长安地区北魏佛教造像的形制特征

长安北魏佛教造像有铜、石两类材质。石质造像可分为单体圆雕造像、背屏式造像、造像塔、造像碑、造像龛、三面造像石、单面造像石等七类。造像塔、背屏式造像和造像碑是长安北魏流行的造像形式,至迟到北魏晚期尚未出现成熟的石质圆雕佛像。至迟在北魏末期,长安已出现成熟的佛像铸造失蜡法工艺。     

妙相庄严 辽宁省博物馆藏佛教造像精品展

2009年秋,经过精心筹备,辽宁省博物馆策划推出了＂妙相庄严——辽宁省博物馆藏佛教造像精品展＂。展览共精选了十六国时期至清代的各类佛教造像艺术精品201件（套）,整体分为＂汉传佛像艺术＂和＂藏传佛像艺术＂两大部分,这是新馆开馆后,辽博首次将馆藏众多珍贵的历代佛造像艺术珍品呈现给观众。     

瑞宝阁藏金铜佛像研究（一）汉传佛像

佛教于西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入我国中原地区,佛像艺术亦随之而来。东汉中晚期,我国开始了造像活动,揭开了中国佛像艺术发展的序幕,此后历朝历代造像不断,绵延近两千载。最早期的佛造像多见于石雕石刻,随着佛教的兴盛,金铜佛像逐渐出现。     

邯郸市马头镇出土的一批石造像

2007年10月底,邯郸市马头电风扇厂出土一批石雕佛像,其中除1件佛头像为白石外,其它均为红砂石,包括释迦坐像、菩萨坐像、罗汉坐像、弟子像等,时代大体可分为唐、宋两个时期,为磁县北部及成安县周围佛教遗迹分布密集区的研究增添了新的实物资料。     

大同南郊遗址出土石雕方砚的情境化研究

大同市南郊轴承厂遗址出土的石雕方砚,纹饰繁复,制作精巧,是北魏平城时期物质文化的代表作。本文通过考察石雕方砚的器形和纹饰,推断其制作年代为北魏太和年间,其装饰纹样综合了汉地、域外和佛教元素,体现了文化融合的特征。不同于魏晋南北朝时期墓葬出土的四足方砚,此件石雕方砚并非明器,其出土地大同轴承厂遗址是北魏平城时期一处有一定规模且等级较高的建筑,且不排除舍宅为佛寺的可能。基于相关图像资料,作者对砚台与书写者和家具的互动关系进行分析,指出石雕方砚的四足造型便于移动,与魏晋南北朝时期的书写习惯相契合。     

长安地区北朝金铜佛像形制与铸造技术特征

长安地区早在十六国时期已有金铜佛像传入。长安地区北朝金铜佛像有圆雕、背屏式、板式造像三类,其中背屏式占绝大多数。造像技术有范铸法和失蜡法两种,至迟在北魏末期的530年前后,长安地区已经出现了成熟的失蜡法技术铸造佛像;至迟在北魏太和年间,长安地区已经出现了范铸法铸造的金铜佛像。部分出土或馆藏的北朝金铜造像为20世纪初期伪制,必须进行甄别。     

云冈石窟

云冈石窟位于山西省大同市西郊十六公里的武周山南麓。石窟依山开凿,东西绵延一公里。现存主要洞窟五十三个,石雕佛像、飞天等五万一千多个,是我国古代最大的石窟群之一。云冈石窟是北魏时期政治斗争的产物。北魏的最高统治者拓跋氏,是我国古代北方游牧民族鲜卑族的一个部族。在各部族     

龟兹石窟佛像的艺术风格及其特点

根据佛像的造型、头背光以及服饰等因素的差异,龟兹石窟中的佛像风格可分为四类:印度风格、龟兹风格、汉地风格和回鹘风格。印度风格佛像出现于龟兹石窟早期,包括犍陀罗风格和秣菟罗风格两种类型,其中犍陀罗风格佛像较多。龟兹风格佛像形成于公元4世纪,延续至龟兹佛教的衰亡时期,是在龟兹本地传统文化基础上吸收印度、中亚文化而发展形成的佛像类型。汉地风格佛像,是唐代汉传佛教艺术传入龟兹的产物,艺术风格接近同时期中原佛教艺术。回鹘风格佛像,约公元10世纪及以后,是回鹘人西迁后在吸收中原佛教和龟兹佛教艺术因素,形成的具有回鹘人审美特色的佛像类型。     

冯国瑞与炳灵寺石窟

位于丝绸之路陇右段南线必经之地、始建于东晋十六国时期的甘肃炳灵寺石窟,现存窟龛216个,石雕、泥雕佛像800余身,壁画约1000平方米,浮雕佛塔56座,历经北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代,距今已有1700多年历史。     

长安古韵 盛世佛光——陕西历史博物馆藏佛教造像选介

<正>佛教发端于印度,自东汉初年传入中国,对中国的文化、艺术产生了重要而深远的影响。古代长安地处古丝绸之路的起点,是佛教及其造像艺术从西域传入中原的中枢。魏晋时期,道安、鸠摩罗什等名僧云集长安弘传佛教,长安成为北方佛教传播中心之一。南北朝时期,长安佛教造像艺术得到了全面发展,北魏前期更多地借鉴了犍陀罗和秣菟罗艺术风格,佛像以面颊丰腴、躯体壮实、着通肩大衣为特征;太和十八年(494年)孝文帝迁都洛阳后,佛教造像全面受汉文化的影响,以秀骨清相、褒衣博带的士大夫形象为主要特征。北魏末至北周末,佛像又转为丰颊方颐、体态壮硕,重新回到北方民族的审美标准上。隋唐时期,随着佛教的兴盛,作为政治中心的长安,     

