凉州宝卷

昭君和番卷本都念得旧旧的,泛着一股沧桑的气息,边页卷起来了。手抄本,小楷毛笔字,也有后来钢笔抄的。字迹都是清秀端庄,一粒一粒地飘逸。先前的读书人不管书读得怎样,写字的功夫多么扎实啊。一本卷抄写下来,翻一翻,跟印刷出来的一样,干净,漂亮,毫无涂染勾画。想起我当年手抄的稿子。一页上至少涂改五处,再勾勾画画几下,这句不要了,那句后面还需要缀一句。寄到编辑手里像草稿一样潦草不堪。有的字写得散了架,七零八落地收拾不到一块儿。吾师李     

唐安元寿夫妇墓发掘简报

安元寿陪葬昭陵,其墓在陕西礼泉县赵镇新寨村东南约1公里处,北距昭陵九嵏山主峰约8公里,封土前21米处是东西横贯昭陵陵园的北环公路(图一)。1972年12月至次年1月,昭陵文管所配合公路的修筑和农田水利建设,对该墓进行了清理,现简报情况于后。     

凉州传说

凉州,有几千年悠久的历史和文化,盛传不衰的凉州传说则是西凉文化史上一颗灿烂的明珠。这些传说可以从更广视角反映凉州的历史、社会、文化、民俗风情以及发展中凉州人的理想、情感和生活追求。     

凉州大云寺铜钟

大云寺铜钟，悬挂于唐代所建的凉州大云寺内，故历史上又名“大云晓钟”，也有称“大云晚钟”者。钟通高2．26米，上周长2．79米，下周长4．33米，口径1．15米，厚0．12米。钟钮高0．14米，宽0．05米，厚0．035米。重约6吨。口沿为六耳，口耳较直。钟体图案上下分铸三层，每层又分六格，其中三格图案相同，每格之间用带纹连接，纵六条，均为忍冬花纹；横三层，变化较大。第一层饰飞天。飞天头戴花冠，彩带缠身，手托果盘，轻盈袅娜，作翩翩飞翔状；第二层饰以天王鬼族。天王威武有力，手拿武器各异，头戴塔耳帽，身穿盔甲，骑坐夜叉，旁边两…     

凉州白塔寺

凉州白塔寺胡宗秘萨班灵骨塔基白塔寺,又名幻化寺、庄严寺,在今甘肃省武威市东南２０公里的武南镇白塔村。据《萨迦世系史》记载：萨班与阔端在一次畅叙中为了一件动物皮开展辩论,阔端失败后,他感到有点难堪,准备报复,遂与大臣商议,请魔术师幻化了一座奇特的寺院。...     

凉州风情素描

凉州城西有一皇娘台,向世人一直讲述的是魏晋南北朝时代的往事。西凉国被北凉所灭时,母后尹夫人被俘,北凉王劝其降,尹夫人愤辞拒之,随同也劝她,她说：“兴灭死生,理之大分,何为同凡人之事,起儿女之悲？”尹夫人宁死而不降,后人敬其贞烈,遂筑台纪念,以教后人。此种超乎生死之上的大义大理,不知今人能理解多少,然凉州人一直把这往事讲着,就好像那是昨天才发生的事。尤其是那些不得志的老秀才们用一种高傲的态度讲完后进入冥想之中,听的人也随其进入那茫茫往事之中时,你分明能看到那个时代尚义的影子还在鲜活地灵动。在这茫茫西部,在这华夏人用锦绣丝绸与基督徒、穆斯林、印度人对话的古道口,这些尚义的凉州人多么像遗民,而我独爱这遗风,因为它把真正的精神高扬。然而,在凉州一直保持的一种“贵族”生活的风气,常常吸引着我。一群５０岁以上的老人坐在一个凉棚下,喝着清茶,听着旁边一个唱曲子的唱那些古老的往事。他们每天都听,可每天都像根本没有听过的一样认真地听。那里面有什么呢？不外乎正义,不外乎善良、忠诚,不外乎善有善报,恶有恶报,等等,还有什么呢？没有了。他们向往和崇尚这些。他们中有些是好义的人,有些是喜欢戏的人。他们有层次的分别,表现出他们的不平等。...     

凉州民俗禁忌

凉州地区自古以来是一个多种文化交融汇聚的地方,不同的风土人情、生活习惯,形成了独特的民俗文化景观。本文就凉州一带的特殊民间禁忌加以分析,以此认识凉州民俗的特殊性。     

安元寿及夫人翟氏墓志考述

安元寿在两唐书均无传,诸史书也多无记载,仅《唐会要》卷七十二记,永隆二年(681),安元寿曾以夏州群牧使奏言。一九七二年十二月,原昭陵文物管理所发掘了安氏墓,得安元寿及夫人翟氏墓志,始知安元寿陪葬昭陵。两志石保存较好,志文对安元寿及夫人翟氏生平事迹记述甚详,自当补史书之阙,有些记载足以纠史书之谬,也为研究唐史提供了宝贵的资料。根据两志内容,联系史书有关记载,有以下几个问题值得研究: 一、安元寿的族系安志记,元寿曾祖弼,祖罗,父兴贵。《旧唐书·李轨传》云:“初,安修仁之兄安兴贵在长安”。又云:“初,轨之起也,     

姑胥鱼城

<正>苏州胥门的名字缘何而来?始终说法不一。今天,在胥门百花洲公园北,有一尊伍子胥雕像巍然屹立,表明他与胥门有关。雕像的背景,是一组描绘苏州二千五百年历史的砖雕。显然,伍子胥不仅是为吴国立下赫赫功劳的能臣,更是苏州古城的总设计师。《吴地记》的记载:"胥门本伍子胥宅,因名。石碑见存",印证了胥门与伍子胥有关。当年,吴王夫差信任奸臣,不听     

凉州天梯山石窟

凉州天梯山石窟胡宗秘凉州天梯山石窟位于甘肃省武威市城南５０公里的中路乡。天梯山是祁连山的一条支脉,东北坡峰峦起伏,山路崎岖,西南面更是峻峭,登临之难,犹如上天梯,故名“天梯山”。石窟开凿在黄羊河水库东岸山峰的岩壁间,现存洞窟１８个。洞窟比较集中,大体...     

