独特的疍家服饰

正在2017年端午节期间举行的首届北海市银海全域旅游文化节之风情侨港篇中,3名头戴疍家帽、身穿疍家服的疍家女子吸引了众多市民和外地游客前来驻足观看,拍照留念,靓丽鲜艳而富有疍家特色的服装尤为引人注目。疍家人及其服饰关于疍家人的记载,最早见于文献记载的是宋朝的《太平寰宇记》:"疍户多生于江海,居于舟船,逐水而居。"由此可知,疍家人早在宋朝以前就开始水上居住了。疍家人,又称疍(蛋)     

北海疍家起源

正先说疍家人疍家人,虽然算不上一支庞大的族群,但也起源久远。先从疍家人的"疍"字说起。"疍"字从疋(Shū),从旦,旦亦声。"疋"意为"绕行"(为了避开障碍物),"旦"指"(每天)早晨""(每天)清晨"。"疋"与"旦"联合起来表示"每天早晨,水上居民就驾驶小船绕行在水上聚居区里"。本义指每天清晨驾船劳作的水上人家。说"疍家人"最形象的一句话是:以水     

渐行渐远的疍家棚

正疍家棚的来源清雍正朝以前,疍家人背负着贱民的族群身份,不被允许上岸居住生活。他们以船为家,日常生活均在船上,船就是疍家人的屋,屋就是疍家人的船。宋代周去非之《岭外代答·外国门下·蜑蛮》说:"以舟为室,视水如陆,浮生江海者,蜑也。"当时疍家人的船多为篷船,篷的大小与船的大小相应,船篷是由竹篾所织造构成,弯成拱形,做成瓦状,漆以桐油,以防水遮阳。篷船一般都有三至五片,船舷两傍,相对立柱四至五对,     

北海疍家咸水歌

正咸水歌又称疍歌、蜒歌、蛮歌、咸水叹、白话鱼歌、后船歌及"叹哥兄""叹姑妹",是疍家人口耳传唱的口头文化。"感于哀乐,缘事而发"的疍家生活畅想曲,源自生活、贴近生活,即兴创作。咸水歌唱出了疍家人的海上生活,表达了他们的喜怒哀乐,表现了他们生活的态度、情趣、愿望以及审美观念,风格独具、活泼鲜亮。咸水歌的来源和发展历程咸水歌名称来源,目前有两种说法:一种认为与疍民生活的地域有关。疍家人生活的地区地处海河交界地     

浮泛江海的疍家人

“山高皇帝远,海阔疍家强。”这里所说的“疍家”,是指在华南沿海及江河出海口附近的水网地带世世代代浮家泛宅的水上居民,又称为“疍民”,尤以珠江三角洲水乡的疍家最为典型。自古以来,疍民以船为家,荡着有篷的“疍家艇”,在水面捕鱼和栖身,又被称为“冰上人”,他们漂泊不定,哪里容易谋生就到哪里去,过着“烟水苍茫西复东”的生活。因此,不少疍民说不出自己的祖居籍贯,甚至连学术界也对疍民的来源知之甚少、     

我是疍家人

一位1978年回归祖国的旅越难侨,年逾七旬的昼家后裔,根据祖辈和自身亲历,详细讲述了传统疍家人在生产劳作、衣食行住、语言、口头文化"咸水歌"、信仰、禁忌等方面的特点。回顾往昔家族的动荡漂泊经历,对比回归祖国40年的安居乐业和当家作主生活,不由让人深深感叹疍家人命运的历史变迁。     

斗门“疍家”风俗纪略

一、“疍家”迦源 “疍家”历史上广泛分布在我国南方和东南沿海的江河、港湾和海岛上。据中山大学张寿祺教授考证，“疍”字源于古南越语，意指小船。     

疍家传统婚俗,一曲生命的咏叹调

以水为陆的特殊生存环境孕育了别致的婚俗。北海疍家传统娶媳嫁女礼仪习俗,像一篇耐读的故事,有序言,有开头,有高潮,有结尾,环环相扣,高低起伏,细腻婉转,又热情激扬。疍家人对生命的崇拜、对情感的敬重、对生活的追求,尽情挥洒在婚俗整个过程的点点滴滴、方方面面。     

照耀在疍家渔船上的阳光

蛋家儿女疍家装,赤脚挑鱼上市场。男子风波深浅海,母亲心事旦昏香。宵灯斗宿争明灭,晓梦鱼龙辨现藏。万倾波涛卓竿立,天苍苍处水茫茫。——聂绀弩《疍户》写于汕尾早年广东这边总是把常年生活在水上的渔民称呼为＂疍家＂,意思是＂住在船上的人＂。小时候就常听大人说起这个词,因为广州的历史,总是和珠江水,和渔民、渔村不可分的,     

18-19世纪西方人眼中的中国女性——以珠江疍家女为例

正18-19世纪,正值西方国家拓宽海外市场,进行资本积累之际,清政府于乾隆二十二年(1757)颁布"一口通商"政策,广州成为唯一的对外开放港口。西方人聚集在广州十三行经商,活动范围主要在广州河南一带和珠江航道上。故此,他们最先遇到也最为熟悉的女性群体,便是被视作珠江沿岸女性象征的疍家女。18-19世纪西方人记录与描绘的疍家女形象,较为真实地还原了当时疍家女性的     

