漫谈玛尼石

当我们进入广大藏区以后,玛尼石就象五彩飘飞的经幡、桑烟袅袅的香炉、金光闪闪的玛尼转筒一样引起我们的关注。玛尼石以其独特的形式成为藏传佛教的一大景观。走过青藏高原也许在我们的心中产生同样一个印象;那就是世界屋脊是石头王国。那里石头无     

清馨雅韵 绝美兰花

<正>在兰花生长的旺盛时期,我们全家专程来到美国新泽西杜克农场兰花馆观赏清馨雅韵、朵朵幽香的绝美兰花。迷人的花朵给人增添了一份靓丽,愉悦的心情缀满舒适温馨。走进馆内,盛开的兰花散发幽幽的清香,有的简约,有的张扬,有的玲珑洁雅,巧笑嫣然灿烂着生命的美丽。一朵朵夺目吐芳,妩媚清雅,摄人心魄。秀美的兰花展现着她的个性,像那苗条优美的少女,不用华丽的色彩装饰,依然有着高洁而俏丽的独特魅力,让人百看不厌,步步留恋……     

鲜卑考古学文化

一、前汉鲜卑考古学文化 关于鲜卑的考古文化,近年有很多文章,提出了扎赉诺尔、完工、北玛尼吐、伊敏河、舍根、兴隆山、平洋、乌兰察布盟二兰虎沟和达     

当雄冲嘎尔村玛尼拉康的石刻造像墙

2003年9月,我们先后两次前往当雄县贡堂乡冲嘎尔村康马寺进行实地考察,该寺位于距拉萨135公里、当雄县城约16公里处的小山村冲嘎尔,座西朝东,依偎在日玛山(红山)脚下,为格鲁派寺院,系色拉寺属寺,由色拉寺密宗院哈尔董康村直接管理,现有62名僧人,属于当前当雄县境内最大的寺院。康玛寺现在的主殿原为三层,顶层建筑毁于“文革”时期,现已修复大概,一二层当时作为公社粮食仓库保存下来,部分佛殿和僧舍等建筑房屋当时分配到户。在这些幸存的建筑群中,有一处小庭院,坐落在主殿左侧、寺院大厨房的背面,那便是玛尼拉康。玛尼拉康是该寺修行洞之外的…     

八廓街的经营者

和达氏玛·热特那·土拉德哈一样,因为经商而从一个异乡人到入住八廓街,最终成为“八廓人”的大有其在。西藏近代有名的巨商邦达仓就是一个典型的例子。只是和八廓街大多数从事小本买卖的商户不同,邦达仓家通过取得西藏羊毛的经营权而赚得暴利,后来买下了大贵族擦绒家在八廓街的老宅,并通过与贵族的联姻,一跃进入了拉萨的上层社会圈。     

香版纳泼水节

米虫到景洪机场接机,骑辆雅玛哈400,电掣一般。眼前只见绿田野,黄竹楼,傣女七彩筒裙和小沙弥金红袈裟的浮光掠影！话一出口就风吹不见了。米虫是我童年的密友,此次版纳行全仗他的安排,选中了一段充满节日气息的季     

双龙吐翠 大仙降福——金华双龙风景名胜区

双龙之美,美在山,云雾间诸峰蜿蜒,势如游龙;双龙之灵,灵在水,群山里洞瀑飞溅,溪流潺潺;双龙之奇,奇在洞,洞内奇石鬼斧神工,美轮美奂;双龙之魄,魄在林,莽莽林海,绵延千里;双龙之雅,雅在古今风,处处饱含诗文,遍布文章。——这是一段《中华儿女》海外版对金华双龙风景区富含深情的描述,这基本上概括了国家级风景名胜区、双龙洞国家森林公园、国家首批AAAA级旅游区——金华双龙风景区的基本概况,即双龙风景区素以林海莽原、奇异洞景、道教名山著称于世。     

