汕尾凤山妈祖石雕像传奇

凤山之巅的妈祖石雕像,给汕尾小城添上一道亮丽的风景线,她是汕尾明祥和的象征。     

洛阳出土泗州大圣石雕像

洛阳出土泗州大圣石雕像陈长安洛阳古代艺术馆展出一尊青石雕泗州大圣像,解放前出土,出土地点不详,通高７７厘米。该像头戴僧帽,前额有菱形饰,两帽带向脑后打结垂于脊背,另两帽带沿两鬓下垂于胸前。上身穿内衣两重,外披袈裟,结迦趺坐于莲花束腰台座上。他端严正坐...     

流失海外的一件石雕像

国际著名拍卖行之一的佳士得美国纽约拍卖行2000年春季大型彩色拍卖品图录上,刊出了一件出自中国大陆,通高1.13米的汉白玉石雕甲胄武士像,造型英武,刻工精湛,表面鲜艳的贴金敷彩痕迹犹存,是一件极为珍贵的古代石雕艺术品。从照片上看,此武士像后背依托一长方形石板,属近于圆雕的高浮雕作品。武士头后立一大而华美的朱雀,高冠、凤眼、尖喙,口中含一颗硕圆的宝珠,羽翅丰满,尾部上翘,极显雄健之资。武士头戴兜鍪,     

天一阁藏南宋石雕像初探

数年前,因清理天一阁东园木料堆场,在碑廊尽头发现一尊石质圆雕坐像。本文主要通过对相关文献的梳理分析和就石像形制展开的初步探讨,试图考证此系建造于南宋理宗端平初甬东书院祀主楼石雕像。     

唐杨思勗墓的两件石雕像

我国石雕造像,有悠久的历史;尤其是到唐代,达到了鼎盛时期。但是无论哪一种石刻,它的取材,总的说来多是偏重于宗教方面——佛像、佛教故事等。现在中国历史博物馆陈列的两个侍从兵卒的雕像,(页6图版)在唐代石雕像中是极少见的①。它不仅仅造型技巧熟练高超,而且当时的服装、武器等具体而真实的反映在我们面前。当然从唐代绘画或墓中出土的陶俑上,也能看到类似这两个石刻的人像,但却都有它们的局限性或缺点,譬如或者简单糢糊,或者只能看到某一部分,不能清晰地完整无缺地窥到全豹。     

合水唢呐

唢呐,是陇东人民生活和婚嫁丧葬等民俗活动中最常用、最受欢迎的乐器。 素有“唢呐之乡”之称的合水县,到处都能听到悠扬悦耳、高昂激情、婉转优美的唢呐声。每逢娶媳嫁女、丧葬祭奠或老人寿诞、乡村庙会、喜庆祝典等民俗事象,都要请一个唢呐“班子”,大大热闹一番。 合水县唢呐班子没有固定人数的限制,少则一两人,多则十几人为一个“全班子”。现在农村过事（方言指喜丧事）,多请一个“全班子”,颇有声势。唢呐班子的乐器齐全,配有板胡二胡、三弦子、鞭鼓、小锣等,再架起高音喇叭,吹奏的效果更为洪亮悦耳。唢呐乐队成员都会演奏…     

从人面纹石雕像看查海文化的精神崇拜

辽宁省文物考古研究所、吉林大学和辽宁大学合作,在辽宁省西北部查海遗址周边进行了多年调查,并对调查发现距离查海遗址较近的塔尺营子遗址进行发掘,确定其是查海文化类型遗址。塔尺营子遗址发掘丰富了查海文化研究考古学实物资料,特别是出土的长方体燧石人面纹石雕像,成为查海文化精神崇拜发展水平的考古学实证。这一考古新发现确定了查海时代先民就已经熟练掌握了石雕像的制作技术,丰富了查海文化的内涵,为查海文化先民精神崇拜发展状态研究提供了全新的考古学理论基础。     

从居室墓和石雕像看兴隆洼文化的祖先崇拜

祖先崇拜,是一种以祭祀死去祖先的亡灵而祈求庇护为核心内容,由图腾崇拜、生殖崇拜、灵魂崇拜复合而成的原始宗教1,是人们意识发展到一定阶段的产物.恩格斯论及原始宗教信仰产生的社会历史根源时指出:"宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、是原始的观念中产生的"2."在原始人看来,自然力是某种异己的神秘的超越一切的东西,在所有文明民族所经历的一定阶段上,他们用人格化的方法同化自然力,从而创造了许多神"3.原始人们在创造神的时候,更广泛的是把祖先崇拜这种意识渗入其中,从而强化原始宗教的地位.尤其在古代中国更为突出,正如陈梦家先生所说:"祖先崇拜与天神崇拜逐渐接近、混合,已为殷以后的中国宗教树立了楷模,即祖先崇拜压倒了天神崇拜"4.     

