现代西方历史哲学中有关历史客观性问题的认识

现代西方学术界对历史哲学的兴趣越来越大,为了适应这种趋势增长的需要,于1960年出版了国际性的历史哲学杂志《历史与理论》。一般认为现代西方历史哲学分为两大流派,一个是思辨的历史哲学,另一个是批判的历史哲学。前者一般着重研究过去的模式、历史变化的性质和历史的     

马克思主义哲学中国化的理论探索——张祥浩《马克思主义哲学在中国的传播、发展和走向》评介

张祥浩教授的新著《马克思主义哲学在中国的传播、发展和走向》以1919年的"五四"新文化运动为起点,系统梳理了近九十年来马克思主义哲学在中国传播和发展的历史轨迹,从中揭示了马克思主义哲学与中国哲学之间的内在张力,并以此为依据,指出马克思主义哲学向中国传统哲学的趋同问题。从而为我们从理论的维度把握马克思主义哲学中国化的历史脉搏开辟了崭新的视界。     

新中国60年与马克思主义哲学发展的反思—中国马克思主义哲学史学会2009年年会综述

回顾和总结马克思主义哲学发展的基本经验和基本规律,并由此探寻马克思主义哲学未来发展的方向和道路,是中国的马克思主义哲学研究者和宣传者面临的重要任务。文章从马克思主义哲学发展的基本经验及规律、马克思主义中国化与中国特色社会主义道路、马克思主义经典著作出版和研究的进展等方面对新中国60年马克思主义哲学的发展进行了反思与总结。     

钱学森:哲学社会科学的杰出探索者

正2016年5月17日,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话,深刻阐述坚持和发展中国特色社会主义必须高度重视哲学社会科学、坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位、加快构建中国特色哲学社会科学、加强和改善党对哲学社会科学工作的领导等四个重大问题,为中国特色哲学社会     

中国科学院哲学社会科学部的发展历程与历史贡献

1955年6月,中国科学院哲学社会科学部成立。1977年5月,经党中央批准,哲学社会科学部正式改名为中国社会科学院。哲学社会科学部在其存在的二十余年时间里,大体经历了酝酿、成立、发展与过渡四个阶段,其历史贡献主要有:巩固了马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位;为中国哲学社会科学事业的初步发展指明了方向;制定了哲学社会科学规划;推出了一批重要的学术成果,培养了大量的优秀人才;为改革开放后中国哲学社会科学的迅速发展奠定了坚实基础。     

胡绳与近代史研究所——胡绳同志逝世一周年的怀念

胡绳同志是我们党的理论家。他的理论兴趣广泛,述涉及哲学、中共党史、中国近代史以及时政评论。他不仅是一个学,还是一个政治活动家,为新民主主义革命的胜利、为社会主义建设的成功,贡献了心力。作为学,他的中国近代史研究,是他重要的学术贡献之一。据我所知,他与近代史研究所关系很深,对近代史研究所的发展十分关注。     

坚定文化自信 弘扬方志文化——学习习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话

正习近平总书记2016年5月17日主持哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话,这是我国哲学社会科学发展的一个重要里程碑。习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话(以下简称"讲话")对哲学社会科学提出了全新的科学论断,具有很强的政治意义、理论意义、实践意义和方法论意义。他强调,在坚持和发展中国特色社会主义过程中,"哲学社会科学具有不可替代的重要地位,哲学社会科学工作者具有不可替代的重要作用"。这篇讲话是中国特色社会主     

梁启超《新民说》研究综述

<正>梁启超,中国近代史上的一位久负盛名的思想家,宣传家,其学识渊博,学贯中西,著述宏富。作为近代资产阶级改良派的政治活动家,教育家和学者,他经历了晚清和民国两个时期,业绩并包了政治和学术两个方面,他兴趣广泛,笔底波澜卷向文学、史学和哲学等领域,对近代中国社会进步和     

李大钊与历史哲学理论

对历史哲学的研究是李大钊在学术研究领域中探索的最主要方面。他对历史哲学的地位进行科学的解说 ,并对历史本体论、历史认识论作了研究 ,为建立历史哲学的中国学派做出了贡献。李大钊是中国马克思主义历史哲学的开创者     

论汤川探源型思维方式的形成及特点

湯川秀树是日本著名物理学家。由于他在1934年首先预言了介子的存在,获1947年度诺贝尔物理学奖。湯川是一个完全接受日本教育而成长起来的科学家。他自幼兴趣广泛,涉猎了许多领域的知识,由于家庭的影响,他对中国古代文化有一定了解,尤其是对中国的老庄哲学印象颇深。这些,对于湯川后来在物理学上取得巨大成功都起到重要作用,使他在接触现代物理思想时,得以充分发挥建立在这些影响基础之上的思维优     

李若晖新著《中国哲学与古典政制》评介

正李若晖教授新近出版的《中国哲学与古典政制》(商务印书馆,2020年)一书,试图深入中国古代制度与思想探讨到底何谓中国哲学。作者紧紧围绕如何从历史政制回溯中国思想的问题,强调中国哲学绝非"哲学在中国",研究者应当立足于中国古代制度与思想观念,深入中国哲学的内在结构,为学界提供"复数的"哲学。作者认为中国的政治制度实际根植于若干重要哲学观念之上,而为近代历史所型塑的中国哲学及相关研究则刻意寻找中国传统思想在西方的对应门类,     