神秘的湖泊——玛旁湖

从古至今,当人们提起岗底斯山时,自然不会忘记位于其脚下的玛旁湖那诱人的传说,以及与之密不可分的自然景观和人文景观。因为,作为历史和文化意义上的岗底斯山,实际上不能排除包括玛旁湖     

圣门外的残生

位于普兰县境内、岗底斯南面的玛旁雍措湖,以其美丽的自然景观和神秘莫测的传说吸引着天下众多的崇拜者,使他们不辞辛劳地徒步转湖。有人说:玛旁雍措是龙王玛卓·斯庆的宫殿;也有人说:玛旁雍措湖是龙王祖那仁庆的行宫,反正都说是龙王宫。还说湖中长有一棵树,树梢顶住了蓝天,它是世人共同的本命树等等。 关于玛旁雍措湖的来历,虽还没有发现文字记载,     

唐德格玛——一首古老的歌

世上有一首古老的歌 它像一条永远流淌的小河 它的名字叫唐德格玛 它从那遥远的年代缓缓流来 啊,唐德格玛,一条清清的小河 你穿过峡谷,流经草原 伴着彩虹起舞,扬波天地间     

饮茶,在那片绿色的牧场

吉普车的音响里缠绕着腾格尔沙哑的歌声,他深情歌唱草原: 洁白的毡房炊烟升起, 我生在牧人的家里, 辽阔无垠的大草原, 是我成长的摇篮。 我们的心都被他唱绿了,憧憬到牧场去。今天上午,夏教授带我们来到巴林右旗。巴林右旗是巴林石产地。在镇上我们参观了新建的奇石馆,那些鸡血石、灯光冻石、桃花冻石、鱼脑冻石真是美艳如花,润泽如玉,在大城市的工艺美术商店,或是文物店里,也难得一见。我们到了巴林     

玛旁雍错与拉昂错

你从这有湿芦苇的地方升起到天空向北而去 它们赶往玛那莎天池 一路以莲芽为食 会在天空陪伴你,直到凯拉斯山顶——古印度,迦梨陀裟,《云使》     

玛可河的奇珍异宝

玛可河是长江主要支流大渡河的源流,发源于巴颜喀拉山南麓,流经班玛县进入四川省壤塘县.在青海境内称玛可河,四川境内称大渡河,在班玛县境内河长210公里,处于三江源国家级自然保护区的核心区.行政上隶属于果洛藏族自治州班玛县.     

杭州净慈寺后慧日峰佛教摩崖窟龛造像

净慈寺是杭州著名的禅宗寺院,始建于五代后周显德元年(954)。寺后慧日峰北麓山腰处的石佛洞与无名洞造像应为吴越国净慈寺的重要组成部分。石佛洞内现存的造像主要有正壁大龛内的三世佛坐像与南壁上层大龛内的卢舍那佛并骑狮文殊、骑象普贤像,二龛均应雕造于公元954年净慈寺创建后不久的10世纪50年代。其中,石佛洞正壁大龛的雕凿应略早一些。二龛为研究杭州地区的三世佛与卢舍那佛崇拜提供了珍贵的实物资料。特别是施双手上举这种特殊手印的卢舍那佛三尊像龛,应是迄今发现的最早的此类龛像。无名洞内的小龛应表现西方三圣像,雕造年代也应在十世纪中期净慈寺开山建寺不久,反映了西方三圣像在吴越国流行,并且继承着唐代造像样式。     

古代埃及教谕文学的名实问题

古代埃及的教谕文献是我们认识古代埃及人社会伦理思想的重要文献。从文体规划的角度,能够涵盖这种文学作品的文体主要包括智慧文学、教导文学和玛阿特（正义）文学,这些术语都不能让我们对教谕文献的基本性质提供一种直观的认识,但由于“玛阿特”是古代埃及人自己的词汇,所以它为我们认识这种文献提供了切入点,并促使我们从内容的角度揭示教谕文献的基本性质、探究教谕文献所教导的“智慧”、“玛阿特”的基本内容和特征,从而对古代埃及人的生活准则和社会价值取向做出基本的界定。     