合水佛教艺术杂谈

合水县位于甘肃省最东部,地处子午岭主脉中段。优越的自然环境为佛教艺术提供了十分良好的条件,北魏太和年间佛教便迅速地在子午岭区发展起来,久盛不衰。一千多年来,佛教艺术在这里形成了具有地域特征,丰富多彩,延续完整的艺术风格,是陇东地区佛教艺术中一个主要环节。     

合水面塑-枣山

在陇东合水县民间,一直流传着用面塑枣山祭祀灶君和土地神的习俗,它与农耕紧密相联。枣山,属于古老的民间面塑艺术品,是一种变形的抓髻娃娃。粗犷中含着神奇,变态中含着憨厚。     

合水平定川石窟群

平定川位于合水县太白乡,这里是子午岭。林区,由于特殊的地理环境和历史条件,从北魏起,历隋、唐、宋、金、元,是佛教徒乐于选址建造石窟的地方,在川内大大小小、断断续续座落的石窟不下十余处。     

从合水固城看义渠戎兴衰

经过多次调查,我们确定固城乡五座古城,是合水境内修建最早的古城堡,其中固城古城、巷口古城、丈八寺古城、午亭子古城修建于商武乙时期。（图一）     

甘肃合水唐魏哲墓发掘简报

2010年6月,甘肃合水县肖咀乡发现了一座唐代墓葬,经发掘,该墓为唐初右监门卫将军魏哲之墓。墓中出土一方墓志,明确记载了魏哲的生平等,是陇东地区正式发掘的唐墓,丰富了甘肃唐墓资料。     

备受青睐的合水剪纸百象图

位于子岭山区占老而神奇的陇东合水县,是华夏始祖轩辕皇帝最早生息地和周祖化的发祥地,亦是举世闻名的黄河古象的故乡。这里民间传统古老的艺术具有奇特的地域特色和古老的传统风格,化内涵积淀十分深厚。特别是扎根于民间的剪纸艺术,世世代代相沿成习,久传不衰,既是民间艺术的奇葩,又成为中国农耕经济的产物,成为乡土化的重要表现形态。不仅体现事物和生活联系的本身,而且通过特定形象及其组合,或谐音或寓意,使其蕴于更深的内涵。     

早期单体石佛区域性分析

5世纪前后是我国佛教艺术获得初步发展的关键时期,一方面域外因素不断引入,另一方面造型的中国化日益加强,并逐渐形成区域性的佛教艺术。在新疆、河西走廊以及中原的北部边地,石窟寺已大规模开凿。但是,在广大的中原腹地和南方地区,佛教艺术     

甘肃合水金代清凉禅院敕牒碑考释

甘肃合水金代清凉禅院敕牒碑是甘肃庆阳地区目前发现的唯一一通载有金代寺额敕牒的碑刻,其所载的清凉禅院牒在历代金石著作中均未收录。该敕牒的发现,为了解金代佛教寺院管理制度提供了新资料,对研究庆阳地区政治史、佛教史等具有重要意义。本文利用原碑拓片对敕牒的内容进行了补释,对金代敕牒的格式、获取寺额的程序、缴纳钱数以及敕牒产生的原因和时代背景等进行了探讨。     

商周时期大型单体建筑平面布局浅析

<正>本文所谓大型单体建筑是指没有院落的大型独立建筑和大型院落式建筑的主体殿堂部分。目前,商周时期形制规整、单体规模较大的建筑已发现较多,为我们研究其平面布局提供了丰富的材料。综合考察此类建筑可见,商代和周代的大型单体建筑在平面布局上差异较大,为两种建筑风格,表现在堂室、台阶、门、墙、柱网结构、回廊、柱础及散水等诸多方面,体现出明显的时代性或地域性特征。一堂室的差别从堂室的平面布局来看,商代大型单体建     

南涅水石刻单体造像的审美承载探究

南涅水石刻单体造像虽与云冈、龙门石窟中的大型石刻造像处于同一时代雕制的,但呈现出完全不同于这两处皇家石窟造像遗存的独特审美风格。南涅水石刻单体造像整体具有极简纯朴、曲柔圆润的造像风格特征,以世俗化的审美创作倾向和相对自由的雕刻技艺,在继承汉代石刻传统并吸收民间文化的基础之上不断创新,以极具时代性、民族性、地域性的民间审美意趣,成为我国雕塑艺术史上的一颗明珠。     

单体饭店委托管理成功关键影响因素实证分析

委托管理作为饭店连锁经营的主要途径,能够为单体饭店提升饭店竞争能力.但是在我国饭店委托管理的实践中,业主和管理公司之间纠纷较多,管理合同提前终止现象时有发生.如何有效实施委托管理,成为业主、饭店管理公司共同关注的热点问题.本文在文献研究与访谈的基础上,建立了成功实施单体饭店委托管理的关键影响因素的理论假设模型及指标体系,并通过问卷调查与统计分析进行了实证研究.研究结果表明,单体饭店委托管理成功实施的影响因素可分为5个维度:业主自身角色正确定位、饭店硬件匹配、合同全面合理、业主对管理公司准确选择和管理公司对合同有效实施,具体有27个关键影响因素.