后殖民语境下的民族叙事

在西方,民族意识是在文艺复兴之后伴随着宗教意识的衰落而发展起来的,并逐步取代宗教意识而成为联结社会成员的主要纽带。随着西方资本的跨国扩张,欧洲民族意识很快演化为极端民族主义——殖民主义。殖民主义利用民族主义的集体性所进行的大规模殖民,使得殖民地民族的意识觉醒,并逐步发展为反殖民主义的民族主义。印度后殖民批评家查特吉（Partha Chatterjee）认为,霸权主义与恐怖主义是民族主义在当代的两种表现形式,其共同特点就是把“民族”这个范畴本质化而没有认识到其中的构建性质及民族叙事固有的矛盾性。关于民族主义造成现代民族国家之间的不平等权力关系以及由此引发的暴力冲突,查特吉在后殖民民族主义研究“三部曲”中已经谈得很多了。本文从民族叙事本身的矛盾性出发,揭示民族叙事在构建统一体的过程中对于差异的忽略,进而审视民族主义如何“复制”了殖民主义不平等的权力关系,对疆界内的少数群体及妇女构成新的剥削与压迫。     

二战后加拿大新种族主义的态势剖析

加拿大种族主义的产生和盛行有着复杂的历史和社会原因。二战前,殖民主义的长期历史在欧洲社会培育了“种族优越论”。“种族优越论”是一种由来已久的意识形态,持这种观点的欧洲白人认为人种与个性、智力、文化特征之间存在着一种因果关系。随着欧洲殖民者的势力在美洲大陆的扩张,“种族优越论”的观点也逐渐在美洲盛行开来。基于这一论断,加拿大的高加索白人被认为是“优等种族”,理应凌驾于其他“劣等种族”（如非洲黑人、非白人种族）之上,因此天生就有享受自由的特权,并具备创建民主体制的能力和统领世界各国的权力。与此同时,在殖民掠夺的基础上建立起来的高度发达的社会福利制度也使部分欧洲公民养成了利益独占的心理。     

现代宗教极端恐怖主义者的道德价值选择何以不可能

20世纪90年代后宗教恐怖主义在数量和力度上有明显增加,对人类社会的危害也越来越大,宗教极端恐怖主义者的道德价值选择的依据是被歪曲了的宗教教义,他们的道德价值选择有悖于宗教的基本教义和人类的发展与和谐理念,并且从历史上看,宗教极端恐怖主义行为并不能从根本上改变历史进程。所以我们认为现代宗教恐怖主义者的道德价值选择在广泛的人类社会生活中是不能成立的。     

欧洲历史文化背景下的民族主义和种族主义

正一由于历史、地缘因素,欧洲人一开始就有了不同人种的接触,自然也就产生了种族意识。种族意识通常直接来自人种生物性差别,而民族意识则来自族群对语言、文化、风俗的认同,是族群长期交往中缓慢形成的。农耕时代,土地是人类生存的第一诉求,人类社会的争斗主要围绕土地进行。争斗不可能总是局限于同一民族、种族以内,因此具有了民族性与种族性,但这不是民族主义和种族主义的争斗。欧洲世界与基督教信仰紧密相连,基     

种族主义与第一次世界大战

对于大多数试图理解第一次世界大战的原因、历程和遗产的历史学家们而言,民族主义是他们关注的焦点。相对而言,对于种族主义对那场战争的全方位影响,这些历史学家却极少关注。通过探究种族主义意识形态和充满偏见的制度框架是如何以多种方式酿成了这场遍及欧亚的战争,能够修正学术界的疏忽。种族主义充斥了战争的每个阶段,种族主义假设和赤裸裸的偏见推动了人们做出走向战争的决定。在这场战争中,那些支持西方统治者或政客的殖民地人民(以及非裔美国人)遭受到歧视性的态度和政策,这种经历塑造了殖民地人民在战争中的角色和待遇。种族主义仇恨激起了大量的暴力镇压和种族灭绝屠杀。种族主义假设导致了凡尔赛协议的失败,同时也激起了殖民地和被压迫种族人民的反抗。     

新书微讯

正《根部之血:美国的一次种族清洗》内容简介种族主义的话题一直不绝于耳,由此引发的对人类的残害也一直没有消失。获奖诗人、翻译家、美国国家图书奖入围作家帕特里克?菲利普斯以细腻的笔触再现了1912年9月,发生在佐治亚州福赛斯县的一起所谓黑人男性侵犯白人女性的案件,以及该地随后发生的针对黑人的私刑处决和无情的暴力驱逐。这次至关重要的调查打破了一个世纪的沉默,揭露了时至今日仍持续影响美国的种族歧视问题。     

