味蕾上的清明

正一畦新韭绿"春园暮雨细泱泱,韭叶当篱任意长。"卤汀河乡间,清明时节,韭菜总是青碧的,着一身青衫,水袖轻舞,是戏曲中端庄秀丽的青衣花旦。株株的,纷长几片狭长的叶片,如兰,似蒿,沉淀着霜华露魄。一畦畦韭菜,是春季最生动的色彩,宋词小令般,轻快活泼,令人心生欢喜。纤瘦的田埂上,有窈窕的村姑,挎着竹篮,对着新韭,小锹轻轻一铲,嗤一声,如痴情的女子,温软地躺在温润的掌心里。那种快意淋漓的割春韭的声音,与惊蛰时的春雷颇相似,隐约可闻一股微微的辛与辣以及春韭     

江南春野菜蔬香

<正>一畦新韭舞春风"春园暮雨细泱泱,韭叶当篱任意长。"苏中里下河水乡,韭菜总是青碧的,着一身青衫,水袖轻舞,是戏曲中端庄秀丽的青衣花旦。一畦畦韭菜,是春季最生动的色彩,宋词小令般,轻快活泼,令人心生欢喜。韭菜之食在我国由来已久。《尚书·夏小正》中有"正月囿有韭"的记载。《诗经·豳风》中曰:四之日其蚤,献羔祭韭。韭菜可作祭祀之用。《山家清供》载:六     

文明起源研究中的“国家”与“社会”

"古代国家"与"早期国家"在内涵上形成某些交集,其实体在"古代"可以并存,但它们是不同的两个概念,不可以混淆起来使用。"古代国家"之"古代",主要是社会史分期上的一个概念。"早期国家"之"早期",则是"国家"本身的一个发展阶段,它讨论的是人们之间一种特殊政治关系存续的时期。"古代国家"包括"早期国家"与"成熟国家",它们只存在于"古代"。"早期国家"却不仅存在于社会史分期上的"古代",而且也出现在这种分期上的"中世纪"与"近代"或"现代"。"酋邦"与"分层社会"也是两个不同的概念,在都是等级制社会这点上,它们有相似之处。但是,酋邦的等级是以血缘、辈分、年齿等为基础来划分的,它与经济关系并无必然联系;分层社会的等级或者说分层则是一种基于经济关系的划分,它以生产资料的占有不平等为基础。     

“五王”与“四天子”说:一种“世界观念”在亚欧大陆的流动

在古代阿拉伯文献《中国印度见闻录》中有一段关于阿拉伯商人与中国皇帝的对话,其中提到了关于世界诸王以及伊斯兰教、基督教、佛教等许多问题。这类记载在古代阿拉伯文献中还有许多,大都是以伊拉克王为中心,包括中国皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王在内的"五王说",它反映了古代阿拉伯人的世界观念。在古代印度、中亚及中国也流传着类似的"四天子说"。这种观念最早出现在印度,它认为世界是由人主、马主、宝主和象主四位天子所统治,分别对应着中国、突厥、拂菻(拜占庭)和印度,而印度则是世界的中心,它反映了古代印度佛教的世界地理观。在中亚地区和中国也流行着类似的说法,大都是受其影响。从阿拉伯的"五王说"与印度的"四天子说"可以看出,古代两河流域诸王朝与古代印度在有关世界认知观念中的相互影响。实际上,它反映的是一种"世界观念"在古代亚欧大陆流动的历史。     

与商妇相关的两条甲骨史料

文中罗列两条与商妇相关的甲骨史料。第一条是《殷遗》205与《洹宝斋》17缀合以后新见的称谓"妇辛",这是武丁对妇好的殁称,可直接印证妇好的日名为"辛"。武丁称妇好为"妇辛","妇"的指称里面有一种指商王妻室,是不可否认的。第二条是《合集》31935和《合补》8760缀合以后通过"妣辛"和"中妇"的比照,可窥测"中妇"的地位和商代称"妇"者的身份地位。     

蛇年生肖纪念币趣赏

2013年春节起为我国传统蛇年。蛇在十二生肖中居第六位。以生肖排序纪年在我国古代早已有之。中国历代颁行的阴阳历称为夏历（也称农历）,而夏历的年月日时是用干支计算的,即用十天干配十二地支进行循环： 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、（甲、乙）     

“丈人”未必是“岳父”

正如今的"丈人"一词,都是指妻子的父亲,但在古代,"丈人"一词并不是指妻子的父亲,而是指老年人。"丈人"在古代指老年人,源于"丈"字的本义。《易·师》:"贞,丈人,吉。"孔颖达疏:"丈人,谓严庄尊重之人。"《论衡》:"人身以一丈为正,故名男子为丈夫,尊公妪为丈人也。"这说明在古代丈夫也不是指女人的配偶,它是男子的公称,丈     

韭菜烤饼

冬季的韭菜,好比隐含着一个春天的梦,隔着季节,隔着念想,反差出别一种风味。韭菜有一个很响亮的名字,叫"壮阳草",有健胃、提神、温暖的作用。《本草纲目》说:"韭叶热,根温,功用相同,生则辛而散血,熟则甘而补中。"韭菜性属温热,能增进体力和促进血液循环,合宜于我这样手脚冰冷、畏寒的人多吃。张晓风有篇散文专写韭菜合子,她说喜欢"合子"那两个字,一只合子像包容着一片小小的乾坤,含容着一个奇异的小世界,像宇宙包容     

