不能只写我的名字

正1054年8月,在京城做高官的欧阳修因遭诬陷而被贬。命令刚刚下达,仁宗皇帝就后悔了。等欧阳修上朝辞行时,仁宗皇帝挽留说:"别去同州了,留下来修撰《唐书》吧。"就这样,欧阳修做了翰林学士,主持了《新唐书》的修撰。实际上,参与修撰的还有一些人,包括著名的文学家、史学家和词人宋祁。为了防止体例不一样,统筹全部书稿的任务,自然而然地落到了官位最高的欧阳修肩上。修撰前代的史书,不管参与的人有多少,作者署名只列官位最高的一人,这是中国     

论党员干部思想建设

"人生向上"是中华优秀传统文化的核心理念,内容包括向内用力、持中调和的奋斗方向,自觉趋善的价值目标和人生境界,积极进取的理想人格等,对当前加强党员干部思想建设具有重要的借鉴意义。只有将党员干部的人生向上之意提起来,不断增强党员干部思想建设的内在动力、打造党员干部自觉趋善的精神特质、塑造党员干部积极进取的理想人格,才能推动全党更加自觉地为实现新时代党的历史使命不懈奋斗。     

仁者与智者——儒家人格修养境界浅说

本文通过对孔子《论语》中"仁者"与"智者"的分析,说明了儒家为学成道的过程和儒家人格修养所达到的境界。     

古代的学士、硕士、博士和教授

一、在古代,学士的含义有很多种 有时指在国学读书的学生;有时指一般读书人;有时指学者;有时指官名。南北朝以后,朝廷将掌管文学撰述之官任命为＂学士＂。唐代翰林学士又多了一重身份,在做文学侍从之时,往往还可以参与机要。例如,唐太宗李世民时,曾召房玄龄、魏征、杜如海等人为学士,共商天下大事。到了宋朝,翰林学士地位越发尊荣,可以说一经授予翰林学士之位,即有当宰相的希望。     

孙应鳌美学思想的文化价值取向

孙应鳌的心学美学思想形成的文化价值取向必然是：以心性本体为基础的人格境界,以伦理本体为基础的道德境界,以意向本体为基础的至美境界。孙应鳌这体现着真、善、美相统一的三种境界所构成的文化价值取向,在其心学美学的范围内出现的一定程度的价值迷失,在其心学美学的范围外恰恰可以成为一定程度的价值获得。     

中国最早两位翰林学士考——吕向、尹愔传论

中国古代翰林学士,开始设置于唐玄宗开元二十六年(738),正当盛唐之世.自此之后,历宋、元、明、清,翰林学士一直有很高的社会声誉.直至1901年,正当八国联军进占北京之后,清朝廷还于6月5日下诏令,称翰林院为"储才重地"(《光绪朝东华录》).在唐代,翰林学士为文士参预政事的最高层次,很值得研究.据现有史料,唐代翰林学士可考知者约二百余人,其中有不少著名政治家、文学家.本文为最早的两位翰林学士立传,既拟纠正史书中的某些误载,又想从这两位学士经历的考述中提供值得思考的历史文化现象.     

流行色的科学之源

<正>"你这件肉色的衣服真好看。""这不叫肉色,这叫裸色。是今年的流行色。"这么一段妙趣横生的对话来自两个年轻的女孩儿,后者"专业"的分析让人匪夷所思:裸色不就是肉色吗?难道一个平凡的颜色换一种说法就"摇身一变"可以流行起来?这样的流行色,听起来一点儿也不科学,难以让人信服。那么,每年的流行色到底是怎么来的呢?     

欧阳玄《圭斋文集》版本考

<正>一、欧阳玄生平及诗文集欧阳玄(1283-1358)字原功(又作"元功"),号圭斋,浏阳(今属湖南)人。延祐二年(1315),以第三人赐进士及第,授岳州路同知平江州事,累迁至翰林学士承旨。至正十七年十二月戊戌(1358.02.07)卒,年七十五①。后追封楚国公,谥文。危素《大元故翰林学士承旨光禄大夫知制诰兼修国史圭斋先生欧阳公行状》评曰:     

先秦美育观影响下探析当代人格困境与构建

美育对培养全面发展的社会主义建设人才起着举足轻重的作用,它是人格建设、人文精神的荟萃。传统美育中有许多有关使人性境界得以完美以及人格精神得以充实的思想理论。而当我们中华民族跨入21世纪后,面对纷繁复杂的大千世界时,许多人产生了不可遏止的失重感,如人格失衡、心灵空忙,因此我们必须对当今中国人的审美精神与人格境界做一些反省,汲取传统美育中的精髓,培养具有人格美的当代人。     

严格质量控制 打造年鉴精品

正一、年鉴质量工作面临的形势福建省去年开始启动综合年鉴"全覆盖"工作。这个"全覆盖"意味着福建省每年将有近百部三级综合年鉴要编纂出版,即使以每部平均30万字计算,全省每年至少将有3000多万字的综合年鉴要出版问世。这样一个巨大的工作量,正是地方综合年鉴的质量把关所要面对的形势。具体概括起来可以称为"一大三少"。"一大":工作量大,即不仅文字质量把关的     

芙蓉出水 错采镂金——宋瓷与明清瓷审美说略

芙蓉出水,错采镂金,代表了中国美学史上的两种美感。在中国人的审美心理中,这两种美感或有着境界高低的不同,这样"芙蓉出水"的宋瓷比之于"错采镂金"的明清瓷往往更受推崇。只是这两种美感的关系并非对立,而是并行不悖且互为周济与参融;"错采镂金"也同样可以透出高雅的境界,但问题在于,当它一旦异化为政治、文化统治的工具,其面目就变得暧昧可疑了。     