赫哲族民族说唱文学(伊玛堪)及其保护与传承机制

随着国家"非物质文化遗产"工作的逐步开展,民族文化的保护成为我们文化工作者的一个重要责任,对于"伊玛堪"这样具有浓郁民族特色的艺术形式我们应尽最大努力来拯救、保护和传播,本文阐述了"伊玛堪"的涵义与范畴、地位与现状及其保护与传承机制,旨在使其不会随着老一辈"伊玛堪"传承人的离开而消失,使其可以在现代社会快速发展的进程中不断发扬光大,走进全国人民的艺术生活,最终走向世界。     

吐蕃“玛冲”(rMa Khrom)、“廓域”(Kog Yul)地望考辨

吐蕃“玛冲”即唐代开元初吐蕃进入青海地区的军事政治中心,其地望问题学界还未有令人满意的研究结果,通过汉藏文献对勘和对前人“kog yul”研究的纠误,“玛冲”地望可定为今青海贵德。     

探访那兰扎寺五明文化学院

远眺那兰扎寺,在秋光的浸润中,像一杯供奉在佛前的净水,甘冽中透着微微的清凉,安谧中呈现出静美和庄严。汽车在寺庙脚下的山道上蜿蜒行进,一只扑扇着有如松石绿般色泽翅膀的鸟儿掠过头顶,轻盈的朝着寺庙飞去,将我们的视线再度引向这座古老的寺院。那兰扎寺位于拉萨市附近林周县卡孜乡,系绒敦玛维僧格于1435年建立,是藏传佛教萨迦派三大寺之一,在历史上的鼎盛时期,在寺僧人达到干人。已有近300年历史的那兰扎寺五明文化学院是西藏目前唯——所寺办学校,曾在文革期间中止教学,1992年由那兰扎寺活佛楚臣坚赞恢     

长调悠悠

泉湾里的牧草,长得又高又绿,把那一大片洼地填满了。泉水在草丛里闪着点点银星,就像无数萤火虫在飘动。有几只水鸭子从泉边飞起,一直朝德尔吉爷爷去的方向飞去。巴达玛望着水鸭子。当它们飞到德尔吉爷爷上空时,看见他那鹰嘴似的帽沿,准要把他当成一个凶猛的鹞鹰,不知要折飞到什     

荡漾在民歌里的泸沽湖

泸沽湖的声名远播，还是近几年的事情。当我知道世上还有如此神美的地方的时候，我已成家了。不然，我或许会只身前往泸沽湖，到那里安家，到那里繁衍，到那里寻找我的皇天厚土。第一次认识泸沽湖是在昆明。那时，我正在一家公司打工，公司的员工里，就有一位摩梭姑娘是来自泸沽湖畔嘎拉村的。在一个“五四”青年节的联欢晚会上，她用汉语为大家演唱了一支摩梭族的《迎宾歌》，清脆嘹亮的歌声，把整个晚会推向了高潮，把我们的思绪全都带入了她梦中的故乡：“不管你从哪里来，来了就是朋友，就是朋友，玛达咪！上火铺给你留着座位呀，谢纳米给你留着小舟。你看那多情的格姆女神，也向你伸出了热情的手。玛达咪……不管你从哪里来，来了就不要走，不要走，玛达咪！温暖你的心有苏里玛酒，甲搓体跳到月照当头。这里是深情的一方热土，山和水凝聚着无限风流。玛达咪……”那晚，我知道了摩梭族是一个能歌善舞的民族，知道了泸沽湖是一个让许许多多女人魂牵梦萦，让许许多多男人儿女情长的地方。那一夜，泸沽湖这个名字，像一粒深情的种子，深深埋在了我的心底。似乎有朝一日，有缘千里喜相逢，这一粒梦的种子会突然在我眼前绽放出一湖情波。或许，我跟泸沽湖真的有缘分。今年夏天，和一个新闻单位的朋友们一...