关于从猿到人的若干问题

伟大导师恩格斯的光辉著作《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,揭示了人类起源的客观规律,阐明了劳动的伟大意义。在马克思主义经典著作的指引下,解放以来,我国关于从猿到人的研究取得了很大的成果。但是,在不少问题上还存在着不同的意见,有进一步开展讨论之必要。本文试就若干问题提出一些看法,供研究讨论。一、有关劳动的诸问题首先,人类劳动的特点是什么呢?伟大     

“原始群”在人类起源中的地位与作用——重温恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

从猿到人是在多因素动力作用下完成的。恩格斯充分论证了劳动在从猿到人转变中的动力作用,即人们熟知的"劳动创造人"的命题。但人们往往忽略了恩格斯对原始群的动力作用的论述。原始群是从猿到人的过渡阶段,其群的力量则是介于自然选择和劳动之间的一种力量,是正在形成中的人赖以存在和发展的基本力量。     

劳动创造人的理论及其科学根据

一九七六年,恩格斯撰写的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文,系统地阐明了劳动创造人的理论。这在人类起源研究史上,是继“人猿同祖论”之后的又一次革命性的大突破。人类起源问题与自然科学有联系,也与社会科学有联系,属于跨行科学。达尔文学派从研究生物进化深入到人类起源领域,其主     

蒙昧时代低级阶段是从猿到人的过渡时期

本文就蒙昧时代低级阶段即是从猿到人的过渡时期的论点进行了论证,对与之不同的见解提出了商榷。指出:尚不存在人工制造工具的蒙昧时代低级阶段,应属于从猿过渡到人的“正在形成中的人”的阶段。语言产生在“正在形成中的人这样的动物”中,相当于从猿到人的过渡阶段。恩格斯的所谓“过渡状态”指的是从动物(即猿)到人的过渡,而不能做其他解释。蒙昧时代低级阶段和从猿到人的过渡时期是同一个历史范畴。     

蓝田中国猿人头骨的发现

自从革命导师恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》发表以后,关于人类起源的问题,可以说已经得出科学的结论了。所遗留的问题,只是如何在地下发掘中,证明这一伟大的结论。从恩格斯的论著发表以后,到现在已经七十多年了。在这七十多年间,共发现了三种猿人,皆足以证明:人类出于古猿,古猿因为种种原因,由于劳动而     

从古人类学角度看从猿到人过渡阶段的属性——与陈国强同志商榷

关于从猿到人的过渡阶段,关于过渡阶段在自然史或人类进化史中的地位,它的性质和归属,学术界一直有争论。弄清这个问题,对于人类早期历史的研究,具有重要意义。 《世界历史》1979年第五期发表了陈国强同志的文章《论人类的童年——群,兼论原始     

关于“劳动创造人”的命题

“劳动创造人”是我国理论界的一个基本命题,解放后对此命题进行过多次讨论。这个命题的主要内容是:古猿下到地面后,为了生存,手越来越多地使用天然工具以获取食物和抵御敌害,而脚则经常用于走路,最后直立行走。这样,“手变得自由了,能够不断地获得新的技巧,而这样获得的灵活性便遗传下来,一代一代地增加着。”手脚分工和直立行走,又使其它器官发生一系列变化。在劳动中,社会成员必须经常地交流思想以加强合作,这种需要使猿的喉头及口部器官发生变化,导致语言的产生。在语言和劳动的推动下,猿的脑髓又发展为人的脑髓。因此,劳动是古猿转变到人的决定因素。 我们认为,根据现代科学成果,在古猿向人类的进化过程中,劳动并不是一个决定性的因素。“劳动创造人”的命题不能绝对化、简单化。     

跨学科研究的学术规范——从《信誉：在从猿到人转变过程中的意义》一文谈起

《信誉 :在从猿到人转变过程中的意义》一文缺乏跨学科研究的学术规范。从事跨学科的学术研究 ,首先必须掌握所跨学科的基本常识 ,正确理解其基本理论 ;其次 ,利用所跨学科研究资料时应如实反映 ,准确理解 ,尤其是引用外文资料 ,更要认真阅读 ,客观引用 ;第三 ,跨学科研究要遵守一般的学术规范 ,经得起学术检验。     