论陈独秀“新青年”人格说的现代性特征

在五四新文化运动中,陈独秀将改变青年人格形象,塑造"新青年"作为救国和建设新社会的当务之急。他认为"新青年"应是一个平等的、理性自主的、意志自由的、有德性的、富有情感的主体,其人格应在自我实现和社会实现中完善,在价值取向上应将实利和重道结合起来,在人生态度上应取进取精神。"新青年"人格理想虽也是真善美和知情意的统一,但已将对人格的独立和自由的追求放在主导地位,开始超越传统人格说中理想人格就是对道德人格的追求,向着人格之真和自由之境迈进。因此,"新青年"人格观具有现代意义上的科学人格观的特征,标志着中国现代人格观的诞生。     

“侯马盟书”和春秋后期晋国的阶级斗争

1965年12月在山西省"侯马晋国遗址"范围内,发掘出一批距今二千四百余年前的珍贵文物——"侯马盟书"。数量多达五千余件,其中,可以认读的六百余件。象这样完整而有系统的盟辞内容,在我国历史文献中是非常罕见的。这批珍贵的历史文物,为我们研究春秋后期奴隶社会向封建社会,奴隶主专政向地主阶级专政转变过程的阶级斗争,提供了重要的实物资料。 "盟书",也称"载书",是我国古代为了某些重要事件举行集会,制订公约,"对天明誓"的辞文。在春秋时期,这种"盟誓"的风气普遍盛行起来,成为当时社会政治生活中一个相当令人注目的特色。这个社会现     

切实·中和·文心--晚清翰林书法三题

翰林学士是清贵的士人群体,集中了当时知识分子中的精英,社会地位优越。唐朝的张九龄、杜甫,宋朝的欧阳修、王安石、司马光、苏轼,明朝的宋濂、方孝孺、张居正,晚清的曾国藩、李鸿章等,皆是翰林中人。北宋时,翰林学士开始设为专职。明代,翰林学士作为翰林院的最高长官,主管文翰,并备皇帝咨询,实权已相当于丞相。由于翰林学士参与机要,有较大实权,当时号称“内相”。学而优则仕,翰林学士作为封建社会选拔出来的饱学之士入朝为官,首先要通过科举考试。     

谈雷夫《道德发展六阶段》的管理奇迹

众多的名师中,很难有人如雷夫一般给人以震撼和惊叹——他在同一所学校的同一间教室——教同一个年龄段的学生长达二十余年。雷夫的教室是建立在信任的基础上的,他首先做到言行一致,善良仁慈。在班级管理中,他根据柯尔伯格的"道德发展六阶段"科学而又创新地培养学生的人格,让孩子们学习做事的"六大境界。他呈现的教育过程是循序渐进的,充满了立体感。     

中华寿文化之清代文物(上)

<正>《尚书·洪范》有云:"五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。"在中国传统社会里,人们以实现"五福"为生活的最高境界,"五福"合起来构成幸福美满的人生,"五福"中"寿"乃基础,"寿"是"五福"之首。企盼长寿是人类普遍心理,是人类美好愿望。中国有着源远流长的"寿文化",它是中华传统文化的重要组成部分。文物承载灿烂文明,传承历史文化。本文介绍47件黑龙江省博物馆藏以"寿"为题清代文物,涉及织绣、金     

出土墓志所见唐翰林学士黎斡考

据岑仲勉《郎官石柱题名新考订》之《翰林学士壁记注补》、《补唐代翰林两记》以及傅璇琮《唐翰林学士传论》、《唐翰林学士传论·晚唐卷》等研究成果,唐玄宗朝至唐哀帝朝翰林学士,已考者二百三十馀人。然,可考者尚存。本文据出土墓志考得黎斡一人。黎斡至德初应诏入仕,做过短期的左骁卫兵曹参军,至德末,以太子通事舍人充翰林学士,约上元元年,迁荆州时出翰林院。出院后,历江陵少尹、京兆尹、刑部侍郎、桂管观察使、兵部侍郎等。德宗大历十四年,赐死。     

结缘黄山 徽博藏张善孖、张大千书画及相关问题研究

<正>2009年春季艺术品拍卖会上,上海某艺术品拍卖行有一件署名张大千的行书联,网络资料释对联和款识是"每邑独高闵仲叔,丹台密署紫阳君。椿年仁兄法家正之。大千张爰。"又另见网络释该件作品为"安邑独高闵仲叔,丹台密署紫阳君。椿年仁兄法家正之。大千张爰。"如果从内容看,显然后者是正确的:联语出处是《后汉书·周燮黄宪等传序》:"太原闵仲叔者,世称节士……客居安邑。老病家贫,不能得肉,日买猪肝一片,屠者或不肯与,安邑令闻,勑吏常给焉。仲叔怪而问之,知,乃叹曰:‘闵仲叔岂以口腹累安邑     

梨涡旋

<正>在绘人如风、镂魂似剑的武侠书林中,见过这样的作者署名——"梨涡浅笑"。想来,应该说的是水黄黄的梨果之端,那个由嫩白白的梨花嬗变而来的"梨涡",它把那朵花的浅笑都旋     

兴味盎然 哲思交辉——浅谈苏轼理趣诗

宋代美学思想的一大特点,便是开拓诗的境界,追求诗中蕴涵的哲理内涵,即所谓诗的"理趣"。在这方面取得最大成功的可以说是苏轼。苏轼将诗与理有机的结合起来,不仅让我们体味到宋诗的理思之美,也为后世诗人产生深远的影响。