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在今甘肃陇东地区,分布着不少重要石窟寺遗迹,其中有不少北朝时期的作品.如庆阳北石窟;泾川南石窟、王母宫、罗汉洞、丈八寺、千佛寺;华亭石拱寺;庄浪云崖寺、陈家洞;合水保全寺、张家沟石窟等等.这些石窟大多分布在“丝绸之路”东段的泾河两岸和陇山、子午岭之中,是北朝时期陇东地区佛教兴盛的最好见证.这里主要涉及的是奚康生所开创的南、北石窟寺. 相似文献
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武山水帘洞石窟群与木梯寺石窟是古代丝绸之路上的重要文化遗产,均位于甘肃天水(秦州)地区,学界对于这两处石窟寺的研究相对比较薄弱,其重要原因就是关于这两处石窟寺研究的资料比较贫乏,但是《武山水帘洞·木梯山石窟》这部书的出版,填补了这一方面的空缺。《武山水帘洞·木梯山石窟》是由郑炳林、魏文斌主编,臧全红、董广强副主编的一部佛教美术著作,是郑炳林总主编《丝绸之路石窟艺术丛书》中的一部,2015年1月由甘肃人民美术出版社出版,为十六开精装本。 相似文献
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杜甫《山寺》诗与唐代的麦积山石窟 总被引：1，自引：0，他引：1
麦积山石窟名列中国四大石窟之一,但文献资料向来稀少.以唐为例,直接描写麦积山景况的只有杜甫《山寺》一诗,而近年来质疑之声不断,所以审视历代杜诗注释,正本清源,辨明《山寺》所咏只能是麦积山石窟原本必须.以此做基石,诗史互证,力图全面揭示《山寺》所蕴涵唐代麦积山石窟信息,从而勾画出其轮廓,为麦积山石窟史添一诗证. 相似文献
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位于今甘肃省西和县城东南35公里处的八峰崖石窟,是陇东南一处重要石窟。关于该石窟史志记载不多,能说明问题的资料更少。而研究者最大的争议就是杜甫《石龛》所咏是否为八峰崖石窟,古人注释不清,今人莫衷一是。把握诗作情境,结合相关资料综合考察,可证《石龛》所咏无疑就是八峰崖石窟。 相似文献
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《麦积山石窟初期洞窟调查与研究》以麦积山石窟的31个初期洞窟为研究对家,以考古学的角度对其进行全面系统的整理研究.该书是作者对于麦积山石窟初期洞窟思考及研究的集中体现,为麦积山早期石窟年代的研究奠定了基础. 相似文献
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石窟艺术的题材内容主要是佛、菩萨、罗汉、天王、力士、飞天、魔鬼以及佛本生故事、佛传故事和各种经变故事,除此之外,在河南龙门石窟和巩县石窟中尚存着其它石窟罕见的一种造像题材一一优填王造像。一、优填王造像的缘起关于优填王造像的故事,佛教典籍《增一阿含经》、《观佛三昧经》、《法显传》、《释迦谱》、《经律异相》、《法苑珠林》、《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》等 相似文献
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梁志胜 《中国历史地理论丛》1999,(3)
明代陕西行都司的治所先后经历了河州——庄浪——甘州的三次变迁。陕西行都司的前身是西安行都卫 ,洪武七年置于河州 ;洪武八年改为陕西行都司 ;洪武九年罢 ;洪武十二年复置于庄浪 ;洪武二十六年自庄浪徙于甘州。从此直至明朝灭亡 ,甘州皆为陕西行都司的固定治所。其中 ,庄浪时期的陕西行都司的性质非常特殊。史籍对此多语焉不详 ,而《诸司职掌》等书则付诸阙如 ,因此给人造成一种若有若无的假象。本文通过对有关史籍的排比、考证 ,认为庄浪时期的陕西行都司是一个有名无实的虚置机构 ,它无官员 ,无所司 ,亦无属卫。产生这种特殊情况的原因 ,当与洪武年间陕西行都司的职能转变以及当时西北和全国的形势变化等因素有关 相似文献
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王宗元 《中国边疆史地研究》1997,(2)
