面对学生的不敬

如果有人问,什么样的老师最不好当,我想肯定有不少的同行会和我一样毫不犹豫的回答:初中的老师最不好当,尤其是初中的班主任老师。中学生的生理和心理都处于非常敏感的时期,这就使学生顶撞教师的事件常常发生。如当面跟老师顶撞、背后辱骂老师,严重者甚至与老师当面动起手来。班主任作为学生最直接的管理者,更容易引起和学生的冲突。这种     

我与吴宓的一段往事

1966年6月28日,我们参加省委工作团的13位青年教师奉命回到西南师范学院。回教研室不久,“革命烽火”越烧越旺,终于有一天吴宓座位旁边墙上赫然出现了一幅标语———“打倒反动学术权威吴宓!”我顿时明白,吴宓要倒霉了。隔了两三天,教研室开会批判吴宓。会上,几位了解情况的人声色俱厉地揭发批判吴宓,说他反对鲁迅、反对文字改革、恶毒攻击党的粮食政策、资助牛鬼蛇神,简直反动透顶云云。对这一切,吴宓闭口不言,不置可否。这次批判会,大家说话还有三分客气,也不作人身攻击,还让他坐着接受批判。会后,主持会议的刘遗贤叫我晚上去找吴宓谈谈,…     

“文革”期间周恩来保护廖承志轶事

正1993年10月,笔者在北京西郊的红山口拜访曾任周恩来的军事秘书,后在国防大学纪委书记任上离休的周家鼎将军。周将军对笔者说,在"文革"中红卫兵、造反派风起云涌之时,周总理日理万机,但他时时刻刻关心着中央有关领导的安全。为此,他亲笔写了一封信。信的内容是,文化大革命方兴未艾,欲罢不能,希望诸位一定要谨言慎行,不要说出格的话,不要做过头的事,不然他就不好说话,也不好保护大家了。大家一定要实事求是,决不能承认自己是"三反分子"(当时指反对中国共产党、反对社会主义和反对毛泽东思想)等。     

有关共产国际执委会远东局与中共中央政治局一场争论的档案文件（续前）

奥斯藤：我们再来看记录。在最后的指责中,李立三说,在我们的决议中区分了机会主义和托洛茨基主义。他说。我们不懂在中国托洛茨基主义同取消派机会主义是一回事。当然,托洛茨基主义和右倾机会主义都反对党;当然,两者都反对共产国际,并经常一起行动。但如果把托洛茨基分子和机会主义分子归为一类,那我们就会犯两个错误,即思想上的错误和策略上的错误。我们应该采取不同的方法反对他们,利用一些论据反对托洛茨基分子,利用另一些论据反对机会主义分子。     

学習列宁反对修正主义的理论——纪念列宁誕生九十周年

列宁是人类历史上继馬克思、恩格斯之后的最偉大的无产阶級革命家,是苏联共产党和苏維埃国家的組織者和创造者,是中国人民最敬爱的革命导师。列宁的一生,是坚决反对修正主义,为捍衛、发展并实現馬克思主义而战斗的一生。从他开始革命活动起一直到逝世为止,始終没有离开过这条战线。学习列宁反对修正主义的理論,繼承他在反对修正主义斗爭中那种敏銳,坚强,忠实于馬克思主义的品质和作風,对于我们今天反对現代修正主义,保卫馬克思主义,有着巨大的指导意义。因此,在紀念列宁誕生九十周年的时候,我们要深入的学習     

阎红彦生平片断

中国人民解放军上将、云南省委第一书记阎红彦的品格中,有许多可贵之处。当高岗权势煊赫时,他敢于揭发高岗;当国民经济处于严重困难时,他提出要关心群众生活,不能光唱赞美歌;当以阶级斗争为纲成为指导方针时,他敢于提出:“没有饭吃,搞哪样阶级斗争”;当陈伯达代表“中央文革”对他横加训斥时,他敢于愤然相对:“我就是不承认你是代表中央讲话!你们这样搞下去要出乱子的!” 坚持真理、反对错误,有时固然困难,但尤其困难的是,当错误成为潮流,或者与权力联系在一起的时候,依然能坚持真理,反对错误。古人云:“疾风知劲草.板荡识忠臣”,此之谓也。     

张权曾计划活捉蒋介石

蒋介石逃离大陆前,差一点被活捉。组织和指挥这一行动的是国民党军的中将张权。张权是北伐时期的师长,抗日时期任战车防御炮队总队长,下辖八个团(相当于师)。他为人正直,反对内战,曾当面规劝过蒋介石。他的秘书叫王亚文(即沙文权)。在王的联系下,他曾以国民党"视察     

张闻天民主思想初探

无产阶级革命家张闻天,早年受西方资产阶级民主主义思想的影响,是反对封建专制主义的斗士.他成为党的重要领导人之后,为促进党和国家的民主建设做出了杰出的贡献.他晚年身处逆境,特殊的历史环境使他的民主思想得到升华.中国革命与建设的伟大实践反复证明,他的民主思想具有宝贵的价值;党的建设理论的深入研究也说明,他的党内民主建设的思想具有强大的生命力.     

