伪满"勤劳奉公法"的出台及其与协和会的关系

抗战时期,伪满政府为了解决劳动力的缺乏,在协和会的推动下,掀起了国民“勤劳奉公”运动。在运动中,协和会作为伪满政权最高的国民组织体,从组织上、思想上、实践上积极动员青年学生参加,为“勤劳奉公”制度的实施作了最充分的思想动员,并培养了大量的后备军,从而为该制度的最终建立奠定了基础。在协和会的推动下,伪满政府颁布了“勤劳奉公法”,使之成为伪满后期劳务新体制的重要内容。该法律的根本目的,是日本军国主义为了确保劳力供给资源,利用国家权利来掠夺青年劳动力。     

日伪镇压与掠夺黑龙江人民的别动队——协和会

协和会是日伪在统治东北期间成立的一个宣传“满洲”建国的合法性和笼络民心的法西斯机关,它是以在东北的日籍职员所组成的“满洲青年联盟”及“大雄峰会”合并后的“协和党”演变而成的。伪满洲国成立后,原“满洲青年联盟”成员山口重次、小泽开作等人筹建了“统一国民思想,进行思想战的全满统一的国民组织”协和党。其中心任务是反苏、反共、反对国民党,把东北人民引向拥护“满洲国”、“亲善”日本人“民族协和”的轨道。但关东军司令部认为,要建立一个从思想上统治人民的所谓“思想的教化的国民组织”,若以“协和会”相称必定会比“协和党”的叫法具有更大的欺骗性。     

记武汉解放前夕的一支红帽队

武汉解放前夕,人民解放军兵临城下,国民党反动派仓皇逃窜,广大人民群众在地下党领导下保卫城市,维护社会秩序。 在汉口六渡桥繁华闹市区,当时活跃着一支“红帽队”,令人瞩目。队员们服装整洁,精神抖擞,头上戴着红色钢盔,手持木棍,轮流换岗,明眼人一看便知道是义勇消防队员值勤。 在当时局势动荡的情况下,有人出面维持社会秩序,自然受到广大人民群众的拥护和爱戴。然而,却遭到国民党原三民区区长罗介英及警察局长周启章等人的刁难,视“红帽队”为眼中钉、肉中刺,暗地派人严密监视,欲置之死地而后快。 据一位年逾八旬而又亲…     

五访邢燕子

1960年前后,由于“大跃进”所造成的恶果和自然灾害,我国农村大多处在土地荒芜、粮食奇缺的状态。一些青年,特别是有文化的青年,想方设法离开农村,女青年也不愿嫁到农村。为此,团中央把号召有志青年热爱新农村、建设新农村作为中心工作。但因为男劳力去搞“大兵团”作战,农村女青年反倒成了劳动主力。彭德怀元帅的“青壮炼铁去,收禾翁与姑”,就是这种现实的写照。因此,农村出现了许多妇女劳动组织,如河南的“花木兰队”,河北的“铁姑娘队”等。河北最著名的“铁姑娘队”是宝坻县小于庄党支书张庆贺组织他妹妹张秀敏为队长的“铁姑娘队”。距小于庄七里的司家庄党支书董德林也组织了一个铁姑娘队,后更名为“燕子队”。     

略论延平古代城市消防制度的创设及发展

中国古代民间自发的、具有现代消防特征的城市消防救灾制度,最早是在南宋绍兴二十八年（1158年）,由南剑州（治所在今福建省南平市延平区）知府胡舜举（1093—1166年）创设的水铺制度。①该制度开创了中国民间自救组织的先河,也是中国义勇消防救灾制度的开山鼻祖。本文拟对该制度产生的背景及发展演变情况作一分析。     

“女超人”的体制外实验

离开体制一年,于莺进了民营医院的门诊中心。她的全科诊所没有办成,还在民营医院当上以前见了就要发笑的CEO。于莺以“急诊科女超人”在网上成名,拥粉丝276万。“女超人”只在网上,而现实中她只是凡人。于莺真的“离开体制”了吗？她确已离开了北京协和医院,这不过是脱离了协和医生所拥有的体制保护,以及“看起来体面而有尊严”的协和医生岗位而已。     

逝水流星"邹协和"

提到“邹协和”,如今知道的人恐怕不会很多。它不像老通城、曹祥泰、显真楼等老字号,虽已残破,却仍在人们的视线之中。“邹协和”则早已淡出了人们的视野,它仿佛一颗流星,耀眼而短暂,只有那一道划过天空的亮光,许     

回忆50年前的武汉"青垦队"

武汉“青垦队”是武汉市青年志愿垦荒队的简称,组建于1955年11月,至今已50多年了,是在当时国际国内特殊情况下组建的。1955年,党中央和毛主席向全国人民发出了“自力更生、艰苦奋斗、勤俭建国”的伟大号召。于是,团中央决定在北京、上海、武汉三个城市先后动员组织青年志愿垦荒队。根据团中央的指示和部署,共青团武汉市     

唐五代归义军政权中队职问题辨析

唐五代归义军政权中队职问题辨析冯培红《通典·兵典一》记载唐代基层军事单位云：“凡以五十人为队”,设队头、副队之职①。队是唐代军队编制中的基层组织,其首领为队头、副队,职级低微,只统领五十人的武装。但由于队构成了唐代军事组织,成为基干队伍,行军作战往往...     

