唐代文物典籍对日本的传播

我国唐代是中日文化交流史上的一个高峰时期。在唐王朝三百年的时间中,日本派往中国的“遣唐使”有十三次,每次遣唐使,少则一二百人,多则四五百人;其中包括不少留学生。这些众多的遣唐人员,他们的重要任务就是向日本输送先进的中国文化。因而,他们从中国带回日本的唐朝文物典籍数量相当可观,大大促进了日本文化的发展。当时传入日本的文物典籍情况,目前没     

留学生原指日本人

“留学生”这个词是由古代日本创造的。远在1300多年前的唐朝时期,日本政府为了吸取中国的先进文化,曾13次派“遣唐使”来中国。“遣唐使”因为是外交使节,驻唐时间一般不过一两年,不能在中国久留,     

遣唐使废止原因刍议

古代日本政府通过派遣遣唐使将中国的先进文化制度带回日本,对日本社会发展做出了巨大的贡献。但这一制度在公元894年被废止,其中的原因一直是众多学者争论不休的主题。通过对唐朝的日益衰落、日本吸取唐文化趋于饱和、日本政府遣使负担沉重以及出使航行艰险等观点的逐一分析,进而找出导致遣唐使被废止的根本原因和合理解释。     

从奈良、京都历史遗迹看日本文化遗产保护

日本的历史文化与中国古代文化有着深厚的渊源关系。早在5世纪,日本就开始吸收中国古代文化,如文字、儒教、工艺技术等。7世纪,圣德太子推行“大化改新”,先后派出数批遣唐使到中国学习,更加积极地摄取中国文化。     

“遣唐使时代的东亚文化交流”国际学术研讨会纪要

由杭州大学日本文化研究所与浙江省中日关系史学会共同主办的“遣唐使时代的东亚文化交流”国际学术研讨会,于１９９８年８月１日至４日在杭州举行。本次会议得到日本国际交流基金的资助。研讨会共收到论文３０余篇,来自中国、日本和法国的４０余位（日本近２０位）学者...     

《倭名类聚抄》所引《兼名苑》考

中日交流在隋唐时期达到鼎盛,其中遣唐使的贡献巨大。他们将中国书籍带回日本,对日本的社会、文化、语言诸方面产生了深远影响。这些书籍中有一部分是在中国问世后不久便传入日本,而在中国却渐渐失传。《兼名苑》就是其中之一。本文通过考证《倭名类聚抄》对其的引文部分,对其成书过程、内容及在日本的传播进行了分析。     

日本金银币琐谈

一衣带水的中日两国,自古交往甚密。日本铸钱行钞,无不仿效中国。从隋朝开始,日本不断派遣遣隋使、遣唐使,广泛引进中国文化,同时,也向中国学习货币制造方法。庆云五年(708年、唐景尤二年)武藏国秩父郡山中发现铜矿并献给了朝廷,日本才开始以唐开元通宝钱为样品,铸造和同开珎钱。这也是日本最古老的法定货币。     

大阪华侨史述略

近代大阪华侨社会的形成(1867～1893) 日本大阪古称浪速,又名难波,自古以来就与中国有着密切的文化经济往来。隋大业四年(公元608年),炀帝派遣的使臣裴世清等人便曾到过难波,而日本历史上有名的遣唐使也很多是从难波起航的。由于它濒临濑户内海,所以又是日本商业和对外贸易发展最早的一个地区。     

遣唐使初探

遣唐使初探刘淑梅中日两国是一衣带水的邻邦。自古以来,两国人民就有着友好的密切往来。在长达两千年的文化交流中,其佼佼者,当首推遣唐使。本文围绕遣唐使的派遣次数、路线及不同阶段目的的变化等问题试作探讨。一关于日本遣唐使的派遣次数,国内史学界意见不一。吕思...     

日本遣唐使井真成入唐时间与在唐身份考

2004年,西北大学征集到日本遣唐使井真成墓志,这是迄今中国发现的惟一一件有关遣唐使的实物资料。本文指出,井真成来唐的时间当是733年而非717年;其在唐身份不是一般的长期留学生,而是具有专门技能的人才,即请益生;其所获赠官也与其专长有关。     

日本僧人灵仙对中国佛典翻译的贡献

中国和日本是一衣带水的邻邦,中国人民和日本人民文化交流的历史源远流长。早在两千多年前,当中国的秦汉时期,史书上就留下关于中国和日本两国人民友好往来的记载。到唐代,中国封建社会发展到高度繁荣的阶段。这期间,日本也开始了“大化改新”,由日本派遣到中国来的遣唐使、学问僧以及留学生等达到空前的数量。而中国人民——主要是僧人——也有大批人渡海赴     

