胡适家书选(续完)

胡母致胡适函(1914年10月15日)第十一号嗣糜吾男知之:八月十号接到第十五号禀,八月廿一号接到第十六号禀,均已阅悉。尔决计移居橡树街,景物清幽,足可陶养情性,予闻之甚喜。十六号中日记,亦足见彼地风土之一斑,予殊乐闻之。里中自上次得雨后,迩来又已二十余日未降雨矣。禾苗正吐秀生实之     

南京图书馆藏张咏语录考述

一版本流布考述 张咏(946-1015),字复之,宋鄄城(今山东濮县)人,自号乖崖,以为"乖则违众,崖不利物,乖崖之名聊以表德".     

牛才子三题

乡贤牛兆濂,史称号“蓝川”,未有疑之。但其究为牛氏自号还是他号,尚有探究的必要。《蓝田县志》、《西安教育志》等均称其“字梦周,号蓝川”,明显认为是自号;《西安近代中等教育》载张涵均《理学家牛兆濂》称：“……因多年讲学于本县蓝水(灞河)之阳,宋代名理学家吕大临、吕大防兄弟创办的芸阁学社遗址,故被人尊称为蓝川先生”,又清楚地指之为他号。     

新安画派佳作

生卒年不详。浙江的从第,一说是从任。字允凝,自号黄山长。画室名米舫。他常随浙江出游,更常生黄山穷幽搜胜,有时竟数月不归,其《黄山图册》有50贴之多。当时有85位名士为之题咏。     

"憩闲主人"顾维岳考

一、何焯号"憩闲主人"之误 `叶昌炽《藏书纪事诗》①卷四"何焯屺瞻"条云:昌炽案:先生弟煌,字心友,号小山,尝自署"何仲子".《义门题跋》或署"承筐书塾",或署"语古小斋",又自号"憩闲主人",见《皕宋楼藏书志·宾退录跋》.     

胡人异兽图 罗聘的早期人物画

罗聘(1733-1799年)字遯夫,号两峰、自署花之寺僧、金牛山人等。祖藉安徽歙县,世居扬州,是清代“扬州八怪”中年龄最小的一位重要画家,故有“扬州八怪”殿军之称。罗聘是一位早熟的天才画家,他工诗善画,刻印亦属上乘。20余岁就有绘     

上蔡郭庄一号楚墓“競之朝”鼎铭文及相关问题试析

上蔡郭庄一号楚墓出土的青铜圆盖大鼎,按照其自名来看,当为鼎,也就是饗食宾客、烹饪用鼎的意思。这件鼎涉及到器主人名,通过对名字的隶定,结合其为楚平王后裔身份以及器物时代特征等,认定器主人是楚平王之孙公孙朝。同时本文试着解析了同墓出土的競孙鬲上"競孙旟"应该是楚平王之孙公孙宁,即公孙朝之兄。通过对上述器主人名的分析,初步推断上蔡郭庄一号楚墓的墓主人是楚平王庶长子公子申,也就是公孙宁和公孙朝的父亲子西。     

萧绎《金楼子》的版本及其写作时间

梁元帝萧绎(508-555)字世诚,自号"金楼子",梁武帝第七子,萧统、萧纲之弟.     

石浦事件初探

中法战争后期,法国侵略者封锁台湾海峡,清政府于1884年12月下令两江总督兼南洋通商大臣曾国荃饬派轮船营务处吴安康率领“南琛”号、“南瑞”号、“开济”号、“驭远”号和“澄庆”号5艘军舰出洋,以解台湾之危。南洋5舰自沪赴台,途中遭到法     

印江土家族书法家王道行

王道行,字用之,号竹邨,又号兴庵,土家族。生于清乾隆二十三年戊寅(1758)十月初三日,殁于道光二年(1822)壬午八月初七日,享年六十有五。王道行出身在一个中落的贫微家庭,先祖由江西清江迁贵州印江,至其父辈时已有九世。父自贤,承家业而绝仕途,去世后家道中落。道行幼年受够了“间日一食”的辛酸之苦,铸就了他“勤奋好学,读书甚敏,     

“官屠”岑春煊与丁未政潮

岑春煊（1861--1933）,字云阶,广西西林人,晚年自号炯堂老人,时人亦称岑西林。岑春煊是清末封疆大吏中一个比较复杂、具有个性的人物。他出身于典型的封建官僚家庭,其父岑毓英做过云贵总督,其弟岑春萁在清末亦膺湖南巡抚之任,一门三督抚,可谓一时之盛。     

胸有道义 书乃可贵:黄庭坚的书法艺术

<正>黄庭坚(公元一○四五~一一○五年),洪州分宁(今江西修水)人,字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,又称豫章黄先生,世称"黄山谷",北宋诗人、词人、书法家,"江西诗派"开山之祖,"苏门四学士"之一,又有"一祖三宗""苏黄""宋代四大家"之誉。他为宋英宗治平四年(公元一○六七年)进士,历任叶县尉、北京国子监教授、著作佐郎等职。绍圣元年     