伪满协和会分会规则的演变及成效

伪满协和会是近代日本侵略中国东北时期由日本侵略者勾结汉奸在伪满洲国发起成立的政治组织,分会既是协和会的基层组织单位,又是协和会开展活动的主体。1935年2月第一次调整协和会分会规则时,只调整了分会设置原则。1937年8月的第二次调整则对分会规则进行了全面调整。其目的都是为适应日本侵华政策的时局需要,最大限度地发挥协和会在伪满殖民统治的作用。经过这两次调整,分会数量大幅度增加,其恶劣行径所影响的范围也日趋扩大,给中国东北社会及东北人民带来深重的灾难。     

从“大一统”到“正统”论——论唐宋文化转型中的历史观嬗变

伴随唐宋文化转型而兴起的“正统”论,扬弃了天人感应、五德终始之说．以法则性、道德性“天理”取代主宰性、意志性“天命”,经宋儒精心阐发的文化价值理想、社会政治理想“天理一王道”再次构成统合历史兴盛衰亡之变的“贞一之理”。而北宋时代的正统之辨呈现出儒家历史哲学、政治哲学在因应时代变化之际曾具有的复杂、深刻的思想面貌。     

铺帐·铺房·铺床--婚仪民俗文化研究之一

<全唐诗>里,收有不少有关婚姻风俗的篇章,其中有元和进士、皇太子僚属陆畅以<云安公主下降奉诏作催妆诗>为题的两首.诗云: 云安公主贵,出嫁王侯家; 天母亲调粉,日兄怜赐花. 催铺百子帐,待障七香车; 借问妆成未?东方欲晓霞.     

“女性主义”、“第三世界女性”与“后殖民主义”

任何社会理论的产生都有它特殊的社会背景 ,也有它的独到之处和局限性。所以 ,把产生于特殊社会背景之下的理论运用于其他社会 ,这是一个复杂的问题。本文研究“女性主义”、“第三世界女性”和“后殖民主义”等概念运用于不同社会背景下的不同功能 ,强调运用理论时必须要结合当地的具体经验。     

“西安省”考——兼论“大陕西”和“小陕西”

本文利用清朝官方原始档案揭示了在乾隆、嘉庆年间存在一个"西安省",并研究了它的名称来源及空间范围,认为在当时的官方档案中,从康熙到乾隆年间存在一个"大陕西"和"小陕西",前者包括了"小陕西"和甘肃两个部分,而后者即为"西安省"。本文同时揭示了清朝省会存在着不同的称谓。     

二二六事件、西安事变和七七事变

七七卢沟桥事变之所以迅速成为远东战争全面爆发的导火索,是因为在事变之前日本和中国的政局均发生了重大变化。1936年发生在日本的二二六事件,形成了以主张全面侵华的军部法西斯为核心的政制、经济和对外战略的“举国一致”;同年发生在中国的西安事变,也初步形成了各党各派各界团结御侮、联合抗日的民族统一战线,不可能再对日本的侵略退让。日本当局无视中国政局的变化,执意推行既定的侵华方针,是造成七七事变引发远东全面战争的真正原因。     

"蛋茶"

以茶待客是中国普遍的风俗。在江苏南部农村中,待客的“茶”却不是用茶叶,而是鸡蛋、红枣等;主要是鸡蛋,称作“蛋茶”。主人烧茶、来客吃茶部有一定的俗规,以下介绍丹阳县农村的风俗。     

“博物馆学习”还是“场馆学习”:试论Museum Learning的中文表达

Museum learning的相关研究范式和成果主要集中在博物馆学观众研究和教育学教育技术研究领域中。国内这两门学科对museum learning的翻译存在分歧:博物馆学界将其译为"博物馆学习",而教育学领域则将其译为"场馆学习"。原因在于二者对museum learning的研究方法存在分歧,以及二者对"博物馆"一词本身范畴和概念存在认知差异。"博物馆学习"不仅保持了museum在跨语境研究中的一致性,更重要的是在概念上确保了自然科技类博物馆和历史艺术类博物馆在museum learning研究中的相同地位,这是"场馆学习"一词无法体现的。     

明清之际的"夜不收"与"捉生"

本文认为"夜不收"是明代辽东边防守军中的哨探或间谍的特有称谓,而"捉生"则是后金(清)崛起后为获取军事情报而采取的一种捕捉哨探的行为."捉生"的有效实施,体现了军事侦察活动在从明到清转折时期的决定性胜利中做出的特殊贡献.     

从《新历史教科书》到《最新日本史》

今年4月9日,日本有关当局通过了“日本会议”编写的高中教科书——《最新日本史》。本就“日本会议”与去年编写《新历史教科书》的“新历史教科书编纂会”的关系,80年代“国民会议”(“日本会议”的前身)教科书事件的原委,《最新日本史》出台同日本政治右倾化的关联,以及《最新日本史》与《新历史教科书》的共同之处进行了剖析,并就《最新日本史》中歪曲和篡改历史的部分内容进行了批判。指出日本教科书问题远远没有完结,国内外学术界应该密切注视日本教科书问题的动向。     

“江南本”《史记》考略

"江南本"《史记》曾藏于北宋御府,至南宋时已残缺近半,后来亡佚.该书的情况,仅见南宋高似孙论及.本文主要依据高氏所提供的江南本《史记》例文,并参北宋景祐本等相关材料校证,得出以下结论:江南本《史记》为五代官写本.该本与北宋官方刊定的《史记》文本有密切关系,可能就是北宋时校刊《史记》用的底本,它是唐宋之间《史记》传承的一个重要环节.