古代世界的共和主义

古代世界的共和主义首先是一种政体实践,以罗马共和国为典型。发端于希腊的古典政治思想把它归结为混合政体,和君主制以及民主制严格区分开来。因此,它不仅是对君主制的反对,也是对民主制的反对。以此来看,古代共和主义和现代共和主义具有十分不同的意味。     

远远的南山 亮亮的灯——悼念孙谦先生

孙老去世了,作协大院里又少了一位好长者,——我是把前年去世的李束为先生也算作这个大院里的人的,虽说他搬出好些年了。 如今称他先生,称他老,只是遵从某种不成文的惯例,孙老还没走远,定会回头笑话这是矫情,一种他最不具备也最不喜欢的作派。“往常叫啥就叫啥,”他准会用他那带着浓厚乡音的文水话,丢下这么一句,扭头再走他的路。 往常叫啥呢?当着他的面,我,不,我们这一茬人,总是叫他孙老师;背后呢,说来不恭得很,就那么直和,筒筒地叫他老孙。有时说顺了嘴,当面也会这么叫。他听了,从不以为忤。     

1927年的片断回忆

我和叶挺将军认识是在1926年初冬,在武昌一次中共党内开会时,由陈赓将军把我介绍给叶。开完会后,叶找我谈话。     

“我们对人民有什么贡献呢。”

有一次,爱国将领冯玉祥将军参加一个会议。 他一到会场就说：“今天我来开会,一下汽车,便碰着个猪。它围着我的汽车哼哼叫个不体,使我感到毛骨悚然。我觉得猪是在骂我。猪对人民贡献很大,肉可吃,粪可肥田,猪肠猪鬃可以出口,骨是化肥的原料,总之猪的浑身上下都有用处。我们是国民政府的重要官员,是人民的公仆,可是我们对人民有什么贡献呢？”     

南越国史上的重要人物——陆贾

在中国汉代历史上,陆贾是一个不能不说的人物,在南越国的历史上,陆贾也是一个不能不说的人物;在汉代或者南越国的外交史上,陆贾更是一个不能不说的人物。所以对他实在有个综合评述的必要。     

段子

<正>散叶对付瞌睡有妙招:蒋介石开会要戴两副眼镜蒋介石开会时,最重视的是干部有没有专心听训。所谓听训,就是听"总统"的训词,也就是老先生自己的训词笔记。只要开会读训时,有人胆敢打瞌睡,被他亲眼看到,那一定少不了有一顿胡子好刮。每次开会,他总是不忘戴两副眼镜,一副是老花镜,另外一副是看远的眼镜。干部读训时,他常常是一边看训词,一边用他炯炯有神的双眼,对着台下众将官的脸庞搜寻,看看究竟有没有人趁着读训,偷懒睡觉,假使有人打瞌睡,他是绝对不会宽纵的,一定在会议做结论时,当众批评这个人,所以日子久了,再也没人敢打瞌睡。     

两次来汉投资爱上武汉

<正>我的祖籍是广东汕头,虽不生长在武汉,但武汉应该是我的第二故乡,我热爱她,不喜欢人家说她不好。在一些国际交流场合,当一些不了解武汉的人想当然地说武汉不好的时候,我感觉就像别人在说自己的家乡不好一样。这个时候,我一定要站出来,和别人辩明事实,告诉他们一个真实的武汉,一个可爱的武汉,一个美丽的武汉,一个每天都在进步的武汉。1993年,在武汉市政府的招商引资之     

清教主义与美国民主

受美国“敬祖”学派历史学家的影响,一些中国学者认为,在美国,清教主义是与民主联系在一起的。事实上,这只是一个流传了很久的神话。从２０世纪２０年代起,边疆学派和进步学派的史学家们便不断地打破这个神话。艾德蒙·莫根指出：“新英格兰的清教徒们在当今的声誉并不好。任何渴望达到一定深度的著作家或评论家都注意对他们的批判。无论是激进的还是保守的,都标榜自己反对清教主义的作法。”①当今各派史学家们所反对的清教主义作法,正是那些与民主格格不入的东西。本文将从历史的角度说明清教主义与美国民主之间差距甚远。一、美洲…     

扬·马特尔向宗教和动物借故事

少年派改变了他的外在世界,但不是内心世界。写《少年派的奇幻漂流》的经历更使他坚定地反对物质主义,放弃世俗享乐而极力拥抱精神世界     

严复的思想特点及其演变

严复的思想特点及其演变王迎喜严复是中国近代著名资产阶级启蒙思想家,也是资产阶级改良主义的代表人物。他提倡西学,反对旧学;提倡民主,反对专制;提倡＂人为＂,反对宗教迷信。而在他的晚年又极力与旧学妥协,反对民主,厌倦科学,思想上发生了很大的变化。严复认为...     

阿昌族婚姻趣谈

阿昌族青年的恋爱和结婚仪式独特而又有趣。阿昌族的小伙子和姑娘大多是在赶街和节日里互相认识的。开头,小伙子问姑娘;“有亲人家,叫什么名字?”姑娘回答:“我的名字不好听,爹妈叫我××。”如姑娘对小伙子有好感,就会反问:“有亲人家,把你好听的名字说给我听听吧!”阿昌族严禁同姓通婚,双方一听说不同姓,心里很高兴,小伙子就会找话讲:“有亲人家,买得什么好东西?”姑娘笑眯眯地回答:“穷人家的姑娘,什么也买不起!”小伙子说:“哎呀!你真是千张嘴万句话,见到我们穷人呀,装得比穷人还要穷!”姑娘说:“真人面前不说假,假人面前不说     

论玻利瓦尔的拉美联合思想——纪念西蒙·玻利瓦尔诞生二百周年

在十九世纪初叶拉丁美洲人民反对西班牙殖民主义统治,争取民族独立的斗争中,玻利瓦尔不仅是一位卓越的军事统帅,还是一位伟大的政治家。他是委内瑞拉人,却胸怀整个南美大陆,他不但为委内瑞拉的独立英勇战斗,更为大陆的团结联合殚精竭虑。他的“大陆主义”思想,滋养了一代拉美人民,形成了拉美人民团结斗争的传统。他的“大陆主义”并不是美国鼓吹的“泛美主义”,而是“没有帝国的民主的美洲主义”。 本文作者对玻利瓦尔“大陆主义”产生的根源、意义和影响作了详尽的论述,提出了自己的见解。