莆田平海天后宫与师泉井

平海天后宫位于莆田古平海卫城南门外之平海湾．背靠朝阳山,与湄洲岛一衣带水。创建于妈祖升天后十二年的宋咸平二年（999年）,是湄洲妈祖庙分灵的第一座行祠。据有关专家研究鉴定．平海天后宫与湄洲祖庙、港里天后祖祠、天津妈祖庙以及台湾鹿港天后宫等均为世界仅存的几座宋代最早的天后宫。     

海神妈祖

2004年10月21日,福建湄洲妈祖祖庙的金身神像运抵澳门,受到上千澳门信众的迎接和膜拜。这是湄洲妈祖祖庙金身神像近年来的第三次出巡。1997年和2002年,湄洲妈祖金身曾两次到台湾巡安。千百年来,妈祖不仅是中国航海者的守护神,而且是一座文化桥梁和精神纽带。     

湄洲妈祖金身神像

2004年10月21日,福建湄洲妈祖祖庙的金身神像运抵澳门,受到上千澳门信众的迎接和膜拜。这是湄洲妈祖祖庙金身神像近年来的第三次出巡。1997年和2002年,湄洲妈祖金身曾两次到台湾巡安。千百年来,妈祖不仅是中国航海者的守护神,而且是一座文化桥梁和精神纽带。     

莆田将建妈祖城

本刊综合消息：据莆田市有关方面传来消息称,该市将依托湄洲祖庙,利用妈祖的知名度,建设具有南方滨海城市特色的忠门妈祖城,做到秀屿港区、东吴港区“两港”与妈祖城“一城”同步发展,形成“城以港兴、港以城用”的良性循环,使妈祖优势与港口优势有机结合,做大做强港口经济。     

澳门行——第二届澳门妈祖文化旅游节散记

这是一次难忘的旅行,2004年10月21日,由中华澳门妈祖基金会主办,福建省旅游协会,湄洲妈祖祖庙董事会,台湾妈祖联谊会协办的第二庙澳门妈祖文化旅游节即将在澳门举行。21日下午福建省新闻媒体记者团一行10人与妈祖金身同机从福州长乐国际机场包机前往澳门。我有幸参加了此次新闻采访活动,下午13：30分飞机从长乐国际机场起飞,     

中华妈祖文化交流协会成立

10月31日下午,中华妈祖文化交流协会在莆田市湄洲岛成立,协会会址设在湄洲妈祖祖庙,首届有海内外204家妈祖文化机构申请入会。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林,国务委员陈至立为协会成立发来贺信。省委副书记黄瑞霖,省委常委、宣传部长荆福生,省政协副主席金能筹、叶家松到会祝贺。     

清礼部郎中雅虎致祭妈祖处考辨

清康熙二十三年(1684年),康熙谕令派遣礼部郎中雅虎前往湄洲妈祖祖庙致祭。闽台地区多座妈祖宫庙以及多部志书史书,记述当时礼部郎中雅虎曾前往其处致祭,但这似乎不符合史实,亦不符合常理,很可能是以讹传讹。     

电视剧《妈祖》新闻发布会在京举行

中国文联东方影视制作中心精心创作、出品的二十八集历史传奇电视连续剧《妈祖》即将开机。新闻发布会于2005年12月28日下午三点,在北京人民大会堂台湾厅隆重举行。出席新闻发布的领导同志有：全国政协社会法制委员会副主任、中国法官协会会长刘家琛大法官;全国人大常委教科文卫委员会委员、中国文联前副主席、党组副书记高运甲;中国文联副主席、国家广电总局副总编辑、著名影视评论家仲呈祥;国家广播电影电视总局电视剧管理司副司长王卫平;海峡两岸关系协会汪道涵会长前工作人员、台湾省都市研究学会顾问陈元麟;中共莆田市委宣传部副部长、文联主席郑祖杰;湄洲妈祖祖庙董事会常务董事、中华妈祖文化交流协会副秘书长、《妈祖故里》报主编周金琰;中央统战部下属联络部部长范建民     

试论妈祖信仰的起源、传播及其特点

宋代以来,妈祖就是我国古代海上的保护神,成为航海者的精神支柱。随后,妈祖信仰跟着航海者的足迹,传播到我国的沿江沿海和南洋等地,历千年而不衰。现在,每逢妈祖诞辰,台湾、港澳同胞以及新加坡、马来西亚等地华侨,他们像伊斯兰教徒朝拜麦加圣地一样,来湄洲祖庙顶礼膜拜,在世界上不无影响。为了更好地理解妈祖信仰在现实中的影响,必须追本穷源。     

略谈妈祖宫庙类全国重点文物保护单位

正一、类型与分布妈祖宫庙类全国重点文物保护单位(简称妈祖宫庙类国保)是指国务院同意(核定)公布的属于或与妈祖宫庙有关的具有重大历史、艺术和科学价值的不可移动文物。据统计,妈祖宫庙类国保整处的共计8处。即1988年第三批的泉州天后宫(编号133,分类号81);2006年第六批的西陂天后宫(序号586,编号Ⅲ—289),湄洲妈祖祖庙(序号597,编号     