令居县是西汉王朝在河西设置的第一个县。考古已经证实，汉长城是从今永登县小咸水河汇入黄河的河口处开始，向经北永登、天祝、古浪，入河西走廊，说明今永登县就是汉令居县地。《水经注》中的涧水、龙泉、逆水都是指今庄浪河。涧水东岸的令居县故城，就是逆水东岸的广武城。广武城不是汉枝阳县城，《水经注》有记载。按《元和郡县志》所记的距离量算，今永登县城就是前凉的广武城，西汉的令居县城。西汉在庄浪河谷设置有令居、允街、枝阳三县，但只有令居县城得到保留和发展，是与令居的地理位置有关。永登县城位于庄浪河东岸，汉长城内侧，地当丝绸之路和去湟中古道的要冲。县城以南是庄浪河谷盆地最宽段。阶地完整，气候适宜，水源充足，是汉代令居屯田之地。县城向北是盆地的入口，是戍守的门户，也是中原封建王朝驻军之地。永登县城地处农牧分界处，是古代农牧产品的交换地，明代庄浪卫茶马互市的所在地。 相似文献
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太原市天龙山石窟以娴熟的雕刻技法、精深的佛教内容、生动的形象刻画称于世,石窟的开凿与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟一样都是由于佛教传人中国并逐步流行而兴起的。天龙山石窟仅有的两个东魏窟中,都有依照《维摩诘经》所雕凿的维摩诘造像。可见,《维摩诘经》所表现的佛教思想内容对当时的社会影响是非常大的。 相似文献
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安岳与大足两县不仅地界相连,而且两县的石窟艺术在时代、内容、风格和形制上都有十分密切的联系,同时又各有其特征。本文试就安岳与大足石窟中的《柳本尊十炼图》(以下简称《十炼图》),在石刻题记、题材、内容、艺术特征上作一初步的分析、比较,以就教于各位读者。 一、安岳与大足《十炼图》题记比较 安岳与大足石窟中的《十炼图》在十炼的内容和石刻题记序号上相一致,这为我们作对照比较提供了方便。现将安岳的石刻题记全文抄录,并与大足对校如下: 相似文献
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中国石窟寺考古学的创建历程——读宿白先生《中国石窟寺研究》 总被引：2，自引：0，他引：2
一宿白先生《中国石窟寺研究》一书,1996年8月由文物出版社出版。这是一部研究中国石窟寺考古学的专著,它记录了中国历史考古学的一个分支——中国石窟寺考古学的创建历程,是当代中国考古学研究中的一项丰硕学术成果,也是近年中国考古学的重要著作。 相似文献
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对《延安地区的石窟寺》一文的订正 总被引：1，自引：0，他引：1
《文物》1982年第10期发表的《延安地区的石窟寺》一文(以下简称《延》文),存在几处错误和失实之处。作为延安地区石窟寺普查工作的参加者,我认为有必要对该文加以订正,以免以讹传讹。一、关于富县川子河石泓寺主窟万佛洞(图一)的开凿年代 相似文献
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《维摩诘经》与维摩诘经变──麦积山127窟维摩诘经变壁画试探 总被引：2，自引：0，他引：2
《维摩诘经》是佛教石窟经变中最受欢迎的题材之一,各大石窟不同时代几乎皆有。敦煌莫高窟以此经的经变为数最多,麦积山石窟亦出现多例。《维摩诘经》在浩瀚的佛藏中倍受佛教徒及艺术家经变造像选材的亲昵,或许因它与众佛典宣传的佛教思想内容有所不同,此部经典是如何... 相似文献
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龙山石窟（图一）是我国现存规模最大的元代道教石窟群,位于今山西太原西南20公里处,《永乐大典·太原府志》、《（成化）山西通志》、《（嘉靖）太原县志》、《（万历）太原府志》、《（顺治）太原府志》、《（康熙）山西通志》、《古今图书集成》、《（乾隆）太原府志》、《（道光）太原县志》等明清文献均有所记载。以上文献,除《永乐大典》外,均将龙山石窟主体的修建年代系于元贞元初（1295年）。但是石窟保存有五处时间明确的题记,覆盖的时间范围为：1234-1239年;三通有关龙山石窟修造主持者宋德方的元代碑铭^[1]则将此事系于1234-1236年间;日本学者常盘大定在《山西龙山石窟概说》中将其系于1234-1244年间,陈少丰认为建于1234-1239年间^[2]。 相似文献
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王进玉 《文物保护与考古科学》1993,(2)
一部反映敦煌石窟及其文物科学保护的论文集——《敦煌石窟研究文集——石窟保护篇》最近由甘肃民族出版社出版发行。全书共收集敦煌研究院保护研究所科技工作者,及其他们与国内外科研单位合作发表的学术论文60篇。全书分上下两册,上册主要有石窟环境,石窟、壁 相似文献