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尚衍斌 《中国边疆史地研究》2001,10(1):29-36
章依据元代畏兀儿书及汉史籍探索元朝政府治理畏兀儿地区的措施,考述其在畏兀儿地区的行政建设以及亦都护地方政权的性质与职掌。认为蒙元政府对其所统辖的畏兀儿社会的间接军事行政统治,乃是通过自上而下的蒙古制度与自下而上的当地制度之间相互交叉渗透的结合而实现的。 相似文献
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元代畏兀儿翻译家安藏考 总被引：2，自引：0，他引：2
安藏,又名安藏札牙答思,畏兀儿人,元代著名翻译家,一生译著丰富。他佛学造诣深厚,兼通儒学,掌握畏兀儿语、汉语、蒙古语、藏语等多种语言文字。他用蒙古文翻译了大量儒家典籍,为元朝制定政策法令提供借鉴,还翻译、创作了佛教经典及诗歌,并培养了一些畏兀儿喇嘛僧,促进了佛教事业的发展。 相似文献
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畏兀儿人沙剌班是元顺帝妥欢贴睦尔时期的重臣,他与其子世杰班在罢黜伯颜、举荐康里氏帖木达世等系列活动中扮演了至关重要的角色。《元史》和《山居新语》等文献显示,此人并未参与《金史》的编修。然而,目前反映少数民族史学史内容的学术成果大多认为,元代的畏兀儿人沙剌班是《金史》的编修官之一,其实远非如此。笔者翻检《道园类稿》中的碑刻发现,真正参与编修《金史》的沙剌班又名刘伯温,是张掖人,与同名的畏兀儿人沙剌班无涉,他们两人在元代的经历和活动亦各不相同。 相似文献
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《蒙古秘史》是 1 3世纪时 ,以畏吾儿体蒙古文书写的 ,记载蒙古族古代历史的珍贵文献史料 ,原名为《忙豁·仑·纽察·脱察安》(蒙古的秘史之意 )。明洪武十五年 ( 1 382年 )始译成汉文 ,改名为《元朝秘史》。如今 ,畏吾儿体蒙古文原文早已佚失 ,流传下来的只有明代以汉字音写蒙古语的《元朝秘史》。国内学者研究《蒙古秘史》 ,已有悠久的历史。学术界也有人认为《蒙古秘史》研究始于明朝。白·特木尔巴根就曾在《明代史乘著录〈元朝秘史〉考略》(《内蒙古师大学报》1 990年第 3期 )一文中 ,指出了我国学者对《元朝秘史》的研究不是始于清代 … 相似文献
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本文对凉州白塔寺特殊的历史地位及其与藏传佛教的传播与发展之间的关系进行了简要的阐述,正由于阔端与萨班凉州会谈成功,古凉州遂成为西藏地方统一于中央的历史见证;白塔寺亦成为藏传佛教开始传入蒙古、畏兀儿等民族的历史见证。 相似文献
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蒙古国的创立者成吉思汗,真名铁木真(1162-1227年)。他于1206年统一全蒙古后,被尊称为成吉思汗,建立了全蒙古的第一个政权——蒙古国。接着,他制定了新的军事、行政制度及法律,并采用畏兀儿字母书写蒙古语,又于1207年至1218年率军灭亡了畏兀儿和西辽,进攻西夏和金朝,一度占领金朝的中都(今北京)。1219年至1225年又发动西征,征服了花剌子模、忻都(印度)、阿哲儿拜占、谷儿只、钦察等地,在今顿河击败了斡罗思(俄罗斯)联军。1226年,他率军进攻西夏,翌年夏天迫使西夏投降。同年7月,在清水病死。这位雄才大略的蒙古族领袖,因其传奇式经历和战功而受到人们的崇敬。其陵墓建在鄂尔多斯高原伊金霍洛旗东南15公里的甘德尔山麓,距包头180公里, 相似文献
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蒙元时期,高昌回鹘汗国的商业得到较快的发展,究其原因有高昌回鹘汗国自身发展商业的优势,同时也有蒙古帝国辽阔的疆域和发达的驿站,以及统治者对高昌地区采取的优惠政策的因素,这些因素都有力地促进了高昌地区畏兀儿商业的发展。 相似文献
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刘迎胜 《中国边疆史地研究》1993,(3)
察合台汗国的疆域在历史上变动过多次。蒙古国初期,仅包括从畏兀儿地区之边延伸到阿母河以北地区的草原。13世纪60年代初,在阿里不哥之乱中察合台兀鲁思汗阿鲁忽利用原别十八里等处行尚书省辖区的官员在忽必烈、阿里不哥之间无所适从的机会,把东自金山、西至阿母河的土地收为已有,并获得忽必烈的承认,使察合台汗国从一个普通的诸王兀鲁思,一跃而成为堪与钦察汗国、伊利汗国相抗衡的中亚政治舞台上一支举足轻重 相似文献
10.
