丝绸之路上的活文物——唐传长安古乐在西安地区的传承与分布

一、唐传长安古乐简述 唐传长安古乐是中国非物质文化遗产首批保护项目.它是以成套乐器再现千年古乐曲的古老乐种之一,也是世界文明古国中唯一完整保存下来的千年宫廷和都市乐种,被誉为"世界音乐活化石","陕西千年活文物","盛唐遗音原生态",在世界音乐界和史学界享有极高的地位.     

莆仙戏:东方古老戏剧的活化石

莆田被誉为中国著名的戏曲之乡盖因莆仙戏在千年传承中已深深溶入了民众的生活之中.在莆田民间.凡迎神赛会、婚嫁丧事、升学寿诞、岁时节庆.必演莆仙戏.有时一个地方连续演戏十几天.演戏观剧.成为民间社交联谊、传播历史、教化道德乃至男女恋爱的一种形式.成为莆田人民和谐生活的重要组成部分.莆仙戏也叫兴化戏,流行于福建莆田、仙游一带...     

丽江古乐：穿越时空的天籁

丽江古乐是迄今流传于丽江纳西族聚居区的一组古代音乐遗存,包括东巴音乐、白沙细乐、洞经古乐三个具体而明确的内容与成分。     

论音乐类非物质文化遗产保护的理念及实践对策

随着全球化进程的加快以及经济的快速发展,我国的文化遗产面临这巨大的冲击,很多具有地方和民族特色的艺术濒临消亡或者已经消亡,而且文化趋同现象逐渐严重。传统音乐作为我国的非物质文化遗产,也面临这消亡的命运。所以,采取合理的措施保护我国的音乐类非物质文化遗产,并弘扬传统文化,促进传统文化多样性的发展,体现了时代的要求,具有重要的意义。     

试论寿鹿山道教音乐的历史渊源及主要内容

甘肃省白银市寿鹿山道教音乐源远流长、内容丰富,其曲调韵律、演奏技法、演奏形式、程式套路在长期的法事活动和民俗活动中,形成了自身独有的风格特色。今天仍然保留着古老的风貌,其曲目丰富、种类齐全,是一部存留完整的原生态音乐。寿鹿山道教音乐具有音乐学价值、民俗学价值和宗教学价值。     

西安鼓乐

西安鼓乐,也称长安古乐、西安古乐,是千百年来流传在西安（古长安）及周边地区的民间大型鼓乐,起源于隋唐,历经宋、元、明、清,至今仍然保持着相当完整的曲目、     

自古长安不易居

很多人以为古代人都有迁移的自由,也没有户籍的约束,其实不是那么一回事。     

国内非物质文化遗产研究综述

非物质文化遗产包含传统口头文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医药和历法;传统礼仪、节庆等民俗;传统体育和游艺等。它直观地反映了人类社会发展这一重要过程,对研究人类文明的演进具有重要意义,是人类共同的文化财富和社会发展的现实物证。我国的非遗相对世界非遗有蕴含着中华民族独特的精神价值、思维方式、想象力和文化意识。目前,学界对我国非遗进行了多方位研究,涵盖概念界定、价值功能、保护、传承、发展等方面。本文通过对以往国内相关研究成果进行梳理和分析,旨在为后续研究提供参考和借鉴。     

觉囊的“梵音古乐”

2009年12月27日,流传千年不绝的藏传佛教觉囊派＂梵音古乐＂在中央音乐学院举行了一场特殊的展示——来自四川阿坝州壤塘县藏哇寺的32位高僧,以吹奏、敲打、唱念、舞蹈、赞偈、手印、供养等多种形式,完成了由 恭迎、沐浴、皈依、礼赞、和乐构成的完整的梵乐套曲。     

四平戏闽江源头的戏剧活化石

戏剧理论界曾经一致认为：四平戏已经灭绝。可是在闽江源头的大山中,它又被奇迹般地发现,并入选第一批国家级非物质文化遗产名录。     

隋唐时期长安与中亚的交通

隋唐时期 ,伴随着国家统一事业的完成及领土的扩展 ,使得原有的 (两汉至魏晋南北朝 )中亚与中国的交通 ,即丝绸之路变得更加畅通。不仅传统的道路得到巩固和发展 ,新的道路亦开辟出来。本文利用中外历史文献 ,大致勾勒出这一时期中亚 (以木鹿为起点 )至长安的路线 ,并指出其变化情况。     