曼德拉,普度众生的人

从囚徒成为总统的曼德拉曾看望将他送入监牢的前白人政权总理的遗孀,也曾会见几十年前将他宣判入狱的白人法官和始终对种族主义统治表示不后悔的前白人总统。这种胸怀避免了南非因种族问题发生内战,让种族和解成为社会发展主流。正是这种和解、宽恕精神切中了当今人类社会的要害,也因此使得曼德拉精神有如此巨大的感染力。     

范西纳的非洲史研究

范西纳是现代非洲史研究第一代学者中的代表人物,他以口述资料、非洲器物以及语言资料为基础,结合考古学、人类学等对非洲史进行研究,提出相关理论并进行实践,在刚果河流域、大湖及赤道等地区历史的研究方面做出了开创性贡献,使一些一度被殖民主义和白人种族主义史家认为"无历史"的地区变成"有历史",也开辟了对这些地区的历史进行进一步研究的道路。与此同时,由于口述资料本身的缺陷以及语言、考古等资料的不充分,范西纳的研究也存在一些局限,有待突破。     

僧泰冲突与“猛虎”组织

文章认为,僧泰冲突是斯里兰卡建国初大僧伽罗主义和从事民族分裂活动、恐怖活动的“猛虎”组织双方发挥消极作用的产物;僧泰双方签订永久和平协定和“猛虎”组织从公认的恐怖主义组织到斯政府承认其为合法性组织,既是僧泰双方势均力敌的结果,也是斯政府军在加大打击力度的同时准备实施自治政策、国际反恐潮流和印度政府把“猛虎”组织视为恐怖主义组织而不再支持等因素合力的结果;采取某种特殊的联邦制是斯政府解决僧泰冲突的一种有效途径。     

种族主义和殖民主义:美国知识界对热带环境的观念建构及其影响(1898—1920)

1898年美西战争至20世纪20年代,随着对菲律宾等热带殖民地的占领,美国社会掀起了对热带环境的讨论热潮。在这个过程中,赞美、忧虑和恐惧、控制和征服三种话语符号同时并存。最终,主张白人应尽快适应并征服热带的乐观派因迎合此时美国对外扩张的需要而占据上风,"驯服"热带环境的权力话语在商界和政界居于主导地位。不可否认,美国在热带地区的医疗卫生改革改善了当地的卫生环境,将热带从"白人的坟墓"转变为"可驯化的天堂",客观上为土著带来了福利,也为热带国家奠定了发展现代医疗卫生事业的基础。但必须承认的是,这项事业的初衷是维持美国白人在热带地区生存和防止白人"退化",所以它自始至终都带有美国殖民主义和种族主义的烙印。     

三K党与美国南部重建

本文探讨了重建时期三K党兴起的背景和社会基础,论述了三K党在重建时期的活动及其影响,分析了黑人及联邦政府对三K党的反应与对策,认为三K党的兴起主要是南部白人根深蒂固的种族主义现念的产物,而其活动则深深地影响了南部种族关系的重建。     

种族歧视·种族主义·种族和解

种族歧视、种族主义和种族和解是种族问题研究中彼此关联的三个重要概念。种族歧视是一种根据种族的生理特征而予以区别对待的行为;种族主义是一种程式化、概念化和系统化的种族歧视,是意识形态的重要组成部分,带有明显的集体行为特征。种族歧视或种族主义不仅造成种族之间的隔膜与敌视,而且有可能演化成冲突与战争,所以,种族和解被视为破解上述困局的一种手段或路径,意味着有利害冲突的不同种族基于一种共同体意识,在相互尊重等原则下实现利益共享和共同发展。     

“东突”问题的由来及其发展演变

“东突”又称“东突独”,是“东突厥斯坦独立运动”的简称,指的是一批想通过暴力恐怖手段把新疆从中国分裂出去、建立所谓“东突厥斯坦国”的国内外民族分裂势力。过去,在我国的著述和媒体中一般称为“疆独”。这本来并不是一个新问题,近一个世纪以来,在新疆一直存在着分裂与反分裂的斗争,20世纪90年代后,受国际复杂形势和国际恐怖主义的影响,新疆民族分裂主义的暴力恐怖活动日益猖獗,我国也一直进行着坚决的斗争。但“东突”这个词汇正式出现在中国大众媒体的报道中,为人们所熟知,并迅速成为一个热点问题,却是2001年10月以后的…     

中东政治暴力的历史考察

中东政治暴力的历史考察孟庆顺自从人类开始有了政治活动以来,以政治为目的的暴力活动就逐渐演化为政治斗争的一种手段。中东作为一个动乱、冲突连绵不绝的地区,其政治暴力也源远流长。本文试从历史的角度探讨现代中东政治暴力的根源。一在世界历史上,中东是一个充满神...     