古代的中日医药交流

相传中国医药学最初是经由朝鲜半岛传入日本的,至公元六世纪,吴人知聪携带医药书籍渡日,是最早的直接来往,但双方开始比较频繁的交流,则是在七世纪以后。公元六○八年,日本推古天皇时,随遣隋使派在中国的首批日本留学生中,就有人学习医学。六三○年,日本派出的第一次遣唐使,负责人之一即是几年前从中国留学归来的医生惠日。     

唐时期中国文化向日本的传入

中日两国的交往,早在汉晋时期就见诸记载了.至隋时,日本开始由政府组织小规模的遣隋使来中国考察访问,沟通关系,引进中国的文化.唐时,更进一步大规模地派遣。据《新唐书》和日本史籍的记载,自唐太宗贞观四年(630年)到唐昭宗乾宁元年(894年)的二百六十四年间,日本共派十九次遣唐使。每次除遣唐使节外,还有留学生和留学僧侣,常达五、六百人。他们归国后,把大唐先进文化带回日本,对日本社会的发展和文化的进步产生了巨大影响。在土地制度和税制方面,日本模仿唐代“均田制”和“租庸调制”,实行“班田授受法”和“租庸调”.所谓“班田授受法”,即计口分田,男女     

论文化名僧在日本遣明使中的历史作用

<正>自1401年至1551年,日本共向中国派遣了19次遣明使,是继日本遣唐使之后的又一次日本向中国的大规模、长时期的遣使活动。遣明使为巩固和发展中日邦交、扩大和加强两国的经济文化交流做出过卓越的贡献。     

往学盈归 播风弘道——日本遣唐留学生吉备真备

唐盛时期的长安是亚洲政治、经济、文化中心。大唐帝国周围许多国家的使者和留学生沓至纷来,络绎不绝,其中以日本为最多。而在这些日本遣唐使和遣唐留学生中,吉备真备是最有成就者之一。正如日本史书《续日本记》卷三十三中所载:“在研究经史,广修学问中,名扬唐代的我国留学生唯有大臣(吉备真备)和朝衡(阿倍仲麻吕)二人。”吉备真备作为遣唐留学生和遣唐使     

古代中日友好交往的新实证——井真成墓志与“遣唐使与唐美术展”

2005年8月24日下午,日本天皇明仁和皇后美智子来到东京国立博物馆,兴致勃勃地参观了正在这里举行的“遣唐使与唐美术展”。明仁夫妇饶有兴趣地参观展览,并仔细地观看了遣唐使井真成墓志。     

《金光明经忏悔灭罪传》相关问题考——从日本金刚寺本谈起

《金光明经忏悔灭罪传》是一则宣扬忏悔灭罪与禁屠断捕的灵验记,大约创造于7世纪末到8世纪初之间,是中国历史上影响最为深刻,流传最为广泛的灵验记。至迟于9世纪前期经日本遣唐使带回日本。     

中日钱币文化研讨会在洛阳召开

10月9－12日,由洛阳市钱币学会主办的"中日钱币文化研讨会"在洛阳召开,洛阳市钱币学会副会长蔡运章介绍了港阳与日本友好交往长达1900余年的悠久历史,以及洛阳在中国货币史上的重要地位。日本关西古泉研究会副会长吉田昭二就日本收藏、研究中国钱币的历史和现状做了发言。洛阳市钱币学会副秘书长霍宏伟宣讲了题为《洛阳出土日本和同开球银币》的论文。在洛阳发现的和同开银币,应是1200多年前由日本第九次遣唐使带来的。中日代表还就我国先秦圜钱的形制、唐开元通宝的种类、宋钱版别以及日本和同开银币的类型、始铸年代等问题进行了讨论…     

日本国收藏的唐代一行等人画像

中日两国人民两千多年来一直有着密切的友好交往,其中,包括着两国佛教僧侣之间的往来。七世纪至九世纪,日本不断派"遣隋使"、"遣唐使"到中国来,同时,还派大批留学生随使者来中国。这些留学生中,不少是"学问僧"、"请益僧"。他们在中国各地巡礼,研究学问,回国时就把中国的文学、艺术、科学、技术带回本国。中国僧人也不断东渡到日本,沟通两国的文化和学术。佛教僧侣的互相往来,以宗教活动的形式,构成了中日两国历史上文化交流的一个重要方面。     

京都考察记

日本的京都和奈良与中国有久远的友好交往,唐朝时期,日本派了众多的遣唐使到中国学习（据记载仅学僧就有一万多名）,回国后仿照当时中国的都城西京（长安）、东都（洛阳）在日本也建了平城京（京都）、平安京（奈良）。域池和宫殿的格局、形制都相同,连道路、市场、寺院的名称都照样抄袭,当然规模小多了,只有四分之一大小,但俨然是大唐风范。