论古代埃及经济的特征

埃及学研究领域有关经济的论著逐渐增多,一些学者试图用现代经济学理论来解释古代埃及经济,一些学者则试图用古代埃及经济的一些现象来证明某种理论的正确性。借助波兰尼的"再分配"理论检视古代埃及经济表明,再分配在古代埃及经济中并非决定性和全国性的机制,用"再分配"概括古代埃及经济实属以偏概全,推崇"再分配"理论的学者低估甚至否认商业在古代埃及扮演的角色。古代埃及存在多种以盈利为目的的交换、销售等商业活动,与此相关的市场早在古王国时期就已经存在,而且受到管理部门的监督和保护。尽管目前的文献资料有限,可以确定的是,古代埃及经济总体仍处在初始阶段,但是,它含有一些现代经济因素也是不争的事实。     

再论“古代国家”、“早期国家”与“国家”——与王震中先生商榷

王震中与易建平在国家定义立论基础上存在着一个重要分歧。王震中以"古代"来限定他的"国家",其定义立论根基存在着几个值得商榷的地方。第一,他以"带有垄断特征的凌驾于全社会之上的强制性权力"来界定他的"古代国家",这不太容易经得起历史材料检验。国家政权垄断强制性权力情况的出现,是在他所称之"现代国家",而不可能在"古代国家"。第二,王震中将克赖森与哈赞诺夫谈到的"早期国家"解释为"古代国家的早期阶段",这是不恰当的。"早期国家"可以出现于社会史分期上的"古代",也可以出现于"中世纪",还可以出现在王震中所论的"现代"。第三,王震中将恩格斯、韦伯、弗里德、塞维斯、弗兰纳利、吉登斯、桑德斯、卡内罗和哈斯所界说的"国家"统统划入"古代国家",这很值得讨论。总体上,那些学者论述的不是特殊形态的"古代国家",而是王震中所称"一般意义上的国家"。     

天干地支是什么意思？

天干地支,是我国古代用以纪年、纪月、纪日、纪时的一种方式。在古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥叫做十二地支。两按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。那么天干、地支代表的意思是什么呢？     

古代丝绸贸易与宗教活动

丝纺织品及原料是古代世界的长途贸易中的重要商品。罗马帝国、印度、波斯、中亚各国以及中国古代的上层人物都很喜欢这种美丽的纺织品,用穿戴丝绸锦绣来表现自己的高贵身份。宗教信徒们选择最好的丝织品用来装饰他们的崇拜对象以表示自己的虔诚,这类的需求使得丝绸贸易大有利可图。商人们在厚利驱使之下往来于欧亚大陆的古道上,历尽千辛     

“丁忧”不是官员放假

正"丁忧"也叫"丁艰",是古代官员享受的一种政治待遇:官员的父母去世后,该官员必须向朝廷递交离职申请,回到老家为父母守孝三年,这种行为古代称为"丁忧"。《尔雅》载:"丁,当也。"也即"遭逢、遇到"的意思,《尚书·说命上》中也有"忧,居丧也"的记载,     

中国古代的“选秀”

"选秀"在中国古代早已有之,形成制度也近2000年了。"选秀"是近代的说法,古代叫"采选"。指通过正式规范的途径,从民间挑选貌美色丽、素质上乘的女子入宫服侍皇帝皇族。采选的制度是东汉首开其端。在此之前,历代朝廷充实后宫,或强夺,或挑选,时间不定,     

古代婆媳关系与弃妇

弃妇是指中国古代被男子抛弃的女子。弃妇大都因男子喜新厌旧,寻找各种借口所致。然而,在以"孝"为上的古代社会里,婆媳关系的好坏也是决定女子是否成为弃妇的重要原因。     

美国国会图书馆藏绘本耕织图诗考

<正>一"耕织"二字在中国古代很早就连用在一起,如管子说:"教民以时,劝之以耕织,以厚民养,而不伐其功,不私其利"。墨子说:"故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。"所指的意思都是农耕与纺织。但在中国古代艺术中,耕与织最初是作为两个艺术主题来表现的。中国古代是农业社会,耕田和织布能够满足人们吃饭、穿衣的基本需求,有利于保持社会稳定,因此统治阶级大     

谈中国古代“孝”的起源和精神本质

作为中国古代传统道德的"孝",有其特定的内涵,但其根本的内容和起源是敬老。在中国古代传统的文化中,孝不仅是德之本、教之所由生,也是古代政治的伦理精神基础、立法治罪的精神依据。归根结底,这种精神基础、精神依据的实质是爱。     

造型独特的朝鲜古币银瓶

正朝鲜半岛与中国大陆山水相连、来往密切,自古以来深受中原王朝政治、文化的影响与熏陶。古代朝鲜的钱币亦是如此,其形制为方孔圆钱,材质以铜钱为主,兼有铁钱,与中国古代的方孔钱基本相同,以"通宝""元宝"或"重宝"为名。然而,古代朝鲜曾经铸造过一种名为"银瓶"的银质货币,形如葫芦瓶,十分独特,不仅在东亚地区独一无二,在世界货币中也是极为罕见的。有关银瓶的研究最早见于日韩学界,上世纪20年代韩国《东亚日     

《伊州乐》考

哈密地当古代西域与中原要冲,地理位置十分重要,是"丝绸之路"上的重要城市和文化中心。素有"西域襟喉、嘉关锁钥"之称。既是古代民族东来西往的交通孔道,也是商旅行人打尖歇息的必经之地。中华文明、印度文明、波斯文明等多种文化传播、交流、汇聚、     

半于“龙骨”的一些问题——古脊椎动物化石一些知识

一、"龙骨"是什么?它的成因和研究简史"龙骨"就是古代脊椎动物骨骼的化石;也是中国国药中药材之一种。我国古代的统治阶级和为其服务的"文人",为了愚弄被统治的人民,臆造了一种动物,叫作"龙",象征统治阶