恐怖主义概念再探析

恐怖主义对人类社会生命财产安全构成了严重威胁。本文在对国际社会各界关于"恐怖主义"各种定义进行综合分析的基础上,论述了"恐怖主义"概念的内涵及外延,尝试对"恐怖主义"的概念作一全新的界定。     

处女地假说与北美印第安人的命运

在白人殖民者到来前,北美印第安人已经在美洲大陆上生活了数万年,并对周围的环境产生了重要的影响。白人殖民者来到美洲后,一方面出于欧洲种族主义的文化偏见,一方面出于剥夺印第安人土地的现实利益需要,建构出处女地假说,并根据自身需要将北美大陆上的原住民简单形容为高贵的印第安人和嗜血的野蛮人两种非此即彼的刻板形象。处女地假说成为白人殖民者向西部边疆扩张、驱逐和剥削印第安人的理论工具。对于美洲白人来说,该假说意味着机会和希望,而对于北美印第安人来说,该假说则代表了种族主义偏见和殖民主义的罪恶。随着现代环境主义的兴起,处女地假说和印第安人的传统生态智慧受到热捧,印第安人也试图利用这一工具为其当前争取资源控制权的斗争服务,但收效不大。     

“种族”界定与美国对东南欧移民的排斥(1880—1924)

19世纪末20世纪初,美国排斥东南欧移民语境中的"种族"定义,与我们通常理解的生物学上的"种族"定义不同,它关注的重点不是人的表象生物特征,而是基于种族主义意识形态之上的想象建构及意义诠释。这就使"种族"一词在美国与"自由"、"民主"、"平等"等抽象概念一样颇具弹性。根据这种"种族"定义,来自东南欧的移民属于低劣的"非白人"种族,如不对其进行限制,不但美国盎格鲁—撒克逊白人的血统将遭到污染,美国的自由与民主也将随之丧失。这一"他种族"建构,在所谓"科学"的支持下臻于顶峰,为美国社会排斥东南欧移民提供了有力的理论依据,而排外主义者与大众媒体的渲染则提供了广泛的公共支持,从而将美国的移民限制政策推向极端,以达到限制与排斥东南欧移民的目的。     

南非种族主义探源

目前,南非正处于新旧体制交替之际。南非这个当代世界唯一以公开立法形式推行种族主义统治、这个非洲大陆上最顽固的种族主义堡垒,于1991年废除《土地法》、《集团住区法》、《人口登记法》三大种族隔离制度后,为广大黑人争取民主权利打下了基础。但由于种族主义的历史影响,南非仍面临着复杂的斗争形势和艰巨的任务,比如南非黑人暴力冲突问题就是个突出的问题,1991年,南非死于暴力冲突的有2300人,1992年高达3000人,增长了30.49％。最近,南非又接连爆发骇人听闻的黑人冲突事件。因此,要深刻认识南非问题,有必要对影响南非的政治、历史主流的种族主义问题进行历史考察。     

美国“种族优越论”的主要内容及其成因分析

种族优越论在美国社会是一种根深蒂固的意识形态,对美国的内外政策具有深远的影响。其主要内容包括:肤色决定论、优中之优论、血统纯洁论和征服有理论。美国人之所以自以为种族优越,与欧洲大陆种族主义的影响、美国得天独厚的自然条件及其先进的政治制度等密切相关。     

从殖民主义到民族主义：殖民统治时期关于阿卜杜·卡德尔的历史记忆建构

阿卜杜·卡德尔是19世纪中东地区苏菲主义教团反殖民主义的代表人物,他领导了阿尔及利亚早期的抗法斗争,并进行了创建现代国家的努力。殖民主义和民族主义从不同的政治立场建构关于阿卜杜·卡德尔的历史记忆。在殖民主义历史叙事中,阿卜杜·卡德尔的形象经历了从传统的东方学叙事向服务于殖民统治的知识重建的转变,其本质是殖民霸权对殖民地社会历史文化的重塑与改造。在民族主义历史叙事中,关于阿卜杜·卡德尔的历史记忆经历了从民间传说到政治化的过程,并且在与殖民主义的政治互动中,成为民族主义话语的核心。殖民主义和民族主义在建构关于阿卜杜·卡德尔的历史记忆上,都经历了从个体回忆到集体回忆的演进,但二者在政治内涵上存在本质差异。殖民主义与民族主义对阿卜杜·卡德尔历史记忆建构的不同轨迹,恰好诠释了殖民地社会发生的最深层次变革,即西方殖民主义的衰落与本土民族意识的觉醒相伴发生的历史进程。