耶路撒冷之二：苦路读城

沿着苦路行走,也是参观耶路撒冷古城不错的方式。14站苦路节点,主要的标志性建筑便是教堂。     

俗世与圣城

走过的。不仅仅是对一座座圣殿或纪念碑的观望。而是对一个有着几千年历史城市的“阅读”。头戴黑帽、身裹长袍的正统犹太教徒带着他们的家人坚定地走向哭墙；来自世界各地的基督徒在耶稣受难的苦路上行进，品味着救世主在人间最后的时刻；高大的清真寺里宣礼声远播四方，这就是圣城耶路撒冷，信仰的彼岸。     

另类耶稣——苏贝形象再认识

本文将从宗教的视角重新审视苏贝这一形象的丰富性与深刻性,即苏贝是另类的、世俗化了的耶稣;耶稣心中的天堂等同于苏贝想去过冬的监狱,苏贝的恶作剧类似于耶稣的布道,警察与兵丁也同属"恶"的原型;他们的追求与结局之间也存在着深层的反向统一关系。     

温柔野兽——沃尔沃S60行游记

被一场大雨阻隔在山中,这条路走过太多次以至于失去继续前行的欲望。拥一抹橙色停留在水中央,阴霾下LED灯勾勒出冲动线条。我明了你的温柔是风暴中的呵护,而阳光之下,除去奔跑你无处可遁。     

从大山里走出来的史志学者——记山西省晋城市地方志办公室主任、编审 秦海轩

求学 走出大山 山西省壶关县紫团山,一个太行大峡谷里的奇峰险岭,自古乃兵家苦争死战之地,曹操曾在《苦寒行》中吟此地行路之艰难,景象之凄凉,地情之苦寒。由于地况甚苦,这里,文化没有受到太多的关注,近乎文化的荒漠。 1951年,一个男孩降生在紫团山里一个在县级地图上都找不到的小山村,父亲给他取名秦海轩。虽然身居深山,远离大海,却给儿子取了一个带海字的名字,这寄托着父亲一个高远的希冀,一个走出大山的渴望。 一个世代务农的农家子弟,既无高官做依托,又无金钱为后盾,走出大山难于上青天。于是,秦海轩从小就走上了发奋读书的路。…     

用行走的方式完成爱

那时我就想人应该用一种行走的方式,用走的姿态来完成生命的各种形态,爱总会在每一个未知的旅途中． 《Ｌｅｔ’ｓ ｇｏ》（让我们出发）是美国的一本旅行家手册,她的方法是每年寒暑假的时候,发动大学生去世界各地行走,然后把他们自助旅行的线路、美景和帐单写回来,这样就可以让更多的人用最少的钱去走最远的路。我当时在大学一位外籍老师Ｋｉｎｇ（金）那儿看到这本手册的时候曾非常激动,Ｋｉｎｇ甚至为此曾到太平洋的一个小岛去做了一年的小学启蒙老师。他停留的这一站雾都山城也是带着他的旅游资讯目的的。不过这位来自美丽的肯塔…     

宋旭诗歌欣赏

岳飞在历史的酒杯里品尝宋词金戈铁马踏碎了蝶翅后庭花开临安,苦香缭绕中原一柄向北的剑为谁书写末日战争蹄音仄仄一曲旧歌依然传唱八千里路云和月琵琶声里壮怀激烈英雄陷入十里埋伏帝王手持一杯红酒,醉里可曾见英雄鲜血山河破碎,琵琶弦断谁,还在怀抱利刃怒发高歌：     

刊中人

当耶稣诞生时历史上确有耶稣其人。大约公元前7到2年间,一个名叫耶叔亚的男孩,出生在巴勒斯坦的拿撒勒,是一名木匠的儿子。但希腊哲学家凯尔索斯称耶稣是其母亲     

太平天国和四书五经

本文讨论太平天国对儒学经籍的态度和曾否删改出版四书五经的问题。 这个问题似乎颇为扑朔迷离。咸丰四年(1854年)正月曾国藩撰《讨粤匪檄》,指责太平天国“士不能诵孔子之经而别有所谓耶稣之说、新约之书,举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽”。这是太平天国排拒儒学经典的明确记载。但至本世     

元前期“陕西五路西蜀四川”称谓考

元前期文献中颇为常见的“陕西五路西蜀四川”称谓,系元人整合前代对陕西、四川两地的习称而成。“陕西五路”与“西蜀四川”具有文字对仗关系,其中的“四川”应理解为四路。曾被前辈学者视为误称的“秦蜀五路四川”实则是“陕西五路西蜀四川”乃至“秦蜀九路”的另一种表述。这一称谓的产生,与元初陕西四川同属一个军政大区有关,使用时段也与这一大区的存续时间大致同步。这一称谓在元初全真道职官系统中也曾出现,时间较地方行政层面稍迟。     

