《左傳》“心則不競”“德則不競”新釋

《左傳·僖公七年》的"心則不競"依《風俗通·十反》篇可作"心敬不競",《成公九年》的"德則不競"也可同義换讀爲"德敬不競"。"德"與"敬"複詞同義,"德敬不競"與"心敬不競"意思大致相同,都是講在道德修養上、在誠信上做得不好。這兩"則"字都是實詞,相當於"敬"。將它們當成虚詞,訓爲"既"或"若",都是不可信的。     

何为“打官司”

正人们常把相互之间无休无止的辩论、争吵形容为"打嘴官司",这是惯用语的习惯用法,是从"打官司"引申而来。"官司"一词最早见于《左传·隐公五年》。该书记载,隐公五年春天,鲁隐公要去棠邑看射鱼,臧僖伯劝他:"若夫山林、川泽之实,器用之资,阜隶之事,官司之守,非君所及也。"臧僖伯这番话的意思是说:"山林、水乡的物产,可以用来制作器     

《论语》疑难训释二则

《论语·卫灵公》中"小人穷斯滥矣"一句,其中"滥"旧注释为"窃"或"溢",《说文·女部》引作"小人穷斯■矣","滥"作""■,作"■"是,《说文》"■,过差也",意思是"失当","小人穷斯■矣"意思是"小人遇到穷困之境则言行失当"。(《论语·子张》)有"致远恐泥",历来亦不得确解,"泥"当通"迩","致远恐泥"就是"致力于远方,担心、怀疑近的"。     

民生新闻的T型发展

"民生"一词最早出现在《左传·宣公十二年》,所谓"民生在勤,勤则不匮。"这里的"民",就是百姓的意思。在现代社会中,越来越多的目光关注到民生上,新闻媒体也不例外,自从标志性栏目《南京零距离》开播以来,民生新闻因为其报道立场上的平民视角和价值取向上的民本意识而被广泛应用和关注。这些都是民生新闻不同于以往新闻播报形式的鲜明特色,但时至今日这些"特色"却从推进其提升的动力变为了束缚其发展的障碍。因此,怎样运用"特色"趋利避害、使民生新闻保持长久的生命力就显得至关重要。     

“悠哉悠哉”还是“优哉游哉”

正在现代生活中,人们在形容悠闲的生活或者自在的生活时,常会用到这句成语"悠哉悠哉"。然而殊不知,这句"悠哉悠哉"却是"优哉游哉"的误用。"优哉游哉"此句成语出自于《诗经·小雅·采菽》,原句是"优哉游哉,亦是戾矣",其意思是说处事从容不迫和生活悠闲自得。而"悠哉悠哉"此句成语也是出于《诗经》。在《诗经·周南·关雎》中有这么一句:"悠哉悠哉,辗转反侧"。其意思是说小伙子十分想念自己的心上人,想得连晚上睡觉时都迟迟不能入睡。由此可见,"悠哉悠哉"的     

我国古代官员的休假制度

据史料,我国的假日制度始自距今2000多年的西汉。《汉书·郑当时传》载:"孝景时为太子舍人,每五日休沐。"《汉书·万石君传》也载:"每五日洗沐归谒亲。"所谓"休沐"或者"洗沐",唐《初学记》解释得十分清楚:"休假亦曰休沐。汉律,     

“玉帛文化”形成之路的省思

正一、前言《左传·哀公七年》记载:"禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。"说明在夏代开国之时,有很多的政体与"夏"共存。也说明当时领袖会盟时都要执拿"玉帛"。《国语·楚语(下)》记载观射父对楚昭王解说祭祀用贡品,强调"玉帛"为"二精"。由此可知"玉"和"帛"二种会发光泽的物质组成的"玉帛",是古人用以祭祀与会盟的"信物"。夏商周断代工程推测夏王朝约公元前2070至公元前1600年。那么夏禹应是公元前21世纪的政治人物~①,为什么当时华夏大地有非常多的政体,其     

“义结金兰”女性也可以

正义结金兰,出自《世说新语·贤媛》"山公与嵇、阮一面,契若金兰"。是说朋友之间情投意合、志趣相投,进而为了追求共同的利益结拜为异生兄弟、兄妹、姊妹或姐弟,也就是"拜把子"的意思,被称为结金兰(契若金兰)。这样看来女性之间,异性之间都是可以"义结金兰"的。古人义结金兰时,要交换谱帖,也就是江湖上所说的"换     

“五不祥”与“十不宜”

<正>孔子有过"五不祥"的提法,语出《孔子家语·正论解第四十一》。一天,哀公问孔子:"在房子的东面增盖房子算不算不吉祥?"孔子趁机讽谏,指出"不祥有五":"夫损人而益己,身之不祥也;弃老取幼,家之不祥也;释贤用不肖,国之不祥也;老者不教,幼者不学,     

宋本《忘忧清乐集》

宋本《忘忧清乐集》是我国现存最早的一部刻印本围棋专著。围棋有悠久的历史。汉代扬雄《方言》:"围棋谓之弈,自关而东,齐、鲁之间,谓之弈。"班固《弈旨》;"北方之人谓棋为弈。"而汉代以前的文献,《左传》襄公二十五年条称"弈者举棋不定",《国语·晋语》称"累棋二十,上加九鸡子"。这里的"弈"、"棋"含义分明:"弈"指的是玩围棋游戏,即下围棋;     

