我国的“金字塔”

巍然耸立于尼罗河畔沙漠之中的古埃及国王(法老)的陵墓,从四面看,就像是汉字“金”的化身,故称金字塔。中国也有被人称为“东方金字塔”的古代陵墓。它们是: 少吴陵:少吴是中国传说中的五帝之一。父亲是黄帝,母亲是娥皇。据说他政绩斐然,史书以五行之首的“金”象征其功业,所以也称为“金天氏”,奉为神帝。少吴陵建造年代约与埃及金字塔年代相同,这是一座棱角分明、设计科学的金字塔。陵墓呈覆斗状,底边长28     

世界博物馆的明珠——埃及国家博物馆

建于1858年的埃及国家博物馆,位于尼罗河畔的解放广场,是由法国的埃及学专家玛丽亚特·巴莎主张兴建的法老艺术作品的宫殿。埃及博物馆是世界著名博物馆之一。这里存放着15万件以上的古代珍奇文物,有埃及法老的巨大石像、法老的镀金车辆;有史前的陶器、石器;有古代艺人精心制作的各种艺术品以及记载古埃及科学、文学、历史、法律等内容的纸莎草纸文献。     

长袍掩盖惊世娇艳：浪漫埃及的别样风情

浪漫小城 卢克索位于尼罗河上游的埃及古城。它在阿拉伯语里的意思是＂宫殿之城＂,这里集中了全埃及近1/3的历史古迹,如埃及现存规模最大的喀尔纳克神庙群、保存相对完整的卢克索神庙、据说会唱歌的门农巨像以及埋藏着众多法老及王妃陵墓的国王谷与王后谷。     

古代埃及的档案

公元前4000年代,古埃及人在尼罗河流域创造了光辉灿烂的化,发明了象形字,产生了用字记载下来的各种献记录,形成了埃及奴隶制国家最早的档案。古代埃及档案献的种类齐全,内容丰富。并设有专门的档案保管库,充分为埃及法老政府所利用,促进了古代埃及的化、艺术和科学技术的发展。     

古代埃及的传记文学评述

传记文学是古代埃及文学中早期的形式之一,也是古代埃及文学的一个重要组成部分。保留下来的古埃及传记文学作品,大多是歌颂法老、贵族大臣的所谓“辉煌业绩”和一切“善行”,文中有许多夸大不实之词。但是,不少传记作品却涉及了主人生活的时代和社会关系,仍能让我们了解到古埃及人心中的某些价值标准和社会道德规范。同时,传记作品的一些记载,可以让我们得知古埃及片段的历史事实,对于研究古埃及人的社会生活、古代埃及的国家机关、军事活动和对外关系,都具有一定的史料价值。     

论埃及托勒密王朝王权与神权的关系

托勒密王朝是古代埃及史上一个重要历史时期。法老埃及的王权与神权之间从来就不是和谐统一的,始终存在矛盾和斗争。但是,在托勒密王朝,二者的关系发生了重大变化,王权有效地控制了神权。这主要是因为托勒密王朝的国王借鉴了法老埃及的经验,采取了有利于王权的政治、经济政策,等级和阶级关系决定了宗教祭司集团不可能干涉世俗政权,文化背景也使托勒密国王从意识深处拒绝给予宗教和祭司各种权力。托勒密王朝王权与神权之间是赤裸裸的利用与被利用的关系,这也正是托勒密王朝逐渐失去本土埃及人支持的重要原因之一。     

古埃及“帝王谷”考古的新发现

与其他古代明相比较,古代埃及人更为重视来世生活,于是为自己修建理想的坟墓便构成他们今世生活的主要内容。而坟墓本身及其丰富的内存又是古代埃及人“今世”生活甚至整个古代埃及明的鲜活写照。因此古代埃及人的坟墓为我们了解古代埃及     

