王洛宾与《凯歌进新疆》

王洛宾与︽凯歌进新疆︾尉战虎１９９７年３月１４日,是我国著名音乐家、作曲家王洛宾同志逝世一周年的纪念日。笔者怀着崇敬的心情采访了与王洛宾同志一起战斗和生活了４７个春秋的生前好友、原乌鲁木齐军区创作室创作员杨伯达同志,他深情地讲述了王洛宾同志为战歌《凯...     

资讯

乌鲁木齐举办邮品展示会纪念王洛宾百年诞辰 纪念阿西部歌王王洛宾先生百年论坛塈邮品展示会于2013年11月10日在新疆乌鲁木齐举行。     

歌声没有休止符——2007年王洛宾十大新闻揭晓

2007年12月28日,是西部歌王王洛宾诞辰94周年纪念日,为此举办韵《歌声没有休止符——2007年王洛宾十大新闻》评选活动结果当日揭晓。     

王洛宾的历史贡献和音乐美学特点

王洛宾音乐文化现象,是本世纪中华民族文化发展的一个独特的重要成果,经过多年来社会的广泛炒作、争论,锤炼得更精萃,社会历史影响更深广。王洛宾长期生活在新疆。新疆各民族音乐文化滋养了他,新疆多民族文化的土壤是他的音乐事业发展的根基。但是,王洛宾文化现象已...     

再识王洛宾

再识王洛宾文／董克信图／闻伟对于王洛宾,我是先唱其歌,后闻其声,再识其人。记得半个世纪以前,我在陪都重庆。那里,青少年中最流行的歌曲,便是王洛宾的《在那遥远的地方》、《达坂城的姑娘》、《青春舞曲》……５０年过去了,我已从少年步入老年。旧时唱过的歌曲,...     

25年前，与王洛宾先生一起的那个下午

正1994年8月,我到乌鲁木齐参加全国城市电视台新闻理论研讨会。这天下午,会议安排的项目是参观,我想犯一回自由主义——采访著名音乐家王洛宾先生。我问同室的老包(名泽辉,时任呼和浩特电视台新闻部主任)想不想见王洛宾,老包眼前一亮:当然!但是能见吗?我胸有成竹地一挥手:跟我走!其实,我早已做了功课,了解到王洛宾先生住在乌鲁木齐,并且找各种关系     

王洛宾先生二三事

"西部歌王"王洛宾先生的作品在国内外久唱不衰,在西部城市更是深入人心、家喻户晓。先生的各类趣闻轶事也被人所知。我第一次见到王洛宾先生应该是1978或1979年秋天,中午放学回家,西北师大眷八楼家里来了几个客人,好像都是搞艺术的,他们和我父亲在讨论着什么,其中我印象最深的就是王洛宾先生,因为他穿着米黄的风衣,带着礼帽,金丝边眼镜,留着比一般人长且多的胡子,特有风度,操外地口音。因此,我就把这个王爷爷牢牢地记住了……     

那地方，并不遥远——缅怀献身民族音乐事业的王洛宾

王洛宾带着对西北民族音乐事业的一颗火热的心,永远向那遥远的地方走了。对王洛宾,我并不陌生,可以谈得上是三代情谊了。通过与他的几次相见和近20多年的书信往来,我多少知道一些他的遭遇、他的顽强精神、他的忠于民族音乐事业的心。     

王洛宾剿匪轶事

一个偶然的机会．我发现王洛宾1958年在彭德怀部队著名的骑兵“钢铁二连”有过一段特殊的战事经历,这是过去的史料从未涉及过的。为此。我远涉天水市,在甘肃省第三监狱找到了那位当年在“钢铁二连”与王洛宾一起共同战斗过三年的老骑兵战士王秉鉴。“那段生活非常艰苦,但很快乐,是王洛宾带给了我们快乐”。现在是监狱负责人之一的王秉鉴．爽快而激动地回忆着发生在40多年前的那些事情。     

西部歌王──王洛宾

一位家喻户晓的老人,离开人世已经两年多了,但他的名字和他那带有传奇色彩的经历,就像他的情诗、情歌一样,至今仍在华夏大地和炎黄子孙中流传。他,就是一代歌王———王洛宾。青年时代的王洛宾被那遥远的地方许多古老而神奇的传说所吸引。他因而像夸父追日一样,沿着...     

试论延长旅游地生命周期的模式

Butler的旅游地生命周期模式主要是一种旅游地生命周期的自然生长模式。但随着旅游业的深入发展,一个旅游地的生命周期是可以进行人为的控制和调整的,以亲身参与的两个案例进行了比较。对如何评估旅游地所处的生命周期的阶段,提出了相应的参考指标,为开发者及早发现旅游地存在的问题,研究对策,提供了帮助。     

Der griechische qualitätsgenetiv der nachklassischen zeit

The paper has three parts. The first examines texts that sketch the model Roman life, i.e. that of a member of the senatorial aristocracy. With its concentration on political and military achievement this life is by general consensus a (objectively) “good” life, the idea of (subjective) “happiness” remaining outside consideration. The second part of the paper looks at texts that favour alternative life choices, ones that give weight to the idea of “happiness”: the Epicurean life (Lucretius), the individualistic life (Lucilius and Horace), and the amatory life (Tibullus and Propertius). The analysis shows that these texts contrast the lives advocated with the model elite life and engage at the same time in a discourse with each other. The third part of the paper reflects on the philosophical significance and the social setting of the texts examined.     

