唐代的告身

最近几年,在考古工作中,发现了好几件唐代的"告身"。新疆出土的"汜德达告身",《文物》1975年8期已有专文作了论述;"张无价告身",也已在《文物》1975年第7期中作了初步介绍。今年第十期《文物》     

田汉对我说的心里话

1956年秋,波兰军队文工团来华访问。鉴于是较庞大的艺术团,文化部和对外文委决定,请田汉坐镇指挥接待工作。田汉和夫人安娥一起来到接待办公室,当田汉介绍安娥时,我大吃一惊:"安娥!《渔光曲》的作,我年轻时还为《渔光曲》跳过舞呢!"安娥大姐问我:"你那时多大年纪?"我说:"13岁。"她说:"啊!那你是老同志了!"我未敢再说话。     

烟雨豁蒙楼

近日读到几篇近代化名人写的金陵忆旧的章,发现了几个有趣的现象：一是他们无论在南京逗留长与短,都要去登一登豁蒙楼。例如名散家、翻译家、艺理论家梁实秋先生,1923年初次到南京东南大学任教,人刚到,便拉着同伴出了校门,叫了一辆黄包车说：“去豁蒙楼!……怎么,你不拉?”那车夫迟疑了一下,笑着说：“拉,拉!,,梁实秋感到奇怪：这车夫为什么笑呢?等车两三分钟到了目的地,梁先生这才明白：原来豁蒙楼与学校近在咫尺。“难怪车夫要笑我们,我们下了车自己也忍不住笑起来。”     

对《毛与胡适》一文的再增补

《百年潮》今年第五期发表了我写的《毛泽东说:可叫胡适当个图书馆长》。其中有这样一句话:“在《毛与胡适》中我还写到一九五八年炮打金门时,毛泽东起草过一个后来弃置未用的再告台湾同胞书稿,其中提到胡适仗美反蒋,余威尚在,这恐怕是毛泽东一生最后写到胡适的地方。”     

晋南访古记

1961年11月3日下午三时二十分由太原乘车去侯马。一上车,马上就想起约在三十年前,曾由太原去运城,那时同蒲路刚刚通车到介休。路是窄轨,车廂就是拿些木板钉起来的,没有玻璃窗,就在木板上锯开一块长方孔,旁边有一块板子,可以推上拉开。车子走得极慢,坐急了可以象坐大车一样,从车上跳下来,跟着火车走一段,再坐上。沿路的站台都没有修,车子快到一个所谓"站"的时候,远远地叫几声,就看见从附近村子里跑来一两个人,拿着一个小箱子,跑到车停下的地方收票、卖票。车子要开了,连个哨子也没有,最后一节车子那里,有个人打着绿旗子,大声叫着:     

人力车夫见闻

一、车夫之家 我家被称为“车夫之家”,是由于先父从民国19年来榆次拉车,一直拉至日军侵入榆次城,体力不支时为止;我二弟立茂,民国21年开始拉洋车,榆次解放后参加了榆次三轮车合作社(社长杨贵春)改蹬三轮车,直至1983年患脑溢血身亡;三弟立雪,因年幼没赶上拉旧中国的人力车,解放后加入了榆次运输公司马车社赶马车,直至退休;四弟立福,抗战以前在榆次汽车站(站长张晋生)当运输工,由于刻苦钻研学会了开汽车,日本投降后调到阎锡山在太原北门外办的山西省西北实业公司当了汽车司机,解放后先后在清徐露酒厂、山西锦纶厂等单位开车,80年代初退休.我叫孙立太,民国19年23岁时开始拉“洋车”,后又蹬三轮,直至80岁为止.人力车于清同治十三年(1874)开始出现于上海,因从日本进     

来信摘登

对《我向中央告省委》一文的补充读《炎黄春秋》2010年第11期梁文斌先生《我向中央告省委》一文感触颇深。这里对《我向中央告省委》一文做点补充。     

《师克盨铭考释》书后

郭沫若同志在本年《文物》第6期发表了《师克盨铭考释》一文。我从前曾疑此器为伪制,事实经过是这样:1967年《人文》杂志第3期刊登了段绍嘉同志《师克盨盖考释》,附有铭文。我当时因为铭文中"干"字的上两划笔力穉弱,其它文字也有类此者,遂疑为伪,并以此告姚孝遂同志,他也以为然。1960年3月,我和姚同志合写《楚公(?)戈辨伪》一文     

吴简所见“肿足”解

《文物》 1 999年第 5期刊登了《长沙走马楼Ｊ2 2发掘简报》 ,其中公布的Ｊ2 2— 2 543木牍载 :东乡劝农掾殷连被书条列州吏父兄人名年纪为簿辄科核乡界州吏三人父 (一行 )兄二人刑踵叛走以下户民自代谨列年纪以 (已 )审实无有遗脱若有他官所觉连 (二行 )自坐嘉 (禾 )四年八月廿六日破保据其中提到东乡任州吏的三人及其父亲兄弟二人 ,因为“刑、踵、叛走” ,大概无法正常服吏役 ,所以要以“下户”民代替他们去官府服役。从木牍的时间看是八月廿六日。《三国志·吴书·薛综传》载 :“自臣昔客始至之时 ,珠崖除州县嫁娶 ,皆须八月引户 ,人民…     

神史未央

离开巧家3个月了,没有为巧家、《神史》写一个字,心里总是堵得慌。钱理群先生赞誉《神史》的文章在《读书》发表了,《神史》编辑尹杰先生多次对我说,你也得写。我的"当代汉语贡献奖"颁发6年,今年把目光转向了《神史》。我在颁奖辞中说孙世祥先生:"他坚韧地报道了     

