古巴比伦婚姻习俗若干问题的再考察

长期以来,法制史家和亚述学家分别依据《汉穆拉比法典》有关婚姻的条款和古巴比伦时期有关婚姻的文献来研究古巴比伦时期的婚姻习俗,然而,他们的研究方法以及某些结论值得商榷。童养媳、婚约、聘金以及离婚权等问题的研究表明,只有将《汉穆拉比法典》有关婚姻的条款与古巴比伦时期的婚姻文献相结合,才能研究古巴比伦时期的婚姻习俗问题。上述问题的研究还表明,古巴比伦妇女在婚姻中处于被动地位,商品经济对婚姻影响很大。     

式论古巴比伦时期西帕尔地区的女祭司

在古巴比伦时期,由于特定的社会和经济条件,社会上兴起了一个特殊的妇女阶层,即女祭司.她们享有很高的社会地位,在经济领域和宗教领域发挥了重要的作用.对女祭司这一特殊群体的研究,有助于进一步的了解古巴比伦社会状况.本文从社会地位、经济地位、宗教地位以及婚姻等多个视角对古巴比伦时期西帕尔地区的女祭司进行了论述.     

古巴比伦时期土地租赁活动研究

土地租赁在古巴比伦时期得到了迅速发展[1],古巴比伦人在土地租赁的实践中形成了比较完备的土地租赁契约.在土地租赁活动中,土地的面积不大,一般不超过10伊库,租金主要采用实物租金,其租金比率多种多样.在土地租赁中,一般自由民成为交易的主体,但各级政府官员、军官、神职人员等富裕阶层也纷纷作为承租人出现.古巴比伦时期形成了较成熟的土地租赁制度,其社会形态仍属于奴隶社会.     

本期寄语

正本期"古代地中海文明"栏刊出3篇文章。方晓秋的《梦在吉尔伽美什史诗中的特殊价值》讨论古巴比伦英雄史诗《吉尔伽美什史诗》中有关梦境的描述,由中解读古巴比伦人"占梦决事"的观念与实践,以及梦对《吉尔伽美什史诗》整体性的关键作用。王以欣的《塞壬的起源、形象与功能》认为,荷马讲述的塞壬故事可能源于希腊水手从海外获悉的民间传说,后因其歌声的不可抗拒性和致命性而被妖魔化,在古风时代扮演着死亡天使和灵魂劫持者的角色。公元前5世纪后,塞壬渐从死亡精     

塞琉西亚建城考:早期希腊化城市与帝国统治

底格里斯河畔的塞琉西亚是希腊化时代早期建立的最典型的希腊式殖民城市之一。塞琉古在公元前308年左右控制了巴比伦尼亚地区并发起东征,在东征过程中称王。公元前304—前302年,塞琉古结束东征,返回巴比伦尼亚地区并建立塞琉西亚城作为王国都城。塞琉西亚位于塞琉古王国东部核心区域巴比伦尼亚,有利于监控巴比伦城等原生民族地区,加之地处两河流域水陆要道交汇之地,具有天然防御和交通优势;所以成为新都的首选之地。尽管其后塞琉古王国在叙利亚另建都城,但是塞琉西亚作为东都的地位并没有下降,仍旧是帝国的核心城市之一。包括塞琉西亚在内一系列希腊化城市的建立,是希腊—马其顿人重要的殖民统治手段。塞琉西亚的建立及其历史作用,是塞琉古王国统治的缩影。     

从民间契约看古巴比伦时期的借贷利率——兼论《汉穆腊比法典》中借贷利率的非现实性

古巴比伦是一个商业较发达的社会,存在着较多的动产借贷行为。大量民间借贷契约显示,古巴比伦时期存在着多种多样、复杂多变的借贷利率。这些借贷利率大多与《汉穆腊比法典》中规定的借贷利率不一致,法典中所规定的借贷利率并不能反映当时借贷活动的实际。古巴比伦时期不存在一个统一的借贷利率,而是多种借贷利率共同使用。在研究古巴比伦时期借贷活动时,不能盲从《汉穆腊比法典》的条文规定,而要结合更多的民间借贷契约进行综合研究,这样才能够更加准确地、更加深入地还原历史、认识历史。     

Travel＆Events

新加坡樟宜机场十二星座创意短片公映在樟宜遇见你的微旅行 日前,新加坡樟宜机场为中国消费者打造的十二星座系列短片在北京正式公映,并已在樟宜机场中文官方网站和优酷视频同时上线。该系列短片是和知名占星师杨维堑（@AIex是大叔）合作,汇集了性格迥异的十二星座在樟宜机场发生的有趣故事,全面又细致地展示了樟宜机场的优质设施和贴心服务以及星座主角们在享受樟宜机场别出心裁的体验时展现的独有一面。     

陕西靖边渠树壕壁画天文图中的黄道、日月及其重要意义

靖边渠树壕东汉壁画墓天文图描绘了二十八宿、部分中官以及日、月的图像和位置。图中有一条"长白线"即黄道,说明汉人已掌握"日月循黄道"的规律。史载东汉和帝永元年间开始制造"黄道铜仪",测定二十八宿黄道度数。中国式黄道坐标源自先秦,是中国天文学独立起源而不可能从域外传入的强有力证据。渠树壕壁画及时反映了中国式"黄道"体系形成的重要信息,通过日月位置以揭示"天道",显示了中国天文学在东汉时期取得的重大进展,具有重要历史意义和科学价值。     

巴勒斯坦钱币

巴勒斯坦位于亚洲西部,地中海东岸,是欧、亚、非三大洲交通枢纽,素有"陆桥"之称.巴勒斯坦古称迦南(canaan),最早生活和居住在迦南的是闪族(Semites).闪族又称闪米特人,包括古巴比伦人、亚速人、腓尼基人和阿拉伯人.     

