今有1300多年的历史;西藏本土宗教苯教认为是苯教始祖辛饶米沃奇所创;还有学者认为是脱胎于伽湿弥罗文(今克什米尔文),或者象雄玛尔文或者黎宇文(于田文)等等等等。现在有些专家学者从目前的考古成果和资料记载中发现藏文的历史可能早于1300年前。     

四川阿坝州吉岗地方“窖藏”擦擦发现记

正"吉岗"位于距四川省阿坝州马尔康市沙尔宗镇米亚足村两公里处。在苯教宗教典籍上记载,它不仅是鸟语花香的纯洁净土,还曾经是高僧占巴南喀师徒三人加持过的修行圣地,在当地民间流传着许多高僧们修行证悟的传说。2016年3月,政府在吉岗对面为村民整修机耕道,施工的挖掘机无意中挖掘出大量"窖藏"的"擦擦"。正在吉岗山脚下闭关修行的阿坝州藏学象雄文化研究学会副会长、巴仓寺原赤巴、僧人幸饶巴兰卡得知消息后,     

由列山古墓想到的

人人都知道西藏流行天葬,对这种丧葬方式,不解者有之,好奇者有之,殊不知在佛教传人吐蕃乃至更早以前的古象雄,西藏实行的多是土葬,苯教史籍《札巴岭札》记载:"……当时(第二代藏王牟赤赞普在位时,约公元前1世纪),在西藏腹地修建了37个苯教师集聚地、37座塔、37根水晶石碑和37座     

阿里的野驴与黄羊

阿里的平均海拔4000米,号称世界屋脊、千山之巅,万川之源,大小河流80多条,大小湖泊60多个。迷一样的象雄,古格的壁画,苯教的发祥地,深藏日土的古老岩画,岗仁波齐,神湖和鬼湖,还有这里的野驴和黄羊……     

藏北湖区探秘当惹雍错

翻开西藏自治区地形图,可以在藏北高原看到无数星罗棋布的大小湖泊,尤如繁星般散落的高原明珠,是令无数人心生向往的西藏高原湖泊最为密集的地带,也是至今难以穿越而又风光明媚的一条轴线,用湖泊、神山以及河流水系穿插起古老传说和不为人所熟知的象雄和古格遗迹。这其中的当惹雍错,位于那曲的尼玛县。紧邻双湖特别区。西藏神山圣湖众多,但在大湖当中,能以“雍错”为名的,也就“玛旁雍错”．“羊卓雍错”和“当惹雍错”。当惹雍错养在深闺,是西藏原始宗教苯教所崇拜的最大神湖,又是古象雄国重要的政治军事中心点之一,是三大雍错中最神秘的一个。     

坚硬的苯教

当惹雍错不仅是苯教最大的圣湖,湖畔的达果雪山还是苯教著名的主、神山,玉本寺则据说是苯教最早的寺院,而坐落在无人区最边缘的苯教部落文部,便冷寂地守候着这一方一直信奉苯教的天地。     

西藏西部的佛像雕塑艺术

西藏西部范围大致相当今阿里地区,古献称“羊同”或“娑播慈”。其地南与尼泊尔、印度接壤,西与克仁米尔吡邻,北部连接新疆及中亚各地,公元2世纪到7世纪为古代象雄部落重要发展地及原始苯教发祥地,7世纪后为吐蕃所属赞普朗达玛,佛教大致也在这个时期陆续传入,至9世纪中叶随着吐蕃赞普朗达玛灭佛而致使整个王朝分裂,战争迫使皇室余脉向西部山区逃避,随之也拉开古格王朝700年的历史帷幕。     

试论古代西藏阿里地域概念的形成与演变

阿里地方作为藏族历史上的藏区三部之一,早已融入到西藏文化的习语之中.然而阿里地域概念的形成与演变,经历了一个相当漫长的历史过程.西藏西部地区,最初是以象雄闻名于世.7世纪中期吐蕃王朝统一青藏高原,象雄地区首次纳入卫藏政权治下.吐蕃王朝崩溃后,赞普后裔进入西部,以"领地"命名象雄故地,西藏西部完成了从象雄到阿里的转变.吉德尼玛衮在阿里的经营,促成阿里三围概念的出现.由于史料与政治的原因,三围的具体划分众说纷纭,但阿里三围作为一个地域概念却众所周知.17世纪后期,分裂了数百年之久的阿里地方的大部分统一到甘丹颇章政府治下,结束了政治上的割据局面.而近代随着清王朝的衰落与外国殖民势力的蚕食,阿里地域范围日益缩减.阿里地域概念的分合盈缩,正是西藏民族兴衰的晴雨表.     

师心佛心——西藏阿里地区出土上师像浅述

正阿里地区位于西藏的西部,地广人稀,平均海拔在4500米以上,在吐蕃王朝以前就有自己的土著文化,藏文史籍称"象雄",汉文史籍称"羊同",亦是西藏古老文化发源地之一。吐蕃王朝灭亡后,王室后裔吉德尼玛衮逃亡阿里,被象雄土王扎西赞接纳,并让其继承家国,于是他逐步兼并了西藏西部各地区,晚年时,将三子分封三处,即是西藏历史所载的"三衮     

采访笔记

关于古格,疑问还太多“古格”原本是象雄语,译成藏语后其意思为“文字”,今天的古格王宫遗址札布让,就曾是古象雄国的一个要地,叫古格札布让咔尔,然而当我们身置其中,想要找到一丝象雄的印迹时,却一无所获。据说古格守门人普布曲桑在古格二十余载,有这方面的发现,然而采访时他不在,只能留下遗憾。     

藏族原始文化：苯教

“苯教”是藏族原始文化的总称。它形成于藏族的原始社会末期。在公元七世纪佛教传入藏区之前,苯教文化统治着整个藏区。据藏文史书载“第二十七代赞普之前,由仲(说唱故事)、德乌(谜歌)和苯(苯教)护持国政”。苯教文化的形成和发展经历了漫长的历史过程,在此过程中,它不断吸收和融合了周围邻边地区的民族文化,逐渐从封闭的地域文化走向开放     

论点摘编

川西北嘉绒藏人与象雄琼氏渊源关系探讨石硕在《民族研究》2017年第3期上发表文章,嘉绒是分布于川西北地区一个独具特点的藏族人群支系,其文化习俗中积淀和保留诸多象雄文化痕迹,并普遍存在土司祖先来自西藏"琼部"的历史记忆。但因藏文文献记载的匮乏和模糊,嘉绒与象雄之间究竟存在怎样的联系,始终是一个悬而未决的疑案。文章通过对汉文史籍