论隋唐营州的靺鞨人

隋唐时期先后有数批靺鞨人流入营州地区,包括隋初内迁的突地稽部粟末靺鞨人,唐初入附的粟末靺鞨乌素固部落,以及唐伐高句丽过程中内附的粟末、白山等部靺鞨人.万岁通天年间营州靺鞨人东走建立渤海国之前,营州地区当有十万以上的靺鞨人.其中除了少部分,也印两唐书<地理志>记载的三个靺鞨羁縻州之人以外,绝大部分东归,成为渤海建国的核心力量.至于这部分靺鞨人没有被两唐书<地理志>记载,是后者修纂过程中受材料局限造成的.     

浅论安史之乱对唐朝税茶与榷茶制形成之影响

天宝十四年,唐朝爆发了历时八年之久的安史之乱,给唐朝带来了巨大的政治与财政危机。由于安史之乱破坏了以均田制为基础的土地制度和以人丁为主的租庸调赋役制度,再加上唐中央政府用于平叛所支出的巨额军费,这使唐朝的财政体系面临着崩坏的境地。为了摆脱来自于政治和财政两方面的困境,增加唐朝的财政收入,也为了削弱地方藩镇的势力,唐政府在旧有的财赋制度不起明显作用的前提下,在唐德宗时期实行了两税法,除此之外,在附加商业税方面还对茶征收了税赋,榷茶制就是在这样的大背景之下产生的。     

浅论安史之乱对唐朝税茶与榷茶制形成之影响

天宝十四年,唐朝爆发了历时八年之久的安史之乱,给唐朝带来了巨大的政治与财政危机。由于安史之乱破坏了以均田制为基础的土地制度和以人丁为主的租庸调赋役制度,再加上唐中央政府用于平叛所支出的巨额军费,这使唐朝的财政体系面临着崩坏的境地。为了摆脱来自于政治和财政两方面的困境,增加唐朝的财政收入,也为了削弱地方藩镇的势力,唐政府在旧有的财赋制度不起明显作用的前提下,在唐德宗时期实行了两税法,除此之外,在附加商业税方面还对茶征收了税赋,榷茶制就是在这样的大背景之下产生的。     

从《唐代墓志汇编》窥探唐代安史之乱后北人的南迁

唐“安史之乱”对黄河流域的经济文化是一次毁灭性的洗劫,但却为南方长江流域经济文化的崛起和繁荣提供了良机。     

宁做太平犬,不做离乱人——李白、杜甫、王维因安史之乱而致的命运转变

俗话说,宁做太平犬,不做离乱人。公元755年,＂渔阳鼙鼓动地来＂,安史之乱爆发。登时五洲震荡,四海翻腾,唐朝的百姓身不由己,做了离乱人。     

北魏营州刺史高道悦墓志铭考

北魏《高道悦墓志铭》于1969年出土于德州市,现存山东省石刻艺术博物馆。因志主高道悦身世显赫、事迹显著,加之墓志字体古朴厚重,笔意苍劲有力,出土后便引起学术界的关注。文章综合考析了志主的家族世系、仕宦经历、家族墓地等相关情况,并对高道悦的死因作了深入的分析。此墓志是研究北魏孝文帝时期政治、文化的珍贵文献资料。     

唐《罗璋墓志》考释

《罗璋墓志》记述了信仰摩尼教的西域胡人后裔罗氏家族在安史之乱后的斥胡风潮中,为了争取生存空间在河北藩镇迁徙流转的情况,一方面通过归宗中原长沙罗氏来掩盖其胡人身份,另一方面通过执着坚守三代"同名"来体现其家族对"拂多诞"这一摩尼教教职身份和地位的认同及强调。《罗璋墓志》反映了安史之乱后居住于河北三镇的胡人艰难生存的处境和不断汉化的事实,具有重要的价值。     

唐威州治所考

1972年1月,在辽宁省朝阳市珍珠岩厂附近唐墓中出土了杨律墓志(现藏于朝阳市博物馆),志文明确记载杨律及其夫人"垂拱元年十月十三日合葬于威州西北三里平原".唐代时朝阳称营州、柳城,对于威州的提法甚是少见.其实威州是唐政府在契丹族地区所设的17个羁縻州之一.本文由杨律墓志入手,查阅史料,结合现代考古发现,对唐时威州设置的具体情况以及威州在今朝阳城的大致位置略作考证.     

张巡与睢阳保卫战

唐代安史之乱时,在著名的睢阳保卫战中,张巡以其坚毅的性格,忠贞的品德,卓越的军事才能,抵抗叛军十个月之久,为唐王朝平叛赢得了时间、奠定了基础。睢阳保卫战具有深远的意义和影响。     

诗圣光辉耀德阳——赏析杜甫留传在德阳地区的精美诗篇

雁过留声,人过留痕。诗圣杜甫在“安史之乱”以后,流寓蜀中期间（759—768）曾到过德阳很多县（市、区）,创作了很多脍炙人口的精美诗篇。这些诗记录着杜甫艰辛的行程,回荡着历史的足音,是时代的绝响、生活的写真。     

在岩壁上遭遇安禄山

说起唐代安禄山与“安史之乱”,恐怕稍有历史知识的人都不会陌生。从古至今的史料,从未记载过安禄山到过四川,而四川南充市营山县太蓬山的岩壁上,却有一通碑文,记载一龛唐代佛像是由安禄山捐资开凿的,说起来也是石窟界的一桩悬案。     