内蒙古自治区冬季玩法别出心裁,花式玩转“冰雪天路”

“这是一个关于白色沙漠的故事.”有人说,没有见过雪,就不算拥有过真正的冬天.也许你对内蒙的定义还停留在一望无边的绿色草场,所以这注定是一场“惊艳”的自驾之旅.一路北上,纵贯内蒙古,走过中国极寒,品味草原冰雪,看过澎湃的万马奔腾,领略一地三国的风情.     

男人来自地球

美国小说家弗里蒂克·布朗1948年发表过一部作品,号称世界上最短的科幻小说,短到只有一句话——“世界上最后一个人坐在房间里,突然传来了敲门声……”2007年,独立电影《这个男人来自地球》,用1万美元指出了一个活了14000年、永远停留在35岁的不死男人的一生,他认识哥伦布和梵高,甚至自称就是被钉上了十字架的耶稣。     

刊中人

在造成轰动效应的畅销书《达芬奇密码》里,对《最后的晚餐》中紧挨着耶稣、右臂和耶稣的左臂构成V字形组合的人物提出了大胆的反传统的异议这个人物应该是耶稣的另一位"亲密"伴侣、《圣经》里一个扑朔迷离的女人玛丽·抹大托。小说更进一步使耶稣和抹大拉的关系复杂化:     

里约热内卢在耶稣的怀抱下

巴西,全球最大的天主教国家,拥有全世界最大的耶稣石雕圣像。这件宏伟的耶稣基督雕塑,位于巴西第二大城市里约热内卢。耶稣在710米的高空张开双臂,拥抱世人,深情地凝望着山下碧波荡漾的大海。在他身下,八米高的基座实为一座能同时容纳150人进出的天主教教堂。     

谈南宋官窑及相关问题

我国的陶瓷研究,曾经在很长一段时间停留在文献史料上。陈万里先生是我国第一位走出书斋,运用考古学的方法对古窑址进行实地考察的学者。从20年代直至本世纪末,陶瓷研究者就沿着这条路走了70余年。可以概括地说,目前对全国南北各地瓷窑的分布、主要瓷窑烧制的历史以及它们之间的     

韩国争议教主,是个政坛中人

文鲜明生前被正统基督教视为异端,死后留下庞大商业帝国92岁的韩国宗教人士文鲜明也许是这个世界上最有争议的人物之一。他说自己曾见过耶稣,自称救世主。他创立了以举办大规模集体婚礼著称的统一教,但其教义被正统的基督教视为异端。其教会还经营着庞大的商业帝国。学者桑塔格在《文鲜明与统一教     

生命，苦耶，乐耶？

生命究竟是苦是乐？我认为生命之苦可分为两大类：肉体之苦,精神之苦。生命之乐亦是如此。肉体精神各占一半。若你肉体受苦,精神愉悦,你认为精神愉悦更重要,那么肉体之苦便可略去,那么对你而言,生命就是乐的,这更多取决于你的态度。     

“叛徒”犹大的福音

近年来,由于《达芬奇密码》小说与电影的造势,把基督教被去中心化这个时代潮流照亮了。"去中心化"固然是后现代文化政治的特色,改写早期基督教史的试图却由来已久。《达芬奇密码》里说耶稣是人不是神、曾结婚生子,并无新意。1988年的美国电影《基督的最后诱惑》(The Last Temptation of Christ)乃根据希腊作家卡赞扎斯基(Nikos Kazantzakis)小说改     

六秩抒怀

岁月峥嵘六十秋 ,夕阳灿灿亦风流。昔年绛怅功德在 ,今日地乘夙愿酬。跃马书山勤是路 ,扬帆学海苦为舟。胸怀豁达身心健 ,不羡荣封万户候六秩抒怀     

西方人忌讳的几个数字

13 一说,耶稣受害前和弟子们共进了一次晚餐。参加晚餐的第13个人是耶稣的弟子犹大。为了30块银元,犹大把耶稣出卖给犹太教当局。参加最后晚餐的是13个人,晚餐的日期恰逢13日。从此,“13”被认为是不幸的象征,是背叛和出卖的同义词。另一说,希腊神话中,在哈弗拉宴会上,有12位天神出席。宴会当中,一位不速之客——烦恼与吵闹之神洛基忽然闯来了。