项羽身死东城乎？乌江乎？

南宋建炎三年,李清照和丈夫赵明诚具舟从江宁前往芜湖,沿江而上时经过和县乌江,写下了著名的《夏日绝句》诗：“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”项羽最终乌江自刎的说法长期以来深入人心。但是20世纪80年代以来,学术界在解读《史记》过程中,对项羽最后的身死之地产生“和县乌江说”和“定远说”两种学术分歧。刘云鹤的文章持后一种观点,作者认为项羽身死东城,即今安徽定远县。为鼓励学术争鸣,本刊发表该文,文章观点仅代表作者本人。     

项羽不死于乌江考

千百年来人们都认为项羽自刎于乌江,笔者认为项羽不死于乌江,而是死于东城。本文从《史记》涉及项羽之死的所有叙述,以及项羽败退的路线来论证项羽是死于东城而不死于乌江。死于乌江这个误解是从《史记正义》开始的,但还只是说项羽败退到乌江,并没有说他自刎。到元代金仁杰把项羽之死戏剧化了,于是纔有了项羽乌江自刎之说,一直以讹传讹到现在。本文从调查入手,又分析了古籍的讹误,作出了新的结论。     

项羽羞见江东之谜

项羽不过江东,前人早有定论：羞见江东父老,遂使项羽蒙受了两千多年“死要面子”的贬誉。真相果然如此吗？既然项羽选定从垓下向南突围,到江边时意图更为明朗：“乃欲东渡乌江”,就是要从乌江渡横渡长江去见江东父老。怎能说他怀有愧见江东父老之心？即便有,这种羞惭感也绝不足以动摇他渡江之志。何以乌江亭长一现身。他便思维突变？本文试图立足《史记·项羽本纪》,给出这一千古之谜的全新答案。     

其实很简单

时值××年,项羽兵败被汉军逼到乌江,此时项羽只身一人,等待搭船渡江。此时阴云四合,冰冷的江水夹杂着奔腾的泥沙向东翻滚而去。岸边立着一棵杏树,在清冷的风中散落了一地的花瓣,那花儿雪白中略藏一丝粉红,犹如随风即逝的红颜。项羽站在一块高处的岩石上,神情茫然地望着远方。此次战事失利,主力部队被汉军全歼,只剩下他一人逃到此地。是去?是留?极目江边,隐约有一叶黑隐隐的小舟缓缓驶来。追兵将至,此刻急待作出决断。项羽手持二尺青干剑,拔剑出鞘,转过身来,背对着乌江,大声疾呼“:天要亡我,今当以死明世。”在即将要离开这个世界之前,他还…     

项羽自刎处：此乌江非彼乌江

即照本文看来,此乌江毕竟临江。把此乌江当成贵州之乌江,自是天大的笑话,然项羽“乃欲东渡乌江,乌江亭长舣船待……”又作何讲呢?各抒己见,盼读者自辨。     

从《垓下之围》谈项羽

项羽在楚汉之争中为刘邦所败,最后自刎乌江,历来评议颇多,杜牧为之惋惜,李清照以"英雄"相称。从四面楚歌到霸王别姬,再到溃围、斩将、刈旗,这些都展现了项羽的勇猛雄壮之英姿,让我们看到的是一个坚韧不拔、一往无前的真正英雄。乌江自刎与之深深植根于体内的品行、性格息息相关。     

颜值有那么重要吗

正明末小说家凌蒙初编著的《初刻拍案惊奇》总结"看颜值"的历史现象说:"如何铁石,打成心性,却为花柔?君看项籍(项羽)并刘季(刘邦),一怒使人愁。只因撞着,虞姬戚氏,豪杰都休。"——刘邦看颜值,项羽看颜值,圣人孔夫子也看颜值!据《史记》记载:春秋时,鲁国有个名叫澹台灭明(字子羽)的。他容貌丑陋,想拜孔子为师,孔子一看见他,第一印象就不好了,心里嘀咕他资质应该不好。勉强拜师后,子     

英雄美人文化之和合

<正>古今研究项羽及虞姬文章,无不是“血淋漓、泪淋漓”。概是局限于《史记·项羽本纪》涉及项虞关系的区区161个字。试想,身受腐刑的司马迁如果不用春秋笔法打悲情牌,能躲得过汉家皇帝的“政治审查”吗？项羽和虞姬的故事能千古传唱,其丰富的内涵岂是“血泪”二字可以掩盖的！在我国传统文化当中,从来就不缺英雄和美人的故事,就像西楚霸王项羽和美人虞姬的故事,无论过去了多少个世纪,始终被人们津津乐道。这其中博人眼球的不仅仅是他们之间的情感故事,更多的是英雄与美人结合的文化,以及在虞姬身上所散发出来的智慧光芒。     

项羽自刎乌江并非民间传闻——与计正山同志商榷

计正山同志的《项羽究竟死于何地》(载《光明日报》1985年2月13日《史学》版。下简称《何地》),断论“项羽自杀于乌江”是“历史上的讹误”,“民间传闻”;“项羽真正的殉难地不在乌江而是东城,即今安徽定远东南(距乌江约三百里)”,“只不过一般人不去注意这     

虞姬文化研究与虞姬品牌利用状况综述

虞姬是《项羽本纪》中的一个次要角色,2000多年来给人许多想象的空间,人们对她进行文学加工创造,对她进行叙事或性别研究,近来许多地方又将她作为人文资源进行品牌化开发利用。但总起来说,对虞姬研究还不够深入,研究队伍不够强大,研究与创作成果中具有世界性影响力的太少,品牌开发中也缺少世界性影响的名牌,这将埋没了虞姬的光辉形象...     