旧石器时代考古常识

(二)旧石器时代的人类及其生活概况 "从猿到人"的发展过程中,第一个阶段是"猿人阶段"。就是说,在从猿到人的发展过程中,古猿首先发展成为猿和人的过渡类型,他是已经具有一定的人的性质,但还残存着一些猿的性质的半人半动物的最原始的人类。 "猿人"是旧石器时代初期的人类化石,也就是五、六十万年以前,最初使用工具的人类。这种猿人,在世界上已经发现了三种: 第一种是"爪哇猿人",就是在印度尼西亚爪哇     

我国的原始手工业

一在漫长的原始社会,人类的物质生产有农业和手工业两个主要部门。从某种意义来说,人类的物质生产活动,可以说是从手工业领域里首先发生的。人类最初是从古猿演变而来的,人和猿的区别之一是能不能从事劳动;而劳动又是从制造工具开始的,人类是会制造工具的动物,而猿只会使用工具,决不会制造工具,这个问题,恩格斯已经说过。他说:“没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀。”因此,创造工具,是人类从事物质生产的起点,而工具的     

谈桦木与东北古代文明

早从远古时代起,树木就在人类的生活中占有极其重要的位置。众所周知,人类的祖先类人猿就是成群地生活在树上的。恩格斯说:“大概首先由于它们的生活方式的影响,使手在攀援时从事和脚不同的活动,因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯,渐渐直立行走。这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。”虽然类人猿从树上走了下来,脱离动物界而转变为人类。但是他们的衣食住行仍然离不开树木。我国古史传说中的“构木为巢”、“钻木取火”、“刳木为舟”等,便反映了这一历史事实。     

郧阳猿人

恩格斯说:“有了人,我们就开始有了历史。”(《自然辩证法》)同样,有了人,我们就开始有文化。劳动创造了人,劳动创造了人类文化。我们正在改变过去中国史研究中的黄河流域中心论及世界史研究中的欧州中心论的     

高羅佩對中國猿的闡釋及其範式意義

中國古老而豐富的動物文化是西方學界長期關注的熱點,荷蘭漢學家高羅佩的《長臂猿考》以獨特的視角闡釋了從商周至元明中國猿意象的歷史流變,剖析了崇猿傳統的文化淵源,並對中國文學藝術作品中的四大傳統猿主題,即"猿嘯哀"、"猿連肱澗飲"、"猿善猴惡"、"猿通臂"進行了探討,糾正了長期以來不少認識上的誤區。在研究方法上,高氏不僅注重文字文獻和圖像文獻的引證,而且通過長期飼養猿以觀察其生活習性,搜集和積累有關猿的音像資料,其研究動物文化的宏通視野和獨特方法都具有一種範式意義。     

劳动的意义:希腊神人分离神话的哲学阐释

古希腊初民对神人分离过程所进行的生动描述,内蕴着古希腊人对存在于自然、人的生存和劳动之间的密切关系的理性思考。劳动出现在神人决裂之后。劳动的意义在于,它既是神人关系重建的中介——通过将劳动所得的产品变为对神(自然)的祭品,人重新为神(自然)所眷爱;又是人类能够永续生存的基本技艺——神(自然)保证劳动之人能获得生存所必需的"牲畜和黄金"。不仅如此,劳动还是人类显示自身存在独特性的本质性规定。劳动是人在世的神圣职责,人在创造性劳动中博取声望,实现自身价值,并借助劳动将人与其他生命物种区别开来。人类是最具神性而惟一能与神分享创造乐趣的种类。以是观之,在希腊初民通过神话形式所欲表达的生活观念中,劳动是人的本质的思想已初露端倪。     