崖前千佛客参禅

佛教入川,广元是第一站,广元精美绝伦的佛教石窟造像首推千佛崖。 公元514年,佛教已经进入广元,并雕刻了许多佛像。1983年4月,广元城关豫剧团建筑工地出土了一批佛像,佛像大多残损,身形瘦削,上身较长,整体风格颇有北魏“秀骨清像”之风。其中一尊释迦文佛背面刻有“延昌三年”题记,延昌是北魏宣武帝年号,延昌三年即514年。     

大同北魏方山永固陵出土的雕刻器具

北魏方山永固陵发掘于上世纪七十年代,是南北朝时期重要的皇陵。陵墓出土1 2件头部呈尖状或刃状的铁条状器,简报认为是铁箭镞。经重新认定,应该是北魏的雕刻器具。北魏时期石雕兴盛,云冈石窟是石雕艺术的代表。     

云冈石窟 记录北魏佛教艺术

概况云冈石窟位于山西省大同市西郊,代表了中国古代5世纪到6世纪时期高超的佛教艺术成就,整体布局严整,风格和谐统一,是中国佛教艺术发展史的第一次高峰。依山开凿,东西绵延1公里。始凿于北魏兴安二年(453年),大部分完成于北魏迁都洛阳之前,而造像工程延续到正光年间(520—525)。在我国三大石窟中,它以石雕造像气魄宏伟,内容丰富著称。     

陕西洛川北朝佛教石造像

洛川县位于陕西中部,连接着关中和陕北,因境内洛水而得名。洛川县博物馆藏有一批精美的北朝时期佛教石造像,以陕西省考古研究所在洛川土基镇鄜城村清理出土的石造像为主。这些石造像石刻技艺高超,个别造像残留贴金,施彩绘。精美的石造像石雕观音头像北魏时期,砂石质,圆雕。     

定州系白石佛像研究

定州系白石佛像艺术是一个颇具地方风格的雕刻流派,在佛教美术史上占有特殊地位。该系佛像主要分布在以定州为中心的华北平原北部以及太行山东麓地区,已发现的地点北起河北易县,南至河北临漳,东自山东博兴,西及山西昔阳。随着考古调查与发掘工作的进展,其外围可能还会有所扩大(图一)。定州系白石佛像始刻于北魏晚期,东魏后期、北齐、隋代盛极一时,唐代逐渐衰落,北宋、辽时期基本结束。     

山东青州出土北朝石刻造像

图一 北魏三身像2002 年 1 月,青州市文物管理所接到举报,在青州市市府西侧的施工现场发现石刻佛教造像残件。青州市文物局立即派专业人员赶赴现场采取保护措施,同时组织人员进行抢救性清理。共清理发掘出北魏时期的三身背屏式造像一躯(残)及残佛像数件。经过调查,确认这里是一处废弃的古代寺院遗址。遗址现场出土的砖瓦、石件大都埋在地面以下 1.5米左右,所出土的残石造像也在这一文化层中,其下为原始生土层。根据出土的砖瓦和瓦当看,应为北魏至隋唐时期的遗物。据当地群众反映,这里从前也出土过类似的石佛像残件,相传这一1995年扶风黄堆老…     

河南中部北魏晚期至东魏石刻佛像造型分析

黄河南岸以洛阳为中心的河南中部北魏晚期至东魏石刻佛像,代表着当时北方中央造型式样.绝大多数实例着双领下垂式袈裟,基于袈裟表现形式的微观变化可分为五组,前两组皆为龙门古阳洞实例,在沿袭大同云冈石窟佛像特征的同时形成自身独特性.第三组皆为龙门北魏窟龛中尺寸较大的主尊佛像,出现了多种新特征,第四组在云冈佛像造型基础上向程式化和装饰性发展,第五组是受前四组影响的洛阳周边地区小型洞窟龛像及零散单体造像.五组佛像大致呈先后发展次序,人体造型变化不甚显著,外在袈裟表现则是此时期佛像造型的重心所在.     

北魏时期云冈石窟佛像背光研究

北魏时期,云冈石窟第一期与第二期佛像背光形制与内容有差异与联系。形制上,第二期比第一期类型多,程式稳定。结构内容上,第二期延续第一期,但各有特色。第一期以供养佛陀为主题,建立佛陀信仰即王权信仰。第二期以愉悦佛陀为主题,营造华美佛国净域。第一期佛像背光内容突出"供养天人与化佛",这与北魏统治者对佛教的态度,实施的政治制度等有直接联系,也与信仰有紧密关系。第二期造像背光,内容程式化,富丽纤巧,体现了北魏权贵信众对佛国世界的赞美与向往。     

北石窟寺北朝时期的窟龛与造像

北石窟寺创建于北魏宣武帝永平二年（509年）,历经西魏、北周、隋、唐、宋至清代的增修和扩建,现存大小窟龛307个,石雕造像2126尊。现就北朝时期的86个窟龛及造像特点略作浅析。     

北魏太安元年张永造像考释

张永造像是北魏武帝灭佛后的最早单体造像之一,是在《法华经》思想影响下的弥勒造像。主尊弥勒,与释迦、多宝二佛并坐组合,反映了5世纪北方影响最大的"三世佛"思想;佛像背面雕刻佛传、本生等故事图像,内容选取以北魏所倡导的"孝"道精神为准则。造像沿袭了犍陀罗晚期佛像表现形式,是北魏中期中亚与我国北方的宗教艺术交流的案例。