问渠哪得清如许——山西医大二院院长肖传实改革兴院纪实

据省卫生统计结果显示,2003年1—9月,山西医科大学第二医院的门诊量、出院人数、手术例数、病床周转率、业务收入等各项主要业务工作指标,都名列全省各医院之首。问渠哪得清如许?改革源头活水来。全院职工在欣喜之余,无不将功劳归之于以肖传实院长为首的党政一班人推出的一系列改革兴院举措。     

问渠哪得清如许——简评《文水县志》（1986～2002）

《文水县志》（1986—2002）是山西省119个县（区）中较早出版的第二轮志书之一。因此,客观上就在全省具有一定的示范和引导意义,希望通过评介,给正在编修的志书提供一些启迪。     

问渠哪得清如许 为有源头活水来——贵阳市民族中学素质教育工作纪实

<正>长期以来,由于我国高等教育和高中阶段教育资源、特别是优质教育资源短缺,升学考试竞争激烈,形成了我国教育特别是基础教育对学生的培养以应付各种考试为主要目的,忽视了对学生德智体美等全面素质的培养。这种教育观念和教育模式,存在着严重的"应试教育"倾向。一时间,"应试教育"几乎成了高中教育的主要甚至是唯一的任务,高考升学率几乎成为政府考核、社会评价、家长认可一所高中学校优劣的主要甚至是唯一的依据。于是乎,狠抓高考升学率一时间成为高中阶段学校办学的主要     

问渠哪得清如许，为有源头活水来——浅谈初中语文教师怎样激活课堂教学

朱熹有诗云：“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”激活语文课堂教学,应在教学内容上积极引进“活水”,在教学思路设计上努力求新,把课上“活”,还要在教学方法上真正变注入式为启发式,达到教与学和谐交流,把学生教“活”。“活”是切实提高语文教学效益的必要保证。     

问渠哪得清如许 为有源头活水来——清镇市生态文明建设探索与创新扫描

正浩瀚的宇宙中,有一颗美丽的星球,这是我们人类赖以生存的家园——地球。地球表面有71%被水覆盖,从太空看地球,更像是一颗蔚蓝色的巨大水球。水与人类息息相关,人类文明大多起源于江河流域,水是生命之源头、生产之要素、生态之基础,水是人类生产和发展不可或缺的自然资源,水是人类文化源远流长的载体。地处黔中腹地的清镇市,位于长江中上游南岸,距贵阳22公里,是     

问渠哪得清如许 为有源头活水来——从《新编地方志资源开发与利用集例》、《中国方志五十年史事录》看诸葛计的著述之道

《中国方志五十年史事录》出版后首批样书,即承著者寄来鞍山。读其《自序》显然有对新中国修志工作全面总结的用意,再联想到两年前推出的《新编地方志资源开发与利用集例》(《中国地方志》2000年增刊),三者联袂如虹,不禁对诸葛计先生的治学与著述之道,萌发浓厚兴趣。     

问渠那得清如许，为有“课本”活水来

面对作文,许多学生都为没有作文素材而叫苦,喟然长叹：“巧妇难为无米之炊。”有的学生或许也为写来写去几个用滥了的旧题材而长叹。很多学生说功课紧,没有时间看书,作文素材缺乏。     

问渠那得清如许？惟有源头活水来——浅谈避暑山庄的湖水来源

避暑山庄水心山骨,其园林构置以理水见长,水体经合理的疏导和艺术性的处理,形成湖泊、溪流、瀑布,洲、岛、亭、榭、殿、堂、楼、阁借水系而巧妙布局,纵横交错的河湖水系成为这一集锦式园林整体布局的灵魂,避暑山庄也成为清代北方皇家园林的典范之作。     

世间哪得双全法不负如来不负卿

1683年,在门隅一个贫苦的牧民家庭中,诞生了一个男婴,他就是15岁时坐床,成为六世达赖喇嘛的仓央嘉措。     

秀才遇到兵 有理说得清

自从1363年陈友谅（1320—1363,湖北沔阳人,元末农民起义领袖,陈汉政权建立者）被朱元璋杀死后,历代御用文人,或出于政治目的或因“成王败寇”的惯性思维,神化朱元璋,对陈友谅则进行妖魔化、小丑化,用放大镜看他的缺点,用近视眼看他的优点和贡献,就连畅销书《明朝那些事儿》也基本如此表述。     

问渠那得清如许，为有源头活水来——吃透9：3：3：1，轻松应对变式考察

自由组合定律部分孟德尔两对相对性状豌豆杂交实验中出现的性状分离比9：3：3：1,同学们比较熟悉了,因而变式考察成了近年来高考出题的重要方面,这是典型的源于课本又高于课本的能力考察,而同学们普遍感觉这样的题不好答。下边,我们通过系统科学的学与练,让同学们能够轻松的应对变式考察。高中生物教材中以豌豆的粒色和粒形为例,讲了具有两对相对性状的纯合体杂交得F1,F1再自交得F2,F2表现型有4种,表现型比例为9：3：3：1,F2的基因型有9种。在此基础上,我们还要认识到,9：3：3：1比例中,9对应双显性,两个3都对应单显性,1对应双隐性,所以上述比例还可以写成不完全基因型的比例：     

