楚帛画琐考

自1949年在长沙东南郊陈家大山一座楚墓中出土的《人物龙凤帛画》和1973年在长沙子弹库楚墓的正式发掘中出土的《人物御龙帛画》以来,海内外关于这两幅帛画的考释文章已不下30篇了,研究的视野已从考古学扩大到文化学、艺术学、神话学、民俗学等范畴,发掘出很多史料和史实,也提出了许多亟待探讨的问题,但似仍存在不少盲区,有待更深入地研究。一、关于两幅帛画的价值从文化学意义说,两幅帛画的出土,对研究我国古代丧葬制度的嬗变、仪式,对研     

马王堆一号汉墓帛画新释

长沙马王堆一号汉墓帛画“非衣”的出土(以下简称为M_1帛画,三号汉墓“非衣”帛画为M_3帛画),在考古学、美术以及民族学等领域引起很大的反应。这主要是帛画保存年代之久及完整为世界文化中少见,再加上帛画丰富内容所反映出的高超艺术、更吸引人们去弄清楚。不少人撰文对帛画的内容、作用及名称等方面进行探讨,如“天上、人间、地下”说①;“天上、仙岛、海下”说②;“天上、过渡段、人间”说③;“阴间”说④;“吉详”说⑤。本人试陈管见,以求教正。     

论楚汉帛画的功能与主题

帛画是楚汉时期楚文化流行地区及受楚文化影响较大地区丧葬礼仪过程中使用的一种画幡,文献中未见有对其名称的明确记载,马王堆汉墓遣策中所称的非衣只是帛画在特定历史环境下的称谓。楚地帛画与中原地区的铭旌从图像形式上来说是源于各自文化系统所固有的信仰意识,由于两地在不同时期死亡观念的不同,因此帛画在丧葬礼仪中所起的功能也不相同,帛画的主题在不同阶段也有不同的内容表达方式。     

马王堆三号汉墓帛画导引图的初步研究

帛书《去(却)谷食气》和《阴阳十一脉灸经》之后,是一张绘有各种运动姿势的帛画,共有图像四十余幅。图前没有总名,每幅图侧均有简短标题。经初步研究,我们认为是属于西汉早期的导引图。导引图帛画幅高约53、宽约110厘米。图上所绘人像高9—12厘米,有男有女,有老有少,或著衣,或裸背,均为工笔彩绘,以黑色线条勾画轮廓,填以朱红或青灰带     

西江月 题长沙楚墓帛画

一九四二年九月,长沙城南子弹库楚墓被盗掘,出土《缯书》一幅,后为帝国主义者掠去。一九七三年五月,湖南省博物馆对此墓进行再发掘与清理,发现一椁二棺,尸骸完整,初步定为男性。残留重要文物中,有帛画一幅,最足珍贵。     

关于马王堆汉墓帛画的商讨

长沙马王堆汉墓的发掘,轰动了国内外,其中很多随葬品都是我国考古发掘的重要发现,特别是复盖在内棺上的彩色帛画,更有重大价值。但是,帛画所表现的内容有些还待研究,如帛画上部"右上方有圆日,中绘     

临沂帛画文化氛围初探

1976年5月,山东临沂金雀山9号西汉墓出土了一幅帛画(见图)。这是第一幅长条状旌幡。墓葬年代在汉武帝年间(前140～前87年)。1978年9月,离9号墓仅10余米的13、14号西汉墓又分别发现帛画残片各一,墓葬年代约与9号墓同期。至此,临沂是长沙以外发现西汉帛画最多的地区,9号墓帛画还是长沙以外保存最好的一幅。并且,如从旌幡的数量来看,临沂     

汉墓帛画新释

自20世纪70年代长沙马王堆汉墓发掘以来,学界从不同角度对3座汉墓进行了全面考察。其中对汉墓漆绘彩棺和帛画的研究尤为深入。在系统研读前人相关成果的基础上,对马王堆一号汉墓帛画的名称提出一些新的看法,并就此加以讨论。     