项羽垓下溃围南逃乌江路线考——兼与冯其庸先生商榷

项羽究竟死于何地？千百年来众说纷纭。2007年,著名学者冯其庸撰长文论证《项羽不死于乌江考》,轰动一时。然而历史研究本身就是一个永无休止的探索,对历史问题的争鸣,也难以＂一锤定音＂。文史学者胡中友经长期研究,并多次赴实地考察,推出《项羽垓下溃围南逃乌江路线考》,不为尊者讳,与冯其庸先生商榷。     

“莫能仰视”惟虞姬

《史记》除本纪第九专写吕后之外,总体上所记的全是关乎男性的字,对虞姬其人,是放在项羽的配角位置里稍带了几笔：     

长三角：源于项羽的“生死之交”

<正>垓下歌千古,渔唱起三更。公元前209年,陈胜、吴广揭竿而起反抗暴秦,独赖项羽逆势而起,推翻暴秦,才有了后来大汉朝神话般的存在。两千多年来,“不以成败论英雄”的认识深入人心,项羽已成为社会景仰的中华民族众多历史英雄人物之一,特别是在他生于斯长于斯且亡于斯的长三角地区,项羽的形象更是成为一个标志性的历史文化符号而弥足珍贵。一、遗踪名祠为证,项羽是亘古不变的大英雄项羽生于宿迁,逃难吴中,兵发湖州,被围垓下,自刎乌江。     

勿以成败论英雄——项羽永垂史册原因探讨

在秦末农民战争中,继陈胜,吴广之后,继续领导农民战争的两个人物是项羽和刘邦。刘邦虽然作了汉朝开国皇帝,但在反秦斗争中他的功劳却不及项羽。刘邦是靠谋略夺得了天下,项羽才是真正打天下的英雄。在许多关键性的战役中,项羽凭借自己的英勇和智谋扭转了战争局势,化不利为有利,在反秦斗争中立下了赫赫功劳。即便是在垓下被围,项羽乌江自刎时,也给人留下了一个光明磊落的英雄形象,他的英雄形象是不能用成败来衡量的。     

项羽真的是英雄吗

"力拔山兮气盖世"的豪气干云,"破釜沉舟"的孤注一掷,"四面楚歌"的悲怆凄凉,"霸王别姬"的妇孺皆知……那么,项羽是什么时候套上英雄的光环,又是什么时候被架上神坛的呢?一关于"项羽是否英雄"的论断,我们还得从司马迁的《史记》中去考证。《项羽本纪》全文11000余字,而提到的项羽攻城略地之后、怒火冲天之后对已经缴械投降的兵士、手无寸铁的百姓的残暴行为则是触目惊心,     

项羽信义精神与当下社会诚信建设

<正>在社会发展的历史长河中,古人给我们留下了许多优秀历史文化和优良传统。两千多年前,楚霸王项羽在楚汉相争中最后自刎乌江,留下千古绝唱,一直被人们关注和研究,各种各样的评价斐然。项羽虽然是历史上的一个失败者,但其表现出的豪爽守信、杀身成仁的精神,影响中华民族两千多年历史文化的发展,尤其是项羽的守信精神,对人们树立正确的人生观、价值观、世界观产生了深远的影响。     

千百年来一座有名无实的九头山

千百年来,无数著名的地理书以及社会传闻,都说项羽从东城败退到全椒县的“九头(斗)山”,在这里与汉兵打了九仗,又败退到乌江自刎。本文经过实地调查,证明项羽是死于东城而不死于乌江。他根本没有能到全椒县,全椒县也从来没有过“九头(斗)山”。1988年新修的《全椒县志》已取消了“九头(斗)山”之说,改正了历史上传闻之误。本文对七种古代的地理名著,作了层层分析,指出其谬误的原因,都是未经实地调查。     

草率的《“重瞳子”新解》

《史记·项羽本纪》以悲怆动人的笔墨记述了项羽起于陇亩,分裂天下,号称霸王,而终于自刎乌江的悲剧性一生。司马公最后不无感慨地说: 吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”,又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也! 关于“重瞳子”,传统的解释是目有二瞳子,例如裴骃《史记集解》就引《尸子》云“舜两眸子,是谓重瞳。”“重瞳”一词颇为费解,莫非一个眼睛里真会有两个瞳子?于是,刘保明作《“重瞳子”新解》一文(《武汉大学学报》1987年4期,以下简称《新解》),企图解决这个难题。《新解》以现代医学知识为出发点,认为“根据现代医学和光学理论,真正的‘重瞳子’现象是不可能存在的。眼睛构造的客观规律告诉我们,人眼绝不可能生有两个瞳     

说“项梁”

项梁是军事家、社会活动家、政治家、战略家,他培养项羽成长。他性格上具有粗枝大叶的弱点,最终导致他的死亡。项梁之死给项羽成长发展带来危机也带来机遇。     

徐州市九里区变迁

＂九里山下古战场,牧童拾得旧刀枪。随风吹过乌江水,恰似虞姬别霸王。＂《水浒传》里的一曲山谣,唱出了几多沧桑历史。位于九里山下的九里区因山得名,声名远播;同时,也是因山之阻隔,发展相对滞缓,以至于最后被撤销。从成立到撤销,九里区仅存在45年。撤销前,全区人口180479人,