科学正在揭开随同埃及国王埋葬的秘密

计算机、X射线技术、超微量化学分析和其他它空间科学提供了一个手段。通过这个手段,可能使法老的木乃伊对人类的发展和现在的健康状况提供新的见解。 十九世纪,埃及学学者综合古代的纸草(古埃及人用纸——译者)的抄本,墓画和碑文,揭开了一个笼罩着法老统治的埃及的秘密。但是,现代科学正在系统地探测装于纹饰华丽的外壳之内的木乃伊的骨骼和已干枯的肌肉,发现其所载的历史记录至少同古埃及象形文字——     

古代埃及农业水利灌溉探析

古代埃及的水利灌溉既有尼罗河定期泛滥而形成的自然灌溉,也有人工基础上修建的堤坝、开凿的沟渠等水利灌溉。人工灌溉包括规模较小的局部性盆地灌溉和规模较大的政府主持的灌溉网络系统等。自前王朝后期起,古代埃及的水利灌溉开始起步,历经法老时期的发展,至托勒密时期取得显著的成就。水利灌溉对古代埃及的经济、政治发展产生深远的影响。     

古埃及人的圣甲虫崇拜

<正>在古代社会,由于人们对环境的认知水平低下,思想观念里就经常对与自己生活密切相关的动植物怀有崇拜之心,古埃及人也是这样,他们对圣甲虫的崇拜就包含在古埃及宗教中的自然崇拜之中。埃及地处非洲大陆东北角,在纵贯南北的世界第一长河——尼罗河的特殊人文地理环境和自然地理环境的滋养下,孕育出了举世闻名的古埃及文明,古埃及文明历经千年风雨直至公元7世纪阿拉伯人入侵后才被伊斯兰文明所取代。作为古埃及文明核心的古埃及宗教包括三大主题,即"自然崇拜"、"法老崇拜"和"亡灵崇拜",圣甲虫崇拜则属于自然崇拜,也是原始宗教和迷信下的图腾崇拜。     

古代埃及文献中的赫梯国王形象

本文从拉美西斯二世纪念铭文所载赫梯国王被法老击败的形象与其他历史文献中得出的埃及与赫梯国家的实际关系之间存在的矛盾入手,讨论这一现象形成的历史原因:正是由于古代埃及独特的历史观念,产生了“虔诚伪造”的历史编纂方式.这种对外族人以及埃及与外族关系的呈现范式自埃及史初即已出现,并逐渐形成古埃及文明关于外族的文化记忆.在新王国时期的国际交往中,随着近东各国“平等”的理念逐渐为法老所接受,埃及文献中的赫梯国王形象不仅再现,而且丰富了埃及传统的文化记忆模式的内容.     

法老与庶民的香水

这扑鼻的异香,属于远去的法老,也属于今天的埃及人,更属于全世界,这是暗香涌动的历史。而埃及人,降生、结婚、生子,直到死亡的整个历程,都浸润在对香水的迷恋中。     

在希望与绝望之间--论古代埃及人来世观念的产生和发展

从古代埃及流传下来的物和遗迹多数都与当时人们的宗教信仰和来世观念相关。在几千年的历史过程中,古代埃及人始终没有放弃对来世的追求。他们把尸体制作成木乃伊、修建豪华的墓室并且给死去的人奉献祭品。从表面上看,古代埃及人的来世观念从古王国到王朝后期没有什么变化,不过,如果仔细阅读他们留下来的有关献,我们会发现他们对命运和来世的认识及其态度发生了深刻的变化。尤其值得关注的是古代埃及人生前刻写在墓碑和墓壁上的自传,它们充分表达了墓主人在探讨死亡这个人生重大命题时的企盼、恐惧和无奈的复杂心态。     

埃及艺术珍宝展巡礼

走进上海博物馆第一临时展厅,映入眼帘的是两尊埃及法老坐像和金字塔形券门。这一切仿佛把人们带到了遥远的埃及。进入金字塔形券门内,我们来到了埃及展的第一部分：雕刻．浮雕和绘画。首先看到的是红色花岗岩制成的古埃及第１９王朝（约公元前１２７９年一前１２１３年）法老拉美西斯二世的半身像。在古埃及,国王被称为"法老",生前是统治者的象征,也是太阳神拉（Ｒａ）和隼神何露斯（Ｈｏｒｕｓ）的人类化身;死后被尊为奥西里斯,是地下世界的统治者。拉美西斯二世半身像高１．４３米,比真人还要大。他头戴象征下埃及（红冠）和上埃…     