马王堆汉墓帛画“神祗图”辨正

马王堆三号汉墓出土的帛书、帛画中,所谓“神祗图”是一幅颇值得研究探讨的帛画。它自周世荣先生最早在《马王堆汉墓中的人物图象及其民族特点初探》一文中引述并刊出黑白照片以来,已有好几位先生对该图的文字、性质进行过或详或略的考证和论述。笔者因工作之便,有幸能多次观摩原物,目验并核对该图的题记文字,从而发现已刊的论文中,有关该帛画题记文字的释定和帛画的定名,都有进一步考辨订正的必要,因此不揣翦陋,撰写此文以求教于同仁。     

马王堆汉墓T形帛画黄泉界面墓主形象探析

马王堆一、三号汉墓出土的两幅T形帛画的形状具有相同性、整体布局具有相似性,并且画中绝大部分物象具有趋同性,但也存在一些差异。有些差异显而易见,比如人间界面的墓主形象：一号墓帛画为面左拄杖而立的老妪,三号墓帛画为面左而立、头戴刘氏冠、腰佩长剑的高大男子;再如天上世界墓主升天成仙后的新生形象：一号墓帛画中长辫垂身、侧四分之三身端坐、身具蛇尾的年轻女子和三号墓帛画中左手叉腰、右手指向前方的年轻男子。而有些差异则比较隐晦,如黄泉界面的墓主形象,墓主在黄泉界面是以尸的形象出现的,两幅帛画的差异并非形象的不同,而是有与无的差别,三号墓帛画隐去了轪侯之子尸的形象。黄泉界面轪侯之子尸体的不存,是当时颇为流行的尸解成仙思想的体现,以示其化去不死。     

马王堆一号汉墓“非衣”试释

长沙马王堆一号汉墓发现的一幅内容丰富的彩绘帛画,是我国目前发现的古代帛画中画面最大、最完整,艺术性最高的一幅(图版一)。现就其名称、作用和内容试作一些探讨。     

长沙子弹库战国木椁墓

遵照伟大领袖毛主席"古为今用"的教导,1973年5月,我馆在长沙市城东南子弹库(现湖南林业勘查设计院内)发掘了一座战国木椁墓。编号为73长子M1。该墓曾于1942年被盗,出土了有名的《缯书》(后被帝国主义分子掠走了)和一些漆器、木俑、兵器等。此次发掘,除进一步弄清了墓葬形制,棺椁结构外,还出土了一批文物,特别重要的是发现了一幅《人物御龙帛画》。现将发掘情况报导如下:     

金雀山西汉帛画的揭裱

1976年5月,山东临沂金雀山九号西汉墓出土帛画一幅。画残长190、宽42厘米,出土时紧贴在原包有麻布的棺盖上。由于深埋地下两千余年,饱受水、土、菌类等腐蚀,帛画质地极为腐朽,画面漫漶不清,有些颜色渗进棺盖表面。通常挑起绢帛的揭取方法已无法施行;连同棺盖一起脱水保存,亦将因盖板收缩开裂而破坏帛画;长期浸于水中保存显然亦非长久之计。帛画交由我们研究保护时,由于出土后已经过三年多的时间,而且几度改变环境,画面的保存更不如刚出土时,不少地方颜色褪变,下半部尤其模糊不清。我们反复进行了数十次的揭取试验,摸索到了分段分层粘揭的方法。我们认识到: 1、由于画幅相当大,而且棺盖板面高低不平,如整幅揭取则无法控制时机,因此必须分段进行。 2、这幅画是用重彩平涂法画成的,所用颜料又多为矿物质,色层较厚,而且两千多     

长沙楚帛书与中国古代的宇宙论

长沙楚帛书于解放前出土于长沙杜家坡1座小型墓葬之中。湖南省博物馆1973年对此墓重新进行科学发掘,新发现帛画1幅,上有危冠长袍,手拥长剑,乘风御龙的男子形象。同时还发现一些陶器,玉器,漆器等。该墓时代属于战国时期。长沙帛书自出土后,即归蔡季襄。他又转售美国人柯克思。现藏美国华盛顿弗利尔美术馆。1987年春,我曾在该馆仓库中见到帛书原物,颜色深暗,模糊难辨。唯右上角     