尚衍斌 《中国边疆史地研究》2006,16(4):130-138
“秃鲁麻”是个非汉语词汇,以往的研究者多释其为棉织物或棉花,本文通过辨析文献对这一解说提出质疑。此外本文还对元代畏兀儿文臣沙剌班的事迹多所补正。 相似文献
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纂修于光绪辛卯年(1891)的《廉氏宗谱》,保存了不少珍贵可靠的元代史料,可考证未明确世系关系的廉氏成员廉阿鲁浑海牙、廉五麟八哈、廉道安等多人,弥补正史和方志的不足,对研究蒙元内迁畏兀儿廉氏家族多有裨益。 相似文献
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一、《佛祖历代通载》对沙罗巴的记载
13世纪藏传佛教流播中土之时。虽然传教僧得到了元朝统治者的鼓励和支持，但却往往受到中土儒学文士和佛教徒公开或无形的抵制。大多数藏族僧侣似置身中原文化之外．而未能像畏兀儿人那样投身于中原士人所敬重的文化事业。这种情况与元代西夏遗民也是不同的。1227年，西夏国被蒙古灭亡后，很多西夏人汉化，在中原地区用汉文进行创作，成为名闻遐迩的诗人， 相似文献
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希都日古 《中国边疆史地研究》2006,16(3):92-98
本文通过对明代蒙古史上影响较大的马儿古儿吉思可汗的景教名字和瓦剌的异姓贵族也先家族以及西部部落出身的几位重要历史人物穆斯林名字的考察和分析,认为在16世纪末叶格鲁派黄教成为蒙古人的主要宗教信仰之前,在明代蒙古人的宗教信仰方面,景教和伊斯兰教仍然占有一席之地,尤其是伊斯兰教不仅在瓦剌及其他西部部落如野乜克力和畏兀儿人当中广泛流传,而且东蒙古太松可汗脱脱不花之弟阿黑巴儿只吉囊的穆斯林名字,说明伊斯兰教已渗透到蒙古汗室成员内部。 相似文献
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由中国藏学研究中心、中国藏语系高级佛学院等多家单位共同举办的“乾隆皇帝与六世班禅学术研讨会”,于10月10日至11日在京举行。来自国内史学、民族学、藏学、宗教、文博、民俗、园林文化等研究领域的50多位专家学者及宗教界人士出席研讨会。 相似文献
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2013年9月20－24日,由中国社会科学院历史研究所内陆欧亚研究中心、内蒙古锡林郭勒职业学院、商务印书馆联合举办、内蒙古锡林郭勒职业学院承办的“内陆欧亚历史文化”国际学术研讨会在内蒙古自治区锡林浩特举行。来自中国、蒙古、日本、韩国、伊朗、希腊、德国、美国等8个国家的70多位学者参加了这次会议,提交论文59篇。与会学者在“内陆欧亚历史文化”这一宏大主题之下,对内陆欧亚历史上主要民族的历史、文学、社会、考古、语言、宗教、图像、文献、音乐多个方面进行了阐述,同时还就历史上内陆欧亚与周边文明地区的关系进行了深入而热烈的交流与讨论。这次会议按照不同主题,分为七场进行。 相似文献
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由中国元史研究会牵头和倡议、安徽阜阳师范学院社会发展学院和皖北文化研究中心共同主办的“元后期政治与社会学术研讨会”于2011年10月8-11日在安徽阜阳正式召开。这次会议得到了中国元史学术界各方面的高度重视,出席会议的有来自国内著名高校和社会科学研究机构的著名学者、专家50多人,大会共收到中外学者的学术研究论文40余篇,内容涉及政治、军事、国际关系、思想、文化、宗教、经济、社会、地理环境等多方面问题,体现了当前国内元史学术界学术研究的最新成果与进展。 相似文献
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赵云田 《中国边疆史地研究》1995,(3)
“两岸蒙古学藏学学术研讨会”召开赵云田“两岸蒙古学藏学学术研讨会”于１９９５年１月１６日至１８日在台北市举行。这次会议由台湾中国文化大学和政治大学主办．国家民委所属中国民族问题研究中心协办。中国社会科学院、中央民族大学等单位２３位学者与会,台湾学者参... 相似文献
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《中国边疆史地研究》2021,(3)
文章以噶玛噶举红帽系第二世活佛喀觉旺波为其上师噶玛噶举黑帽系第四世活佛若贝多吉所作传记为主要文本,结合《红史》《青史》《贤者喜宴》等典籍,探讨若贝多吉在西夏故地北五台山、河西甘凉两州的汉藏佛教寺院以及敦煌莫高窟等地的朝圣巡礼活动,复原诸多人名、地名与事件,认为直至元朝末年西北地区的诸多佛教圣地依然对来自西藏的高僧活佛有着巨大的吸引力与感召力,元代西北地区是汉、藏、蒙古、党项、畏兀儿等民族交往交流交融的重要场所。 相似文献
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元朝的大一统促进了我国统一的多民族国家的巩固和发展.在中央政府和地方政府中任职的官吏,许多是来自北庭(别失八里)的畏兀儿人,他们为元朝的统一和社会的发展,作出了贡献. 相似文献