《清峪河各渠始末记》的发现与刊布

清峪河又名清河、清谷河,是渭河的二级支流.战国以降,引清、引泾(河)灌溉渠系或合或分,灌溉并改造了渭河以北关中中部的大量田地.[1]长期以来,由于引泾灌溉异乎寻常的地位与影响,引清灌溉始终笼罩在前者的阴影之下.近二十多年来,随着新修地方志特别是水利志的相继编纂及学术研究中对新史料的大力搜集与利用,一些民间水利资料越来越多地进入人们的研究视野.乾隆四十五年(1780)岳翰屏所撰<清峪河各渠始末记>就是其中之一.该篇文献比较详细记载了引清渠系及其变迁,突出反映了当地的灌溉环境、用水秩序与渠系分布等内容,实为研究引清灌溉十分难得的重要史料.     

又见春如许

我做过一个关于江浙地区 民俗风情的专题《杏花·烟雨·江南》,为此曾寻访了许多淳朴、秀美的水乡村落。这里介绍的就是一条我非常喜欢也极有特色 的路线。 古诗云：“烟花三月下扬州”,“又 见春如许”。     

人间夜色还如许

正小时候,最爱的读物是《上下五千年》、《世界五千年》,有幸生活在一个有着浩瀚文化历史的国度,有幸生活在一个五彩缤纷的时空,觉得有趣。等慢慢长大,接触到更多的历史和人文,知道上千年的时间也不一定是很长,文化的多彩繁复超出自己的想象,到后来会知道或许穷尽自己的一生也不一定能够真正了解这个世界多少。只是,还是会有意地去了解,去试着明白。     

晚清民国时期福建的女巫“问亡”活动

<正>女巫众多是近世以来福建社会巫觋最明显的特点。南宋梁克家《三山志》记,福州"每一乡,率巫妪十数家"。明人谢肇《五杂组》云:"闽女巫有习见鬼者,其言人人殊,足征诈伪。又有吞刀吐火,为人作法事禳灾者。"清代福州乡土小说《闽都别记》中也有不少女巫故事。福建女巫除了为人消灾祈福以外,经常做的是为人"问亡"。问亡即女巫通过催眠的方式引导人的灵魂进入阴间与亡者相会,女巫以亡者的化身与活人对话。问亡在各地的叫法不同,闽东称"提     

寻找帕尔哈德渠

塔克敦巴什河（塔什库尔干河主源）自源头奔泻而出,在卡拉奇古与西来的派依克河相汇,始称塔什库尔干河。随后,它即掉头蜿蜒南下,贯穿塔什库尔干盆地,向叶尔羌河、塔里本河奔去。盆地南段,即达布达乡塔河河谷东岸,有一列被称为干得克尔的低矮山脉,在该山脉格吉克布依至提孜那甫乡的阿甫热甫斯亚甫山斯台尔克孜之间的山腰下,曾经蜿蜒着一条长约80公里的古代水渠,人称帕尔哈德渠。     

阎锡山与己巳渠

正阎锡山,字百川,山西省五台县河边村(今属定襄县)人,1883年10月8日生于地主兼商业高利贷者家庭。1911年10月29日策动辛亥革命太原起义成功后任山西军政府都督,1916年7月任山西督军,1917年9月兼任山西省长,从此集山西军政大权于一身。1928年3月任山西省政府主席,同年6月任京津卫戍总司令,执掌晋、察(察哈尔)、冀、绥(绥远)四省和平津两特别市的军政大权,成为雄踞华北的军阀。1930年发动蒋(介石)、阎(锡山)、冯(玉祥)中原大战,被推举为北平国民政府主席,     

牵渠的由来

宋《元丰九域志》卷1介绍京西北路“古迹”,其中有一条关于“牵渠”的内容记载如下:“牵渠,《方舆记》云,牵招,字子经,为广武太守。郡中井多盐苦,人远汲水,招乃望势,凿原开渠,注水入城中,人赖之,号曰‘牵渠’。”依据上述记载,牵渠应属京西北路,位置当在今日河南郑州附近。牵渠     

新渠古城遗址

新渠古城遗址,位于新疆生产建设兵团农六师103团部北8公里处,距昌吉市北60公里。此城呈长方形,南北长252米,东西宽126米。西南城墙保存良好,北面和东墙北段破坏严重,残存城墙高低不一。此城是清代同治末、光绪初昌吉县以沈廷秀为主的民团军抗击阿古柏侵略军的重要据点与前哨阵地,它和呼图壁北部的马桥城（今兵团农六师106团）遥相呼应,是反抗阿古柏侵略军的两大堡垒,现为昌吉市级文物保护单位。     

林县治水三部曲:从爱民渠、英雄渠到红旗渠

在上世纪60年代,河南林县可是一个出了名的地方,林县人民战天斗地修建起来的红旗渠则为人们耳熟能详。红旗渠建成后,国务院总理周恩来说它是"人工天河",是中国农民的骄傲,称它为当时中国两个奇迹之一。