西汉帛画《导引图》解析

1973年从长沙马王堆出土的西汉帛画《导引图》,经整理复原后,已由文物出版社于1979年4月影印出版(包括彩印残图、复原图各一幅,附《导引图论文集》一册)。今以影印本为依据,参考原残图摹本(见1975年第6期《文物》),试作逐图解析,着重考订其动作、题名,兼及其他。为便于读者对照《论文集》阅读研究,本文顺序及图号均按该集所编。凡缺题或残笔不详者,     

从古代帛画装潢看“挂轴”的起源

中国书画装潢主要有卷轴、挂轴、册页三大形式。其中卷轴和册页都可探寻到它们各自的渊源关系,但有关挂轴的起源问题,由于苦于史料缺乏和缺少传世实物以之借鉴,从而给研究工作带来了很大的程度。笔者试以出土的文物帛画去探讨有关挂轴的起源问题。 一、各地出土帛画概况 首先,让我们从下表中了解部分地区帛画出土的情况。 从以上各地出土的帛画可以看出,自帛作为书画材料后,绘画作品本身的形制已突破了以往单一的卷轴式,规格也有增大,装潢形制也随之升华。所以,这些帛画的出土,不仅对研究我国古代丧葬制度、绘画发展史等有着重大…     

中国上古礼制中衣服所具功能与灵魂附归问题

在礼制所展示的信仰领域中,衣服往往具有凭神,安抚灵魂的功能。复礼已往常被认作丧礼的一种,实质上复礼与丧事无关,仅仅是一种治病术,目的在于用衣服招魂,祈求人复生。而且只有复礼失败后,才宣告丧事开始。迁庙与立尸作为两种重要的礼仪活动,前者在于转移祖先魂灵,后者在于降祖先神灵附于尸而祭祀之。两者所用衣冠均是祖先的遗衣遗物,象征祖先的身份与肉身的存在。马王堆汉墓T形帛画被命名为"非衣",发挥着引导灵魂进入墓葬的功能,象征灵魂与肉身的结合。"非衣"应看作是衣服的变体。玉衣出现于西汉文景之际,通过形塑而"复活"肉身。衣服作为肉体与灵魂的中介,在引魂附归方面,不可或缺。     

考古发掘单位库藏文物研究的几点思考

一般情况下,考古界有一个不成文的规定,也就是谁发掘谁整理研究这批田野考古发掘资料,研究成果的具体展现也就是发掘报告的出版及发掘简报的发表。之后,田野考古资料(包括出土文物和有关档案资料)便移交给有关管理部门。对于其他研究者而言,资料信息的主要来源便是已发表的报告、简报。这一现状势必造成一定的局限性:1、资料的不完整性;2、资料的不直观性;3、发表资料视角的片面性;4、资料发表的不及时性。如何使这些局限性降至最小,使已发掘的资料在考古学研究上最大限度地发挥作用,笔者从多年的工作经验出发,进行了几点思考。     

马王堆三号汉墓帛画

中国帛画不仅是举世稀见的文物珍品,也是具有极高艺术价值的美术作品,在世界上别具一格,它在美术发展史上有着特殊的地位。如果追溯其绘画艺术的发展,则不能不提到马王堆汉墓出土的帛画。在马王堆汉墓出土的帛画中,除了享誉全球的一号墓T形帛画之外,其余均出自于鲜为人知的三号墓中。     

新发现的长沙战国楚墓帛画

1942年9月,在长沙市城东南子弹库的楚墓中因盗掘出土了一件珍贵的文物《缯书》,后被帝国主义分子掠走了。1973年5月,湖南省博物馆又对这座墓葬进行了科学的发掘和清理,除全面弄清了墓的形制、棺椁情况外,还获得了一些重要文物,其中最可喜的收获是发现了一件稀有的艺术珍品人物御龙帛画。这幅帛画是细绢地,呈长方形,长37.5、宽28厘米,右边和下边未加缝纫。最上横边裹着一根很细的竹条,上系有棕色丝绳。