浅论李辅国专权

宦官专权是封建政治的一大毒瘤。在宦官专权最为严重的汉、唐、明三朝之中,唯有唐代的李辅国一人平步青云,官拜宰相之职。他的出现开启了唐代中后期宦官专权的混乱局面,最终导致了唐朝的灭亡。而正是肃宗加强皇权的需要、官员监察机制的崩溃以及李辅国个人品行的恶劣和贪欲的膨胀等因素共同作用,导致了李辅国的专权。     

一首诗救了王维的命

安史之乱（755-762年）的时候,大诗人王维紧赶慢赶还是没能搭上跟玄宗西逃的末班车,长安城一破就被安禄山的军队给俘获了。别看安禄山是个杀人不眨眼的胡人,他也知道要笼络人才,收买人心,那些有官职的文化人,更是其重点搜罗的对象。     

天宝至大历间儒学与文章的复古思潮

天宝至大历年间,唐代社会兴起了一场儒学与文章的复古思潮。"安史之乱"是这一思潮的催化剂。"安史之乱"所导致的政治、制度危机,其实质是思想文化危机。乱前,少数敏感的儒士已经意识到这些问题,从而致力于复兴儒道和文章复古。"安史之乱"的爆发使危机进一步暴露和深化,也进一步推进了该思潮的深入发展。     

唐安史乱后河陇陷蕃问题再探

天宝十四载(755),唐朝爆发了安史之乱.为了对付叛军,唐中央抽调了部分西北边兵到内地平乱.不久之后,吐蕃就兴兵攻占了唐西北的陇右、河西地区,继而控制了西域.历来治史者多以“边防空虚”来概括唐失河西、陇右于吐蕃的原因,鲜见学者从其他方面做过解释.虽然部分边兵被调离了西北,传世的敦煌文书却表明河西与西域留守的军队战斗力不弱.比起军队的内调,边地各州、军在防守的过程中缺乏协作以及边将和外族部落的离心对西北战局的影响更为显著.而陇右东部爆发的部落叛乱演变成唐西北的严重边患,又为吐蕃的入寇提供了便利.这些都是唐中央对西北边地控制力减弱的表现,也是唐失河陇的重要原因.     

“武人”做诗也有趣

唐代“安史之乱”时,安禄山战败后,史思明率叛军到达东都,正赶上樱桃初熟。史思明捎了些樱桃给驻守河北的儿子怀王,附上了一首诗：樱桃一笼子,半赤已半黄。一半与怀王,一半与周至。周至当时在史思明儿子的军中。诗写成后,众人竞相吹捧,都说：“明公这首诗真是绝妙。不过后两句若改成‘一半与周至,一半与怀王’,就与上面的‘黄’字押韵了。”     

明矾在纸质文物中的应用研究

纸张酸化是一个世界性问题．本文从引起酸化的一个方面一明矾添加物入手,较全面的阐述了其在纸质文物中的应用．并根据机理分析了明矾的作用特．点以及对纸质文物的影响。明矾除了具有沉淀胶料和防腐防蠹的特点,还能起到媒染剂的作用,但其水解后呈酸性,对纸质文物有潜在的酸化危害。     

侵华日军在雁同地区制造惨案的历史启迪

侵华日军在雁同地区制造的惨案,虽然已经过去60多年了,但给雁同人民造成的深重灾难,以及在人们心灵上留下的难以磨灭的阴影,仍然摧残着广大人民的精神。今天客观地分析研究这些惨案,有许多值得人们深思的问题。     

《大燕严希庄墓志》考释

《大燕严希庄墓志》,新近出土,首次刊布。该志记述严希庄夫妇及其父严复一门为人所害,死後哀荣,分别追赠太子左赞善大夫、魏州都督之事。本文考证此事与严希庄之兄一一严庄有关。严庄是安禄山心腹,参与策划安禄山起兵。唐军将士为报复严庄的作为,在严庄家乡沧州景城县,将“严氏宗族悉诛之”。事後二年,严庄才将其父及弟安葬洛阳,追赠伪燕高官。严庄史籍无传,今据散见於两《唐书》、《资治通监》诸书史料,钧稽其生平之大概,并对该志撰者房休、书者刘秦生平作了考证。     

唐代新罗人金日晟墓志及相关问题研究

近年出土的唐代新罗人金日晟墓志,对于探讨唐、新关系史具有重要史料价值。对金日晟墓志及相关问题进行了考证,结论如下:其一,金日晟之名为入唐后改名,其为圣德王侄子,即孝成王、景德王之从兄,与开元十八年(730年)入唐的金志满事迹多有重合。其二,金日晟入唐后,累授银青光禄大夫、光禄卿,为目前文献仅见新罗王室子弟入唐宿卫除授之职官,其长期居于长安并擢升诸官,应与"安史之乱"有关。其三,金日晟以大历九年(774年)八月五日葬于长安永寿之古原,永寿乡之始置可追溯至隋代大兴县,入唐后,永寿乡辖属于长安县下,范围向北至长安城郊,东以天门街为界,南界可达韦曲,西面将姜村一带纳入辖属。