梵蒂冈藏徐光启《见界总星图》考证

一、《见界总星图》的著录和发现《明史》卷25《天文志一》(以下简称《明志》)称:"崇祯初,礼部尚书徐光启督修历法,上《见界总星图》……皆崇祯元年所测。"随又云:"恒星循黄道右旋,惟黄道纬度无古今之异,而赤道经纬则岁岁不同。然亦有黄赤俱差,甚至先后易次者";"又有古多今少,古有今无者";"又有古无今有者",等等。可知《明志》著称的《见界总星图》(以下简称《见界图》)具有不同于前代传统之处。它其实是西学东渐后的第一幅新颖实测星图。可惜三个半世纪以来湮没不彰,无人得见。     

海法的晨与夜

清晨时分,站在阳台上,整个海法尽收眼底,美妙安详。海法著名的空中花园,据说是按照文献中记载的古巴比伦空中花园仿建的。花园的正下方,有一条"德国街",房顶铺满橙色的瓦片。     

大河村彩陶“十二太阳纹”研究

距今5000年左右的仰韶文化大河村类型,发现多件彩陶钵的肩腹部宽带上绘有12个太阳纹。这不是偶然现象,它反映了先民的"盖天说"宇宙观,中国式的"黄道十二次"发端于此。实物证明文献关于"黄帝为盖天"的记载是有根据的。考古学揭示上古天文学的发达水平,超出人们的想象。     

20世纪上半期中国人对古代两河流域历史的了解与研究

20世纪初,中国学术界对古代两河流域的历史有了更多的接触,出版并翻译了几本关于两河流域及古巴比伦的历史著作,特别值得称道的是,中国学者蔡仪关于古巴比伦历史的专业研究论文,意味着中国学者对该领域的研究已开始与国际学界的接轨。     

古巴比伦人的收养制度

收养制度作为社会亲属关系的一项重要制度,在古代各个民族中普遍存在。由于各个民族的传统文化和礼教不同,收养的目的、类型也就存在着很大的差异。两河流域出土了大量属于古巴比伦人（Old-Babylonians）的收养契约,通过对这些契约以及《汉穆拉比法典》中有关收养条款的研究,我们可以对古巴比伦人的收养制度有更进一步的了解和认识。     

古巴比伦空中花园被铁器灭了

古巴比伦王国是“四大文明古国”(分别是中国、古巴比伦、古埃及、古印度)之一,在人类发展进程中留下了繁荣的史前文明。但古巴比伦文化是怎么终结的,为什么没有如中国一样源远流长延续传承?     

古巴比伦时期家庭养老习俗研究

如何解决老年人的养老不仅在当今社会备受关注,在古代也是一个重要的社会问题。古巴比伦人主要依靠家庭养老的方式来解决老人的晚年生活问题。核心家庭的老人依靠子女或继子女来养老,无亲生子女的老人则主要采取收养的方式,依靠养子女得以养老。妻子则常常依靠丈夫赠予的财产或继承丈夫的财产来解决自己的养老问题。古巴比伦人形成了较完善的、多种模式的家庭养老方式,较好地解决了老年人的养老问题。     

古巴比伦时期家庭养老习俗研究北大核心CSSCI

如何解决老年人的养老不仅在当今社会备受关注,在古代也是一个重要的社会问题。古巴比伦人主要依靠家庭养老的方式来解决老人的晚年生活问题。核心家庭的老人依靠子女或继子女来养老,无亲生子女的老人则主要采取收养的方式,依靠养子女得以养老。妻子则常常依靠丈夫赠予的财产或继承丈夫的财产来解决自己的养老问题。古巴比伦人形成了较完善的、多种模式的家庭养老方式,较好地解决了老年人的养老问题。     

十二生肖是舶来品吗?

十二生肖来源于黄道十二宫?它和神兽轮值守岁有什么关联?如果要问,十二生肖从哪来?_时半会还真说不清楚。即便是被誉为明代三大才子之一的杨慎,也被十二生肖的溯源问题难倒了。杨慎在《艺林伐山·十二属》说:“子鼠、丑牛,十二属之说,朱子谓不知所始,余以为此天地自然之理,非人能为也。”     

古埃及与古巴比伦女祭司比较

古埃及社会和古巴比伦王朝都非常重视神庙祭祀活动。其间也多有女祭司的身影出现。本文试从女祭司的出身、职责等方面比较二者的异同点。     

《汉乐府·枯鱼过河泣》解

<枯鱼过河泣>始载于宋郭茂倩<乐府诗集>卷七十,入"古辞"一类.其后<文选补遗>卷三十四、<广文选>卷十二、<诗纪>卷十二等均录此诗.