珠江流域的疍家习俗

疍家是珠江流域的一个特殊群体。据说他们是反抗者的后代,所以一直受到陆上人家的歧视与排挤。他们有自己的生活环境和风俗习惯,是一支独特的、也是濒临消失的民系。对于他们的生活习性及在珠江流域的历史发展,需要我们做客观的认识和评价。     

北海疍家

疍家,是桂闽粤又一远古居民。“疍”原本写作“疍”。“疍”最早出现于《山海经》,写作“钽”,“湖灌之山,湖灌之水出焉,其中多钽。”可证疍民早在汉代以前已生活于长江中上游一带。此后多散入滇、桂、闽、粤,分布甚广。魏晋以降,古籍常见有巴疍、建平疍、天门疍等记载。在文人的诗文中多将蛮疍或夷疍并称。蛮疍、夷疍应是对疍民的贬称。此外,还有称襄疍、戎疍、疍僚、侄疍等等。六朝至隋唐时期,“疍”泛指南方蛮夷,并不限于水居,且也陆处。至唐朝,疍人大多散处于桂闽粤的滨海地带,以采珠捕鱼为生,逐渐成为水上人家。     

珠海沙田民歌

沙田民歌历史悠久,形式多样,内容丰富,经历了漫长的发展演变过程。它主要分布于珠江三角洲沙田水网地区,是在当地“量家人”唱的“蛋家歌”和“渔歌”的基础上,逐渐形成有鲜明地方特色的民歌统称。沙田民歌已有170余年历史,目前尚在流行的民歌有5000多首。     

疍家小镇海欣荣市场

正疍家小镇海欣荣市场由银海区政府主导,北海市海欣荣市场开发有限公司建设,坐落于银滩镇银新拱北路北侧,是疍家小镇建设的重点项目,总投资约2000多万元。占地20亩,总建筑面积7000平方米,内设经营门店58个,摊位480个,主营蔬菜、水果、肉食、熟食、禽蛋、粮油、干货、水产品、调味品等共计9个大类;近千个品种农副产品的批发和销售。兼营餐饮、药店等。2018年1月18日正式开业。食品安全部门提前介入,指导市场以秉持"为民、安心、新鲜、便利"的经营理念,采用"政府支持+监管指导+市场     

三亚疍家

清晨，当游客们还在奢华酒店里享受美梦的时候，在三亚河出海口，70岁的张永权与68岁的妻子黄凤女正使劲摇着船桨，在港口里穿行。     

北海水上人家史话

在古代,"以舟为家,捕鱼为业"于东南沿海沿江湖的水上族群被称为"昼"("蜑""蛋")。秦汉时,疍家人已在北部湾北海(合浦)一带生息繁衍,世人按其从业特点分珠疍(采珠、养珠)、渔疍、蚝疍。本文探究北海疍家人的历史渊源,详细叙述旧时北海昼家的习俗、语言、服饰和传统文化等生产生活方式方面的特色。     

潮疍源流与习俗

疍家人水居,以舟楫为室,一船载着一家,采珠捕鱼为业。祖祖辈辈过着随水漂流的“水流柴”生活。因常年“浮家泛宅”。故又称“水上人家”。     

民歌与当代美学问题

在现有的美学体系中,民歌与美学几乎毫无联系。美学是研究美和艺术的,民歌是艺术的一种,而且是普遍存在于世界各民族中的、起源最早也是最有生命力和历史感的一种,但经典美学的体系里却没有基于民歌的美学思考,这是一个令人沮丧的事实。     

徽州民歌:湮没于岁月的浅吟低唱

正2007年申报国家级非遗名录时,徽州民谣和徽州民歌是同时申报的。当初我们对徽州民谣的入选信心满满,因为在徽学研究中,徽州民谣和徽州文书是最常见的引证。但评审结果却让人大跌眼镜:大热门的徽州民谣落选,名不见经传的徽州民歌却赫然名列其中。究竟是什么打动了那些见多识广的专家们?翻开徽州民歌的申报文本,有这样一段话:早在1970年代末、1980年代初,徽州本土的音乐工作者,力排当时音乐界的所谓徽州没有民歌,至少徽州是个民歌贫乏区的错误认识,根据当时文化部关于     

神明祭祀与乡村权力格局——以番禺大谷围康公崇拜为中心的讨论

明清,包括番禺县南部大谷围在内的三角洲平原的沙田区与民田区的交接地带,出现一批大族聚居的乡镇。这些乡镇的大族,一般都占有大片的沙田,依靠沙田的地租收入以及对沙田的控制,使这些乡镇的宗族发展成为一些十分强有力的大族。在这些大族中,沙湾何氏就是首屈一指的一个。然而,在1949年以前的番禺人心目中,除沙湾外,能称得上望族的还有石楼陈、员岗崔、南村邬[2]（有学者认为是大石何）并称番禺四大望族和大型乡村社区,