鲁迅早期“立人”思想简析

20世纪初,鲁迅构想的救国方略,以“立人”为中心、“掊物质而张灵明,任个人而排众数”为基本内涵,标志着鲁迅启蒙主义文化思想的初步形成。其中的思想命题,对于今日正面临着诸多现代化困境的中国社会仍然有着非常重要的借鉴意义。     

鲁迅的四位启蒙老师

少年鲁迅曾经被四位底层文人教过,他们是其启蒙塾师。这四人是：周玉田、周花塍、周子京、寿镜吾。人的性格主要是在童年形成的,启蒙老师是孩子重要的模仿对象,从鲁迅身上及其作品中,依稀可以看到他们的影子。     

人贵有精神

正1934年初,冯雪峰在江西瑞金苏区与毛泽东聊天,提到有位外国人曾信口说,全中国仅两个半人懂中国,一个是蒋介石,一个是鲁迅,半个是毛泽东。闻言,毛泽东哈哈大笑。是耶非耶,让历史发话。鲁迅致力思想启蒙,"用显微镜和望远镜观察社会",逝世后被公认为伟大的文学家、思想家、新文化旗手。毛泽     

中国古代文化对法国启蒙思想家的影响

本文以大量的史料论述了中国古代文化怎样影响了法国资产阶级启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、魁奈等人的思想,论证了法国启蒙思想家怎样从中国古代文化中汲取营养,为他们反对法国封建统治的支柱天主教会和君主专制的斗争服务。法国启蒙思想家们所理解或表述的古代中国文化,或多或少经过了加工改造,与原来面貌有所不同。但是,这个影响却是全面而深刻的。     

十里洋场之“病梅馆记”——读施蛰存十年创作集(下)《雾·鸥·流星》

不少读书人都有这样的体会,中国现代文坛与历史生活一概由启蒙主义和爱国主义两大势力主宰,汗牛充栋似的文学著作与文学巨匠等身,闪耀人性光辉的战斗檄文成为批判呐喊的号角。很显然,一切以民主、自由、救亡为内核     

从《伤逝》看“五四”女性启蒙神话的瓦解

“五四”新文化启蒙运动在致力于“人的发现”主题时也将女性启蒙纳入自身体系当中,然而,由于启蒙自身的一些意识形态的纰漏和女性主体意识的缺失,女性主体的树立和解放只能是启蒙者的一个现代性想象。客观上,鲁迅的《伤逝》通过涓生和子君的爱情悲剧揭示了启蒙的徒劳与爱的神话的瓦解。     

鲁迅与蒋介石的恩怨

鲁迅与蒋介石,这一文一武两位浙江老乡都是对中国近现代史有过非常大的影响的一代名人。但一直以来,研究和介绍他们两个人之间的关系的文章却很少见。许多人所知道的只是鲁迅如何以杂文作为匕首投枪与蒋介石为首的国民党反动派英勇战斗的一面,而对于鲁迅和蒋介石之间更为复杂的关系却知之甚少。     

三晋名人姚奠中

(一) 姚奠中先生生于1913年5月21日,山西稷山县人,原名豫太,字奠中,工作之后,以字行。姚先生幼年时期,姚家正由贫困向小康发展。他的伯父是前清秀才,一辈子教书,也是姚先生的启蒙老师。在伯父的严格督教下,姚先生在私塾和小学阶段便打下很深的古文基础。初中四年,他博览群书,从《史记》、《十才子全书》、《通鉴辑览》到《水经注》;从《说文解字》到《聊斋志异》;从《笠翁六种曲》、《剑南诗抄》到《中国文学史》、《插图本中国文学史》;以及《天演论》和鲁迅、茅盾等人的新小说、新诗,鸳鸯蝴蝶派的小说。这些书籍使姚先生眼界大开,知识面大为扩展。先生所特别     

毛泽东“神会”鲁迅

素未谋面,心却相通。"最懂中国"的鲁迅,认可毛泽东为首的中共为中国人的生存而流血奋斗,"寄托着人类的光荣和幸福的未来"。革命领袖毛泽东,赞赏鲁迅的政治远见、斗争和牺牲精神,不仅在不同场合号召共产党人和革命者学习鲁迅的精神,让这位"民族解放的急先锋,给革命以很大的助力",而且自己将鲁迅文集,从延安的土窑洞一直带到了北京的中南海,时常翻阅,不断思量……     

鲁迅、茅盾致中国红军贺信之发现

鲁迅、茅盾致中国红军贺信之发现阎愈新３０年代在上海的鲁迅鲁迅、茅盾致中国红军贺信，是中国现代革命史、中共党史和鲁迅、茅届研究界共同关注的一件大事。中央档案馆无此原件，鲁迅遗物中也没有底稿。几十年来，众多学者为探求这件贺信作出了贡献。冯雪峰和茅盾都谈到...     