凉州贤孝研究综述

凉州贤孝依其演唱内容可分为国书与家书,既关乎国家层面,又贴近百姓日常生活,重在营造贤孝文化。通过梳理凉州贤孝的研究成果发现,主要集中于以下五个方面:探讨这一说唱艺术的缘起;它的音乐学特点;探寻其方言特色;研究其民俗文化的意义;考察文本发现及其文学内蕴。正是因为凉州贤孝孕育于民间,蕴含着丰厚的阐释价值,对它的研究关乎地域文化的发掘。     

凉州松涛寺

松涛寺位于武威市城北３．５公里的金羊镇松涛村。始建年代不详,但从大雄宝殿梁架题记得知：“大明正统己未（１４３９）年九月重建,大清雍正九年岁次辛亥（１７３１）年三月重建。”寺内松柏参天,轻风吹拂,一片涛声,故名松涛寺。清代武威著名诗人陈炳奎有诗曰：“匝...     

唐玄奘在凉州考略

玄奘（600-664年）,通称三藏法师,俗称唐僧,是中外交通和文化交流的杰出使者。玄奘著有《大唐西域记》十二卷,他的弟子慧立、彦惊还写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》十卷,记叙了他的一生,其中述及玄奘游历印度等地的情况,堪为《大唐西域记》的补充。唐玄奘从长安西行取经,到达凉州的情况在《大唐大慈恩三藏法师传》及武威近年考古发现的碑刻中曾有记述和记载,下面略作考述。     

古城凉州白塔寺

从兰州出发,沿着河西走廊西行,第一站便是甘肃省历史化名城武威。武威,古称凉州,古代丝绸之路上的要径,自汉武帝开发西域设置四郡以来,凉州就是我国西北重要的政治,经济,化中心。1600多年前,东晋的前凉,后凉,南凉,北凉西朝政权曾在这里建都,中西化长期在这里交汇。直到今天,这里仍是大西北数得着的名胜古迹多,化遗产保存丰厚的城市。     

丝绸之路与凉州诗

在漫长的丝绸之路上,唐代凉州最具转折意味.它的政治、经济、军事、文化地位决定了其繁华与衰败既与丝绸之路的命运紧密相连,又昭示着唐王朝的兴衰史.凉州诗歌则是当时社会文化变迁的一个缩影.凉州诗在数量或质量上都十分可观,这种以特殊题材或乐曲曲调为主导的诗歌样式已成为当时时代的热点和风尚,理应得到充分重视.凉州诗以风土人情、征戍军旅、音乐舞蹈艺术为主要表现内容,整体上具有地域文化特色.凉州诗的艺术价值主要体现在将异域奇观、边地风情纳入题材,开拓了诗歌的新领域;通过登胜怀古叙述历史事件或引发哲思,拓宽思想境界;突显多民族文化交融的色彩等方面.     

宋代的凉州城

凉洲城又名姑臧。是我国历史上有名的边城之一。自始建至今,它的位置一直在今甘肃武威县城关。关于北宋时凉卅城的周长,史书上的记载是不一致的: 《宋史·外国列传》云: “(真宗)咸平元年十一月,河西军左厢副使、归德将军折逋遊龙钵来朝。……河西军即古凉州,东至故原州千五百里,南至雪山、吐谷浑、兰州界三百五十里,西至甘州同城界六百里,北至部落三百里,周回平川二千里。旧领姑臧、神乌、番禾、昌松、嘉麟五县,户二万五千六百九十三,口十二万八千一百九十三。今有汉民三百户。城周回十五里,如凤形,相传李轨旧治也。皆龙钵自述云。”     

凉州大马走遍天下

在漫长的古代社会，火车、汽车诞生之前，马匹不仅是最好的交通工具，也是军力、驿力乃至国力是否强盛的重要标志。几乎从秦汉始至清军入关，中原王朝在同周边游牧民族的反复较量中，胜败的关键原因之一就在于是否具备马上优势。     

心系凉州百塔寺

心系凉州百塔寺王宝元我是回族,信仰伊斯兰教,是个标准的穆斯林,不信佛教,不修寺庙．我是地名工作者,中国地名学研完会会员．地名,是多学科的一门科学,为了搞清地名来历含义,逼着我研究历史、地理、民族、宗教、语言、方志、考古等学科,因此,使我进入了藏传佛教...     

感受凉州的原野

好一片原野五谷为之着色———密茨凯维奇     

两汉凉州畜牧业述论

在充分挖掘传统文献的同时,辅以汉简资料,论文对司马迁称之“畜牧为天下饶”的两汉时期凉州畜牧业,分少数民族畜牧业、其它民间畜牧业、官营畜牧业、畜牧业技术的提高等4个方面．进行了全面的探究。认为得天独厚的自然条件、少数民族的畜牧传统、官府和民间的重视、官营和民间经营并举,以及对畜种的改良和兽医药水平的提高,是凉州畜牧业成为其优势产业的关键。