并未失却的秘密——古埃及的象形文字

美国著名历史学家莱昂内尔·卡森评价古埃及的悠久历史和伟大文明时情不自禁地说:埃及是古国中的古国。公元前四千至三千年间,在一个雄才大略的法老统治下,它骤然开始发出灿烂的光芒,而后它披着这古代世界中最为夺目的光辉,兴旺了将近二十七个世纪。当意大利半岛上的部落民族还在台伯河畔结草为庐的时候,埃及就已经是一个繁荣昌盛的大国了。两千年前的希腊人和罗马人看埃及就有点象我们现代人凭吊希腊和罗马的废墟(注1)。 埃及人不仅建造了伟大的金字塔和雄伟的神庙,也雕刻出了无数的象辛芬克司那样看似呆板但却蕴涵     

论新王国时期埃及人的生死观

本文评述新王国时期的埃及人在死者的墓室入口摆设宴席、庆祝被称为“美好的山谷节日”的习俗。文章试图利用从古代埃及流传下来的文献、近些年来的考古发掘结果以及来自古代两河流域和古代以色列的相关材料来阐述新王国时期的埃及人极其复杂的生死观以及他们面对死神而采取的独特的处世态度。     

试论古埃及人的来世观念及其产生原因

古代埃及流传下来的文物和遗迹多数都与当时人们的宗教信仰和来世观念相关。在几千年的历史过程中,古代埃及人始终没有放弃对来世的追求。古埃及人的来世观念与他们所处的独特的地理环境和奥西里斯神话有直接的关系。     

法老墓的诅咒

1992年,英国卡那蓬公爵首次组织发掘古埃及王（法老）的一座巨冢金字塔──公元前18世纪去世的图坦卡蒙王的陵墓时,发现慕穴入口处的巨石上写着法老的诅咒：“任何盗墓者都将遭到严厉的惩罚！”他们对此报以一笑。进墓发掘,结果令人咋舌;涉及发掘及至参观的欧美人,包括公爵本人及考古、医生、记者等22人,分别从发掘王陵到取出图坦卡蒙王的木乃伊的三年零三个月之内,均先后神秘地死去,难道法老的诅咒真是“应验”了？至今,科学家们为此争论不休。有人认为金字塔神秘地吸引了宇宙线,是杀人的致命因素;有的认为金字塔内积聚了三四千…     

论古代埃及经济的特征

埃及学研究领域有关经济的论著逐渐增多,一些学者试图用现代经济学理论来解释古代埃及经济,一些学者则试图用古代埃及经济的一些现象来证明某种理论的正确性。借助波兰尼的"再分配"理论检视古代埃及经济表明,再分配在古代埃及经济中并非决定性和全国性的机制,用"再分配"概括古代埃及经济实属以偏概全,推崇"再分配"理论的学者低估甚至否认商业在古代埃及扮演的角色。古代埃及存在多种以盈利为目的的交换、销售等商业活动,与此相关的市场早在古王国时期就已经存在,而且受到管理部门的监督和保护。尽管目前的文献资料有限,可以确定的是,古代埃及经济总体仍处在初始阶段,但是,它含有一些现代经济因素也是不争的事实。     

法老时代埃及土地私有化现象研究

纵观古代埃及历史发展进程,国家始终拥有土地的所有权,而国王就是土地的所有者。尽管法老时代埃及私有化进程相对迟缓,但是在土地占有形式上仍然发生着变化。土地的私有化进程发端于国王的馈赠,并通过土地买卖和继承而不断深化和加快。古王国和中王国时期,祭田成为埃及个人土地占有的基本形式。而到了新王国时期,士兵的屯田成为古代埃及个人土地占有的主要形式。无论是土地的买卖、租赁、继承、转让,以及由此而来的土地纠纷,都是基于土地的私有化。土地的登记制度则揭示了国家对私有土地的承认,而相关土地法规的制定则基于国家对私有财产,特别是小块地产的保护。