杨世勇:搜尽奇峰打草

近来颇读了不少禅宗语录,深感禅宗机锋的妙不可言及触人深思,例如,大概是《五灯会元》里的掌故:和尚甲见方丈,告乙如何不是;方丈云:你对。甲欣然出。和尚乙又来,乃告甲如何不是。方丈云:你对。乙亦喜悦出。陪侍之和尚丙心中大惑,乃诘问:到底是谁对?方丈徐徐云:你也对。引出此公案,只为惑慨数日前山水画家杨世勇请我为其即出之画集写序,余以为期期不可,但数辞而不就,只好惺惺然冥思。意起画坛百代风流,宗派叠起,名家辈出,间有斥诟,是耶非耶,“你对”抑或‘你也对“乎?我少年学画而后不成,因多年主持文艺副刊,屡为采访画家文章,又写过《张大千…     

看车的老人

接到上海姑妈的电话,说要回来,我就和表哥约好去车站接她。来到车站,我们把车停在车站门口的台阶旁。这时,走过来一位老太太,戴着黄袖章,手里拿着存车牌。不用问,她肯定是来帮我们看车的,不过,要收一毛钱的管理费。她笑嘻嘻地走到我们跟前,刚要递过一个存车牌,我就故意转过脸去,大声说道:“哥,你去看看最后一班车子来了没有,我看车。”嘿!这话还真灵,那老太太听了,只说了一句“孩子,把车子靠边点儿,别影响交通。“说完,便离开了。我一手扶着车把,一手按着坐垫、身子斜靠在车梁上,悠闲地数着过往的车辆:58、59……不自觉地看了看那位老人说也奇怪,这时没人存车,她也不坐不歇息,不停地在车子旁边来回转悠,那神情俨然是一     

“车”、“居”同音可以假借

《文物》1984年第8期《阜阳汉简〈诗经〉简论》一文中说:"有的异文异义非常明显,如‘同车’,《阜诗》作‘同居’。"此论可商。汉刘熙《释名·释车第二十四》曰:"车,古者日车,声如居,言行所以居人也。"清王先谦撰集《释名疏证补》引叶德     

曲阜风情

曲阜风情晓慧当我走出曲阜的长途汽车站时,有位三轮车夫问我是否要车,我要求他为我找好旅馆,然后第２天早８点来旅馆接我游览名胜古迹。他满口答应,仅要价２０元,而且可当向导。第２天他准时在门口等候,这位车夫看样子非常善良热情又颇健谈。当我坐上他的车走在马路...     

峨眉山上月半轮

诗解:唐·李白《峨眉山月歌》峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。很喜欢峨眉山这个名字,因为"峨眉"如"蛾眉",让我想起了李白笔下的美女,"美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。但见泪痕湿,不知心恨谁。"所以心中的峨眉山,自然化身成一位     

2006人文之旅(上篇)

2004年一个偶然的机会,我看见了《西藏人文地理》2005年我穿梭在繁华的城市,喧嚣的人群,纷扰的世界,但《西藏人文地理》一直在我身边2006年我要放松自己,去寻找那逝去的文明……非常感谢读者在两年来对我们杂志的支持,在你们的信中,我看见你们和我一样喜欢西藏的风光、喜欢西藏的艺术,喜欢西藏的文明……今年我要带你去西藏,带你去寻找那心中的圣地。你准备好了吗?和我共同完成丰富多彩的人文之旅!     

黑车师傅小武

小武是东北人,35岁上下年纪,身材瘦削、皮肤黝黑,夏天拉活的时候喜欢戴一副大墨镜,遮住了半张脸。前几天,我去驾校取驾照,因为错过了班车,又赶时间,于是就坐了小武的车。考虑到取个驾照也就10分钟的事,我和小武讲好,让他在门口等我,一会儿我还坐他的车回去。     

关于一处史实错误的更正和说明

正《百年潮》编辑部:非常感谢贵刊发表拙作《从接触"红档"到研究红旗史》!需要说明的是,文中有一处史实错误,即《百年潮》今年第8期第16页右栏第15行"毛泽东给哈工大的题名和题词"是错的,正确的表述应为"毛泽东给哈工大的约稿信"。之所以发生这个错误,是因为我在撰写本文时,查阅了我保存的《红旗》文书档案目录,看到     

你可能不认识的儒者

春节前,我发表《你可能不认识的孔子》一文（《南方人物周刊》,2011年第4期）。不出所料,文章遭到很多非难、抨击,其理由正是过去一个世纪的宣传、教导积淀在人们心中的所谓“常识”,有人甚至搬出了孔子要复辟“奴隶制”的理由。     

《汉书·高惠高后文功臣表》辨误四则

一、《汉书·高惠高后文功臣表》"斥丘懿侯唐厉"载:"元鼎二年,侯尊嗣,二年,坐酎金免。"(中华书局点校本)据此,唐尊元鼎四年失侯。而《史记.高祖功臣侯者年表》"斥丘"侯载:"元鼎二年,侯尊元年。元鼎五年,侯尊坐酎金,国除。"又《汉书.武帝纪》载元鼎五年:"列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法夺爵者百六人",则酎金免侯之事发生在元鼎五年,而非元鼎四年。《高惠高后文功臣表》中"二年,坐酎金免"的"二年"应为"三年"之误。王先谦《汉书补注》:"《史表》元鼎五年国除,‘二年’,当为‘四年’。"亦误。