Leo Strauss's “On Classical Political Philosophy”

Abstract

Leo Strauss's “On Classical Political Philosophy” contrasts classical political philosophy with modern political philosophy and present-day political science. Strauss stresses two seemingly contrary features of classical political philosophy: its direct relation to political life and its transcendence of political life. Its direct relation to political life prevented it from taking for granted the necessity and possibility of political philosophy. The classical political philosopher appears as good citizen, umpire among the parties, or ultimately teacher of lawgivers. He was compelled to transcend political life when he realized its ultimate aim can be reached only by the philosophic life. Philosophy must concern itself with political life, yet political philosophy's highest subject must be the philosophic life.     

众生相：民国日常生活史研究

日常生活是人类尤其是普通民众惯常的经历和感受。日常生活史在研究内容上与社会生活史有类似之处,但它主要强调站在日常生活经历与体验的立场上观察历史、叙述历史。民国时期是中国历史上承前启后的一个重要历史阶段,日常生活既是民国历史的影子,也影响了民国历史的走向。与民国日常生活史相关的研究,多发表于上个世纪90年代中期以后,尤其是近五六年之间。这些研究大致涵盖了日常生活史的各个主要方面,一定程度上改变了民国史研究中日常生活史的失语状态。但就总体来看,自觉地以日常生活的视野进行研究者较少,尤其是缺乏个人经历、心灵体验以及对生活表象背后的意义的挖掘。     

上海市日常体育生活圈的公共体育设施配置研究

运用"都市生活圈"和"时间地理学"的理论与方法,对上海城市日常体育生活圈进行了划分与构建,提出了由基础体育生活圈、基本体育生活圈和机会体育生活圈所构成的日常体育生活圈层体系,并以上海日常体育生活圈层体系为基础,依据"中心地理论"和上海公共体育设施建设与发展的实际状况,提出了上海日常体育生活圈的公共体育设施配置模式和公共体育设施配置体系。根据上海日常体育生活圈建设与发展的要求及实际状况,提出了相应的公共体育设施建设与配置的建议。     

生之意志的最后温存——论岜沙苗寨的生命教育

在地球某个角落,生活在林荫中的一群人用他们的行动和习俗演绎着对神的虔诚,对祖先的眷念及对生命的特殊理解。他们被称为中国最后一个枪族部落,大树的民族。他们过着大部分中国人所向往的桃源生活,享受着现代人已久违的那份清淡与宁静。这就是至今仍信仰着人树同体的贵州从江县岜沙苗人。     

儿童生活往昔:丰子恺作品之社会史考察

清末民国时代的丰子恺,以艺术的视角观照儿童生活的琐屑与微末,发现:与成人世界不同,生活于特定社群中的儿童,熨贴着亲属和邻里关系,少受自然的支配和社会习惯的束缚,由其本真的生活激活出无限的创造性,而伴随着初始社会化而来的异化生活终结了儿童的本真,同时也斫丧了他们的创造力。透过往昔儿童生活场景,可以依稀发现一个历史时段儿童的生活方式、区域特色、时代特征以及演变痕迹。     

Active Life Expectancy of Elderly Koreans, 1994–2011

Drawing on data from South Korea, this paper attempts to assess three dominant views on the evolution of morbidity and mortality of the elderly: expansion of morbidity, compression of morbidity, and dynamic equilibrium. The expansion of morbidity perspective argues that elongated life expectancy would comprise of, in large part, disabled life expectancy. The compression of morbidity theory suggests that increases in active life expectancy correspond to increases in total life expectancy. The dynamic equilibrium theory posits that, though overall levels of morbidity would rise, the prevalence of severe disability would decrease. The study is based on mortality data from Life Tables for Korea and the morbidity data from five nationally representative cross-sectional surveys conducted in 1994, 1998, 2004, 2008, and 2011. Sullivan's method is used to compute the active, mildly disabled, and severely disabled life expectancies. Results reveal that the total life expectancy of elderly Koreans has markedly increased, and this has been accompanied by an impressive extension of active life expectancy. In addition, results show negligible declines in the mildly disabled life expectancy but rapid drops in the severely disabled life expectancy. Collectively, these observations strongly support the compression hypothesis, and provide partial support for a dynamic equilibrium.     

邻里效应视角下社区交往对生活满意度的影响——基于北京市26个社区居民的多层次路径分析

本文基于2017年北京市居民日常活动与满意度调查数据,运用多层次路径分析方法,以社区及周边环境作为地理背景,探讨邻里环境、社区交往和生活满意度之间的复杂关系.研究发现,在控制个体和家庭社会经济因素后,社区建成环境对生活满意度的直接效应较弱,仅公园可达性显著正相关.然而,建成环境通过社区交往对生活满意度的间接效应显著,尤...     

以图书的有效利用来培养小学生写作能力

把学校的图书室开辟为重要阵地加以利用,并改变写作方向,让小学生们用自己的童心去感受生活,用自己的眼睛去认识生活,用自己的耳朵去倾听生活,用自己的方式去表达生活。惟有如此,他们才能写出富有童情童真、童言童趣的原汁原味的好文章。