略论章太炎对鲁迅的影响

章太炎与鲁迅同为近代中国思想文化史上的两位巨人,并且是师生关系,章太炎对于鲁迅有着巨大而深刻的影响。这种影响,大体可以归结为思想和人格两大方面。思想上:以"反满"为核心的民族主义思想;追求个性解放,推崇魏晋文章;对儒家文化的批判审核。人格上:不屈不挠的战斗精神;特立独行的行为方式;对下层人民的深切关怀。     

五四运动与马克思主义思想启蒙

在近代中国,救亡和启蒙的关系并不是对立的,不是谁压倒谁,而是相辅相成的。一方面,救亡是启蒙之后的觉醒。没有启蒙,救亡无从谈起;另一方面,救亡深化了启蒙,赋予启蒙新的内容和特点。中国共产党成立后,将马克思主义的思想启蒙与反帝反封建的革命斗争紧密结合,构建符合中国国情,具有中国特色的启蒙话语体系,推动启蒙事业在中国历史语境下继续向前发展。     

中国启蒙——走自己的路,甩自己的鞋

启蒙是一个历久弥新的话题,从启蒙运动一开始就引起了激烈的讨论,后来又对其进行反思。国内外对其研究也成果颇丰,但大多都是从某个侧面进行的,比如从中国启蒙失败的原因,中西启蒙对比,还有从生态主义、女权主义等的角度对其进行的反思。本文试图从对启蒙本身存在的缺陷,以及中国启蒙存在的特殊性的梳理中管窥当今中国启蒙的走势。     

三十年代中国左翼作家的小林多喜二认识

1933年2月,日本著名的无产阶级文学家小林多喜二被日本反动政权虐杀后,在中国文坛上引起了强烈的反响,以鲁迅、郁达夫、夏衍、楼适夷等为首的中国左翼作家们纷纷著文,抨击日本军国主义的法西斯行径。同时,又满怀国际主义深情为小林多喜二的遗属募捐。由此,在中国文坛上,一大批留日归来的左翼文学者以小林多喜二等进步日本作家的作品为“火种”,进一步掀起了中日文学的交流高潮。     

战前日本鲁迅研究概观

战前日本介绍鲁迅文学活动的文字早于中国;五四时期日本文化人也较早地从文学的角度发现了鲁迅的价值;30年代日本的鲁迅研究完成了从“旧文人”到“文坛泰斗”的认识转变;鲁迅逝世时日本出版了世界第一部《大鲁迅全集》;中日全面战争期间,日本还出版了世界上第一部《鲁迅传》。     

大数据时代史学研究的趋势与反思

<正>"大数据"被用以形容我们的"时代"来得十分突然,各界竞相以大数据为时髦始于2012年。以"大数据"为篇名搜索中国知网学术期刊库,2011年发表文章仅43篇,而2012年一下子扩张到358篇,此后几年增长迅猛,2013年发表1964篇,2014年发表4464篇,2015年发表7062篇。如此速度超乎想象,用蜂拥而至形容并不夸张,"大数据"成为流行词汇。2012年被称为大数据正式启蒙之年,     

联系实际 学习鲁迅——在鲁迅先生诞生八十周年纪念大会上的报告

今天,我们隆重纪念鲁迅诞生八十周年。八十年,在人类历史上,不过是短暂的一瞬;但是,在中国,却发生了一个翻天复地的大变化。帝国主义、封建主义、官僚资本主义——中国人民的三大敌人,曾经像三座大山一样,沉重地压在半封建半殖民地旧中国的人民的头上,现在,这三座大山已经在中国共产党领导之下,被中国人民胜利地推倒了!鲁迅,中国人民的伟大战士和伟大     

鲁迅与西安古玩业

民初以至民国十三年前后,是鲁迅先生迷恋金石考古的高峰时期。在这段时间内,他利用其寓居北京及讲学西安的方便,多方搜集陕西文物和碑帖,与西安古玩业有许多间接和直接的联系。《鲁迅日记》1912年12月1日记载:“下午寄二弟一小包,内花瓶一双。至南通州会馆访季自求,以《或外小说》两册托其转遗刘雳青。而季自求则以《大隋开府仪同三司龙山公墓志铭》,《大秦景教流行中国碑》暨碑额碑侧共四枚见赠。”如无别的资料的话,这将是鲁迅接触陕西文物的最早记载。除季自求外,另一位热心为鲁迅搜购陕西文物、碑帖的是杨莘士先生。杨当时经常     

鲁迅是谁?——写在鲁迅逝世70周年

一鲁迅先生的纪念会,70年来不知开过多少次了。在中国,鲁迅至今是个大话题。概括说来,从鲁迅逝世的1936年到1980年代初,“鲁迅话题”是百分之百的“政治话题”。此后,鲁迅话题逐渐被移出政治范畴,挪进学术领域。近20多年,鲁迅话题由“在朝”转向“在野”,随即在学界与民间展开“鲁迅争议”,王朔,是这场争议的发难者。到了新世纪,“鲁迅争议”衍生了“还原鲁迅”的愿望。就我所知,不论是鲁迅的“捍卫派”还是“质疑者”,近10余年出版的鲁迅专著大幅度超越旧有尺度,试图描述真实的鲁迅。旧史料出现新的解渎,一些新的史料披露了。其中,最可注意的声音来自鲁迅后代:先有2002年周海嬰回忆录《我与鲁迅七十年》,后有2006年海婴先生大公子周令飞在交通大学的一场讲演,这位鲁迅的长孙直截了当问道:“鲁迅是谁?”     

鲁迅民俗观论析

鲁迅在早期论文《破恶声论》中提出"伪士当去,迷信可存"的观点,一方面批判了近代唯科学主义的偏至,另一方面则肯定了民俗存在的价值,提出了独特的民俗观。它的形成根源可以追溯到鲁迅儿童时代参与民俗活动的经验与记忆,其中既有温暖明亮的一面,也有幽暗深沉的一面。绍兴地方戏中"无常"和"女吊"的形象在鲁迅的精神发展历程中不断生长、升华,成为最能概括其思想内核的象征物。虽然经过西方新学洗礼后成长为启蒙者,但是鲁迅仍将自己置于旧时代过来人的位置上,在文学创作中着力描绘他所熟稔的故乡风俗与底层人物,展示了启蒙理想难以实现的时代困境。在面向未来的文化建设、民俗革新的问题上,鲁迅采取开放的"拿来主义"态度。