印石纵有千面种类 寿山依旧首选之材

用石料篆刻,有认为自元代王冕（1310—1359年）始,黄宾虹（1865—1955年）在《古印概论》说：“会稽王冕,自号煮石山农,创用青田花乳,刻成石章。又有寿山石,出闽之侯官县,亦发明于元明之间。”当然,更多的则认为始自明代文彭（1497-1573年）。周亮工（1612-1672年）在《印人传》中写道：“论印之一道,自国博开之,后人奉为金科玉律”,在“书文国博印章后”一节中,     

商国号考说

有关商国号的由来与取义,迄今的研究仍有许多不明确之处;又文献中,普遍存在着殷商混用或殷商合称的情形。本文指出：商是本号、自称,殷是别号、他称。商早于殷。商起初是作为族名使用的,这一族名出现于该族凤凰图腾成立以后,时间上不晚于传说中的商族始祖契;商族名形成的地域,则应在东方,今鲁西南地区。又商从族名上升为“有天下之号”即国号,始于汤;汤定“有天下之号”为商,不仅光显了商族的功绩,而且具有神化其政权的功用。至于商之别号、他称“殷”,本起自周人之泛称东方民族为夷;周灭商以后,周称商为殷也并不含贬义。     

我国北方的少数民族历代名称不同,是怎样演变的?猃狁是不是变成匈奴?唐朝时北方的突厥是怎样演变成的?

荥阳三中史地组提问王国维观堂集林林卷十三,鬼方昆夷猃狁考说:“我国古时有一彊梁之外族,其族西自(?)陇,环中国而北,东及太行常山间,中间或分或合,时入侵略中国……是以中国之称之也,随世异名,因地殊号……其见于商周间者、曰鬼方、曰混夷、曰獯鬻;其在宗周之季,则曰猃狁;入春秋后则始谓之戎;继号曰狄;战国以降又称之曰胡、曰匈奴。”是鬼方、猃狁、昆夷、和匈奴原都是一种人,只是     

辨郭畀非郭祐之及其伪画

元代有两个郭天锡:一个是御史郭天锡,字祐之,号北山,金城人,善书,未闻善画,是十三世纪九十年代著名的书画鉴赏家和收藏家;一个是掾史郭畀,字天锡,号思退,京口人,是十四世纪三十年代杰出的书画家。后人混郭畀与郭天锡为一人,自清顾嗣立以后沿误者极多。今特引用若干史料,加以考证辩明。     

唐人写绘灸法图残卷考

《灸法图残卷》是在我国甘肃省敦煌县千佛洞中所发现的古代卷子之一种。现在存于伦敦不列颠博物馆。此残卷据该博物馆编号共两个,即Stein6168号及Stein6262号(亦即我们在下文中所指的《灸法图残卷甲卷》及《灸法图残卷乙卷》)。由于两者系同一书的断裂,因此在这里一并研究。此两号残卷均因首尾俱阙,故无书目、图名及撰者。惟自内容观之,全书主论灸法治病之图,故今暂名为《灸法图残卷》。考其体例,此两号残卷均首记主病之文,次绘用穴之图,文图相兼,亦无章节篇目及图名。图前主治之文除所论病名外,尚记以该病所用之穴名及灸法壮数,而其后之附图     

陈振孙生卒年新考

陈振孙,字伯玉,号直斋,南宋著名目录学家.有关振孙之生卒年,自宋迄清似无人考及之者.宋人刘克庄<后村大全集>卷七十五<外制>有<故通奉大夫宝章阁待制致仕陈振孙赠光禄大夫>一文,曰:     

《旧唐书》辨误一则

《旧唐书·太宗纪》: 有高阳贼帅魏刀儿(他书皆作魏刀儿部将甄翟儿) 自号历山飞,来攻太原,高祖击之,深入贼阵。按:历山飞“来攻太原,高祖击之”。误。历山飞进攻太原与唐高祖镇压历山飞乃是两件事。历山飞进攻太原,在隋大业十二年四月。《隋书·炀帝纪》:“癸亥,魏刀儿所部将甄翟儿复号     

秋瑾年譜(未定稿)——纪念秋瑾就义五十周年

光绪元年(公元1875年)一秋瑾于这一年夏历十月十一日诞生。秋瑾兄妹四人。长兄誉章,字徕,附生;次名閨瑾(后易名瑾),小字玉姑;再次名閨珵(后易名珵),字佩卿;最幼为宗章。瑾之祖父名嘉禾,官福建厦门海防同知(补用知府),故当时全眷寓居福建。瑾父名寿南,字益三(山),号星侯,举人。瑾之生母单氏,萧山人,长于文学。徐自华“鑒湖女侠秋君墓表”云:“君瑾,字卿,又字競雄,姑秋氏,自号鍳湖女侠,越之山人也。家世仕宦,少长閩中……”