崇州出土金冠

<正>中国古人认为,首是人最重要、最醒目的部位,即"首对身,首为尊"(见陶谷:《清异录》,中国商业出版社,1985年)。"首服"指戴于人头部用以保暖、遮蔽、装饰之物的总称。清张英《渊鉴类函》卷三七○:"首饰,冠也。""冠"是古代头上装饰的总称,在《淮南子·修务训》、《荀子·非相》、《论衡·是应》、《墨子·明鬼》等书中均有记载。历代的礼仪制度也对首服作出了具体的规     

“葵”究竟是种什么菜

正"葵",大家都很熟悉,现代人一般认为葵就是常见的向日葵,原产地在美洲,明朝时郑和带回来的种子。其实葵也是一种菜。《诗·豳风·七月》:"六月食郁及薁,七月烹葵及菽。"在这里,葵是一种蔬菜。在古代很多诗句里,都影影绰绰藏着葵的影子。古乐府诗中的《长歌行》:"青青园中     

皇帝的女儿缘何称为“公主”

《春秋·公羊传》说:"天子嫁女乎诸侯,必使诸侯同姓者主之。"意思是,周天子把女儿嫁给诸侯,自己是不主婚的,而是请和自己同姓的诸侯作为长辈主婚。诸侯的最高爵位是"公",故而天子女儿就有了个称号——公主。在先秦时代,可被称为公主的并不限于天子的女儿。《史记.孙子吴起列传》说:"公叔为相,尚(迎     

“丁忧”不是官员放假

正"丁忧"也叫"丁艰",是古代官员享受的一种政治待遇:官员的父母去世后,该官员必须向朝廷递交离职申请,回到老家为父母守孝三年,这种行为古代称为"丁忧"。《尔雅》载:"丁,当也。"也即"遭逢、遇到"的意思,《尚书·说命上》中也有"忧,居丧也"的记载,     

古代五花八门的“博士”

正博士是现今教育机构授与的最高学位,代表其在某一学术领域的研究有所成就。但在中国古代,博士则是一种官职,甚至到后来,茶馆、酒馆服务人员都有茶博士、酒博士的美称。春秋战国时期,"博士"一词就已出现,《史记·循吏列传》记载:"公仪休者,鲁博士也,以高第为鲁相。"公仪休因为成绩优异,担任了鲁国宰相。到了秦朝,博士成为一种官职,《汉书·百官公卿表》载:"博士,秦观,掌通古今。"说明博士必须是饱览群籍、博古     

尊严事大,关系父母

正今天的"尊严"一词是指不容侵犯的身份或地位,比如说人的尊严,国家的尊严,都是不可侵犯的意思。这个词出自《荀子·致士》:"师术有四,而博习不与焉:尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。"荀子在这里讲的是,有四类人可以当老师:有尊严     

漫话胡床——家具谈往之三

公元211年,曹操西征,大军自潼关北渡,突遭马超袭击。据《三国志·魏书·武帝纪》注引《曹瞒传》所记当时的情况是:"公将过河,前队适渡,超等奄至,公犹坐胡床不起。张邰等见事急,共引公入船。"可见曹操在指挥军队渡河时,是坐在胡床上的。提到胡床,在魏晋南北朝时期的史籍中,常常可以见到将帅在战争中使用这种家具的记载。有时主将坐在胡床上指挥作战,如前凉张重华将谢艾与敌将麻秋对阵时,"艾乘轺车,冠白(?),鸣鼓而行。秋望而怒曰:‘艾年少书生,冠服如此,轻我也。’命黑稍龙骧三千人驰击之。艾左右大扰。左战帅李伟劝艾乘马,艾不从,乃下车踞胡床,指麾处分。贼以为伏兵发也,惧不敢进……"     

作家原指管理家务

<正>最早的"作家"是管理家务的意思。此语入书见于《三国志·杨戏传》:"请为明公以作家譬之";《晋书·食货志》载:"(汉)桓帝不能     

周公与做梦有啥关系

正"梦周公"这个典故出自于《论语·述而》。孔子说:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!"意思是:"我衰老得多么厉害啊!我好长时间没有再梦见周公了!"孔子在这里所说的周公姓姬,名旦,是周文王之子,周武王的同母弟,周成王的叔父,因食采邑于周(今陕西宝鸡东北),故被称为周公。周武王死后,成王姬育继位。当     

“三更”“半夜”说的是两个人

正如今的"三更半夜"一词,是夜已经很深了或者时间已经很晚了的意思。但在宋代,"三更半夜"一词却是源于两个人,一个是"陈三更"陈象舆,一个是"董半夜"董俨。他俩都是宋太宗时的大名人。《宋史·赵昌言传》:"四人者(陈象舆、胡旦、董俨、梁灏)日夕会昌言第。京师为之语曰:‘陈三更,董半夜’。"这里是说,宋太宗时期,陈象舆、胡旦、董俨、梁灏、