毛泽东著《实践论》《矛盾论》的时代价值和意义

<正>2017年5月,中共中央印发了《关于加快构建中国特色哲学社会科学的意见》。其中强调,坚持和发展中国特色社会主义,必须加快构建中国特色哲学社会科学,创新发展哲学社会科学,为实现"两个一百年"奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大思想理论支撑。为此,要始终坚持马克思主义在哲学社会科学领域的指导地位,把马克思主义理论作为必修课,组织广大党员、干部特别是领导干部学习和研读经典著作,推进经典著作编译、导读工作,加强教育教学;要加强     

胡适的宋明理学观述评

胡适的宋明理学观述评董根洪１９１９年,胡适出版了《中国哲学史大纲》（上卷）,从而开创了中国哲学史研究的“新纪元”。然而,这一具有划时代意义的大纲只论及先秦古代哲学（故后改称《中国古代哲学史》）。以后,胡适又写了《中国中古思想史长编》,对中国汉唐哲学进...     

简论西方哲学与当代中国哲学创新的关系

哲学的发展不仅有历史性的纵向的继承性,还呈现出地域性的横向的交流性。对西方哲学的引进和研究对中国现当代哲学的形成、发展起了非常重要的作用。充分挖掘和发挥西方哲学的作用,对促进当代中国哲学的创新有着积极的意义。全面认识西方哲学尤其是现代西方哲学在当代中国哲学创新中的作用,在推进西方哲学研究的过程中为新哲学的产生提供有益的借鉴。     

张东荪传略

张东荪,原名万田,字东荪,辛亥前后曾用“圣心”作笔名发表文章,晚年自号“独宜老人”。1886年12月出生,祖籍为浙江杭县(今杭州市)。在父亲及长兄督责下,张东荪自幼受传统儒学的启蒙教育。 1902年左右,张东荪偶读佛经,为其中深奥的思辩玄理吸引,对哲学产生了浓厚兴趣。他曾回忆说:“我是十八岁读《楞严经》便起了哲学的兴趣。”又说:“我在十八九岁的时候曾信仰过佛教。”早年研读佛经,对他的思想影响较大。一方面养成了他对哲学的浓厚兴趣,培植了他苦思冥想的哲学素养,直接促发了他“以为非窥探宇宙的秘密,万物的根源不可”的“痴心妄想”。另一方面,为日后的哲学研究奠定了基础,佛学成为他哲学思想的重要来源。     

《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》简介

《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》原名《徐州师范学院学报(哲学社会科学版)》, 1975年创刊,1980年向国内外公开发行。现为双月刊,大16开,每期136页,单月15日出版。《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》发表关于留学生与近代中国、文学、语言文字、哲学、马克思主义与当代中国、教育学、历史学、经济学、社会学、艺术学等学科研究的文章。     

“三”生万物——浅谈中国传统的“三”所蕴含哲学精神

在中国古代,“三”字占有非常重要的地位。古人行礼要三让、三揖,服丧要三年为期,礼乐要一倡而三叹……“三”字的突出显示了一种文化心态,这种心态一直作用于中国的哲学与宗教,并形成了独一无二的中国哲学精神,“和合”、“圆融”,调和、完整、包容而生生不息。而中国植根于农业的人文情蕴和“天人合一”贯穿始终的观念深深影响了这一哲学精神的形成。     

“三”生万物——浅谈中国传统的“三”所蕴含哲学精神

在中国古代,"三"字占有非常重要的地位。古人行礼要三让、三揖,服丧要三年为期,礼乐要一倡而三叹……"三"字的突出显示了一种文化心态,这种心态一直作用于中国的哲学与宗教,并形成了独一无二的中国哲学精神,"和合"、"圆融",调和、完整、包容而生生不息。而中国植根于农业的人文情蕴和"天人合一"贯穿始终的观念深深影响了这一哲学精神的形成。     

论中国哲学人生

阴阳是中国哲学最基本的观念,中国哲学人生的三大流派,即渊源于阴阳观念。法家的人生哲学,强调个人奋斗,自我扩张,以坚强的毅力与意志,以实现既定的目标。所谓吃得苦中苦,方为人上人,便是法家哲学人生的真实写照。道家的哲学人生,以阴柔为主,强调因循自然,清静无为,不要追名逐利,不汲汲于富贵,人生的目的是逍遥与自在。儒家的哲学人生,以阴阳协调,刚柔并济为重,讲究中庸之道,强调以仁爱与礼节,完善自我,走修身、齐家、治国、平天下之路,从而成为中国人生哲学的正宗,对中国文人产生了巨大的影响。本文将根据历史的实例,对中国三派的哲学人生作出具体的分析     

实用主义哲学的转变——从杜威到胡适

杜威是美国实用主义哲学杰出的代表,在他的时代,实用主义哲学的发展达到顶峰,并广泛流传于世界各国。胡适是杜威最得意的中国弟子,他继承和发展了杜威的实用主义哲学,对杜威哲学在中国的传播与发展作出了重要贡献。本文主要从经验自然主义本体论和工具主义认识论两个方面来论证胡适对实用主义哲学的改造。