对《关于“劳动创造人”的命题》的质疑

关于人类的起源,国内理论界历来存在着两种相互对立的观点,一种是依据于恩格斯的劳动创造人的学说,将人类产生的基本原因归结为“劳动”,本文称其为“劳动说”;另一种则依据现代达尔文主义强调生物进化的决定因素在于突变、选择、隔离等遗传学机制的论点,将人类起源归结为进化生物学问题,本文称其为“遗传说”。龚缨晏先生的《关于“劳动创造人”的命题》属于后者(论文刊载于《史学理论研究》1994年第2期,并分别为人大夏印资料《历史学》1994年第9期和《新华文摘》1994年第9期全文转载。本文简称为“《命题》”。以下凡未注明出处的引文,均引自《命题》)。     

文学，电影的缪斯女神——浅谈文学到电影改编理论研究

文学是人类最古老的艺术形式之一,作为第七艺术的电影诞生仅仅只有一百多年。当电影嫁给文学,文学迎娶电影的时候,一个以文字符号散发无边想象的世界就和光怪陆离,变幻莫测的影像殿堂交融在一起,就创造出了文学和电影的奇异“潘朵拉星球”。本文主要结合相关电影改编事例分析研究从小说到电影改编的理论问题以及其中涉及到的两者叙事方式的转变。     

“从华侨、华人到马来亚人:梁宇皋认同转变的生命历程”讲座综述

正2014年6月3日,由中国华侨历史学会、中国华侨华人历史研究所主办的"中国侨联华侨华人研究系列讲座"第三场举行。马来西亚拉曼大学中华研究院中文系主任陈中和博士做了题为"从华侨、华人到马来亚人:梁宇皋认同转变的生命历程"的学术讲座。讲座由中国华侨历史学会副会长、中国华侨华人历史研究所所长张春旺主持。陈中和博士在讲座中指出,人类的历史是一个不断迁移与生根的历史,这些离散的华人对世     

高罗佩对中国猿的阐释及其范式意义

中国古老而丰富的动物文化是西方学界长期关注的热点，荷兰汉学家高罗佩的《长臂猿考》以独特的视角阐释了从商周至元明中国猿意象的历史流变，剖析了崇猿传统的文化渊源，并对中国文学艺术作品中的四大传统猿主题，即“猿啸哀”、“猿连肱涧饮”、“猿善猴恶”、“猿通臂”进行了探讨，纠正了长期以来不少认识上的误区。在研究方法上，高氏不仅注重文字文献和图像文献的引证，而且通过长期饲养猿以观察其生活习性，搜集和积累有关猿的音像资料，其研究动物文化的宏通视野和独特方法都具有一种范式意义。     

关于人类劳动的产生问题

人类的劳动,追根溯源,是从动物的本能活动发展而来。研究劳动的产生,实际就是研究从古猿的本能活动到人类劳动之间的转变过程。人类劳动的产生过程在地球上早已消失了,根据什么来划分古猿的本能活动与人类劳动之间的界限,人类劳动产生的标志是什么,这只能通过分析现今人类的劳动和动物的本能活动,首先认识二者的性质及其区别,然后再结合历史资料研究解决。马克思主义的劳动理论认为,“动物仅仅利用外部自然界,单纯地以自己的存在来使自然界改变”;人比动物高明,能支配自然界,“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存     

从“小康社会”到“中国梦”

从总体小康到全面小康,从"三步走"到"新三步走",是新时期中国共产党领导全国人民建设"中国式"现代化的总体方略和发展步骤。在务实稳健的发展理念的指导下,从中共十四大到十八大,不断提出、更新和充实更为具体明确的阶段性目标,其中,建党一百年全面建成小康社会、新中国成立一百年基本实现现代化的"两个一百年"的目标是个不变的"魂",并被以习近平为总书记的中共新一代中央领导集体继承下来,构成实现国家富强、民族振兴、人民幸福的"中国梦"的基础性内容。"中国梦"是中国共产党成立以来历史赋予的民族使命,更是改革开放以来国家层面发展战略和发展目标一以贯之的继承和发展,承载的是全民族、全体海内外中华儿女的共同期盼和凝聚力。