岭南的玄武信仰遗迹

<正>一、佛山祖庙佛山祖庙位于广东省佛山市禅城区祖庙路21号。距广州市仅17公里,是广东省著名文物旅游景点和旅游胜地。之所以称为祖庙,据佛山忠义乡志卷八记载是因为     

供神？卖神？天价头香有点过

3月6日（二月初二）是中国民间“龙抬头”的日子。当日,“辛卯年公祭中华人文始祖太吴伏羲氏大典暨羲皇故都朝祖庙会”在河南省淮阳县内的太吴陵举行。     

祭祀的香火与灶火

乾隆时期的．《佛山忠义乡志》载：“越人尚鬼,而佛山为甚。”佛山人以目已有宗有源为傲,祭祀是生活中的重要组成部分,官办的、民办的、自己家族的,不一而足。祭祀的地方也是林林总总,大至全民性的公庙,小至家家户户的案头,佛山人的烟火,是香火与灶火的混合,咫尺天涯,天上人间。祖庙：手工业行当的“灵应” 佛山人无人不识祖庙。祖庙供...     

波斯波利斯:一场华美而壮烈的梦

<正>波斯波利斯位于今伊朗西南法尔斯省,是最早列入世界文化遗产的遗迹之一。波斯波利斯那些废旧的石基,见证着古波斯帝国曾经四海来朝的辉煌,曾经傲视寰宇的柱顶石雕动物们从高高的石柱上跌落下来,散落四方,静静地诉说着一个文明古国的沧桑……     

德庆悦城龙母祖庙碑刻考之一——宋·《孝通庙尚书省牒》、宋·吴揆《赐额记》

一、引言德庆悦城龙母祖庙历史悠久,千百年来龙母信仰、龙母文化长盛不衰,经历代历朝皇帝的勅封,龙母祖庙进入国家正统祀典行列得以广泛传播,被誉为"西江神源"。龙母有功于国,有德于民,上辅朝廷下保黎庶,"自秦而汉而晋而唐宋元明膺封数十朝,享祀二千载"。[1]"志乘庙碑、班班可考"。[2]宋大观二年(1108),朝廷颁诏赐悦城龙母庙"孝通"庙额,盖取五龙子"卜地移坟,孝义通天"、勅龙母庙正统祀典地位之意,本十分隆重     

一周人物

一个世纪前流落异国的圆明园7件大理石柱,将在今年秋季回归中国。促成这批石柱回归的是北大校友、商人黄怒波。董怒波与收藏这些石柱的挪威卑尔根KODE博物馆于去年12月达成一项协议：葵怒波向这家挪威博物馆捐资160万美元,对方将这些石柱归还中国。经过一系列谈判和协议,这批石柱将送到北京大学博物馆。     

从宋高宗配享大臣看宋孝宗朝的政治取向

配享皇帝庙庭,对于臣子来说是身后最大的殊荣,古代帝王也往往用配享庙庭来笼络臣子,赵宋王朝也继承了这一制度来维护自己的统治。在南宋孝宗对高宗配享功臣的选择中,不仅彰显出对功臣的认可、激励臣子尽忠,另一方面也体现出对高宗朝朝政治的取舍、孝宗的个人意志以及孝宗朝的政治取向。     

宋徽宗首赐“顺济”匾额

宋徽宗宣和五年癸卯(公元1123年),遣给事中路允迪出使高丽,在黄水洋中遇大风暴,八舟溺其七,独允迪感妈祖朱衣坐桅上,叩求庇佑,风暴骤息,得以安归,详奏于朝,宋徽宗赐“顺济”作供奉妈祖的“通贤灵女庙”之庙额,蠲免田税,又下诏：“妈祖专司海岳”。金研注：以上是据廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》、丁伯桂《艮山顺济圣妃庙记》、《莆田县志》、《铸鼎余闻》、周煜《琉球国     

关公故里关公信仰的地方性阐释

山西运城作为关公故里,是关公出生和青少年成长之地,是关公信仰的发源地和集散地。现存解州关帝祖庙、常平关帝祖祠等信仰空间,关公仪式展演、关公传说,都具有鲜明的地方特色,同时关公与各个不同阶层的民众生活相系联,彰显了关公故里关公信仰的旺盛生命力。     

浮动的“中心”：湄洲岛妈祖信仰空间考察

台湾的祭祀圈（信仰圈）理论,为研究汉人民间信仰提供了一个具有参照性的体系架构。台湾地区的妈祖信仰具有完全民间性的特征,这与湄洲岛的妈祖信仰不同。湄洲岛的妈祖信仰空间由本岛十四间妈祖宫与祖庙组成,其祭祀组织可划分为以祖庙为中心的地方性信仰组织与全球性信仰组织。前者具有民间性特征,祖庙作为全岛祭祀中心,与各社区有着紧密的互动联系,中心与地域相叠合;后者则因国家政治、地方形象塑造和旅游经济等外力的介入,形成官方与民间并行的权力结构,本岛社区在祖庙管理中被边缘化,信仰中心浮动于地域之外。