诗意长安

一座古城就是一部活的历史。行走在古老西安的街道上,细细品味那份千年的守候,一种历史的深邃感不由自主地萌发,行走在这座古城的大街小巷中,静静地去品味千百年前那些文人墨客留下的飘香翰墨,一排排的梧桐像是在静静地抒发着自己对这座城市的留念,从大明宫到兴庆宫,再经过大雁塔,脚下迈出的每一步都是西安煌煌的历史,我们对这座历史文化名城有一种敬仰,对我而言用文字去记述西安是惟一能做的一件事。     

长安自唐后衰落原因初探

长安是著名的八大古都之一,从西周始为都城,历经秦汉隋唐,先后16朝在此建都,然而就是这样的帝王之都却在唐之后逐渐衰落,最终成为一般性的地方都市,其中有"天灾"也有"人祸",还有"人祸"引发的"天灾",在多种因素的作用下,长安远离了政治文化中心的地位,成为一般性的地方城市。     

梦回长安

一提到西安,就会情不自禁地想到那古老的城墙、古老的建筑、文物古迹和风土人情,这些古老的形象就像梦幻一样从远古向我走来。西安与北京、洛阳、开封、杭州、南京并称中国六大古都,与罗马、雅典、开罗并称世界四大古都。在不同的历史时期,西安曾经有过许多名字,西周时称丰镐,秦称咸阳,汉唐称长安,明称西安府,自明时称西安。西安自西周时起,就确立了长期作为国都的历史地位。从公元前11世纪到10世纪前后,有西周、秦、西汉、两晋、前赵、前秦、北周、隋、唐等十多个王朝在这里建部,是中国历史上建都朝代最多,历史最悠久的城市。     

论大明宫与长安文化

当人们翻阅中华民族文明史时,发现一个最令国人兴奋与骄傲的朝代,那就是大唐帝国;若再翻阅唐朝最让人大开眼界的城池、街衢、宫殿文化史,那就是绵延发展了200多年之久的大明宫建筑。回首瞻望,周秦汉唐,龙脉贯通,于渭河畔、秦岭下,历代封建统治者有声有色地演绎了许多精彩活剧。相比之下,要数大唐盛世、长安大明宫城中发生的事最多,上演的剧目最为动人。对这座堪称"世界古都文化典范"的城市与古建筑群进行全面、系统、深入的考察与研究,将对中华民族数千年文明史、文化史的编撰大有裨益。     

唐代长安河东裴氏的宅第

对唐代各个时期河东裴氏家族成员的宅第进行研究,有助于细化对唐长安城官员宅第的认识,并为唐代家族制度的研究提供新的资料。河东裴氏宅第的分布受政治中心变更的影响,又表现出其独具的特色。初唐,裴氏宅第呈现出以大明宫为轴心的分布格局;盛唐,在金光门、春明门大街以南的矩形外郭城中裴氏宅第呈椭圆形散开,表现出住宅区较强的拓展性;中唐,裴氏宅第趋于集中;晚唐,宅第数量减少,分布零星,反映了家族势力的衰落。河东裴氏的建宅特点表现为:政治性、通达性、临水性、聚居性、精神性。     

《唐长安佛寺考》补苴

本文根据佛教典籍、历史文献、碑石、方志等相关资料,在孙昌武先生《唐长安佛寺考》一文的基础上,新增补唐长安及其近郊佛寺28所,并对某些佛寺的建置沿革问题进行了订正。     

十六国北朝时期长安佛教造像的表现艺术

十六国北朝时期,长安（今西安）城内外高僧云集,西域大德来此弘法者络绎不绝,这里成为北方地区的主要佛教文化中心之一。西安地区已发现的此期佛教造像数以百计,与同期周边石窟和其他地区造像相比,既有时代共性,也有显著的区域特征。本文依据考古文献资料,以本地出土的纪年造像为主线,对西安地区北朝隋唐石刻造像的佛、菩萨的基本特征进行了初步归纳探析。     

关于保护山西非物质文化遗产的思考

2006年5月25日,文化部公布了第一批国家非物质文化遗产项目名录,共有518个项目入选,其中32项为山西省所有,涉及民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间手工艺术和民俗等8项内容,是山西深厚历史文化底蕴的重要载体,是山西文明的见证。     

长安画派

与其说“长安画派”是一个地域性画派,毋宁说,它是一面旗帜,标识着一个时代的高度。如果不是毛泽东有关文艺问题的两个批示以及“文革”等非艺术因素的腰斩,那么,后来画坛上,“激烈地抖着风,美丽地飘扬”的那面旗帜,一定属于“长安画派”。