中国共产党优秀文化传统在新时代的继承与发展

一百年来,中国共产党经历了重重考验,每一次的奋斗、每一次的创新都铸就了很多优秀的文化传统.在一代又一代共产党人的努力下,中国共产党的优秀文化传统已经发展得相对成熟.新时代下,中国经济、政治等已然取得了巨大的进步与发展,但依然需要坚定不移地将优秀文化传承下去,坚定不移地将老一辈中国共产党人留给我们的精神财富继承下去,时刻...     

新疆民族政策与民族团结教育工作的发展历程

自新中国成立起,历代中央领导都非常重视新疆民族政策与民族团结教育工作。民族团结教育月是新疆民族团结工作的创举,新疆已连续开展了23个民族团结宣传教育月活动。系统回顾新疆民族政策和民族团结教育工作的发展历程,将为今后民族团结工作提供决策依据。     

第三次中央民族工作会议与中国共产党民族理论的新发展

第三次中央民族工作会议阐述了一系列富有时代特征的新思想、新观点、新论断。本文主要从民族问题、民族发展和民族关系三个方面,对中国共产党在本次会议上就马克思主义民族理论中国化的新贡献、新发展进行了概括和总结。     

论党的三代领导人对德才兼备思想的继承与发展

德才兼备标准是我们党选拔干部的一个最基本的标准。毛泽东、邓小平、江泽民都对德才兼备标准进行了探索,这是一个前后相继又是不断深化、发展的过程。恰恰是由于这种前后相继又不断地创新才实现了我们党对干部选拔标准的突破。     

再谈孟子、荀子对孔子民族思想的继承与发展

孔子、孟子和苟子的“夷夏之辨”、“外夷内夏”、“夷夏之防”、“华夏一统”等民族思想为中华民族思想理论奠定了基调。虽然他们区分“夷”、“夏”的标准都是以“文化”为价值判断,但三人强调的侧重点是不同的,孔子的民族观念是对西周以来民族思想的继承,主张以“仁”、“德”为区分民族差别的标准,讲究“和为贵”;孟子的民族观念继承了孔子民族思想的开放性因素,其核心是“以夏变夷”,其指向是以仁义治天下;苟子的民族观念则是以“礼乐”为中心构建起来的,也具备开放性特征,但其着眼点在“严夷夏之防”,终极目的是通过“礼乐”之教而使天下一统,直接为巩固君主集权体制服务。     

传统国画要在继承基础上求发展

传统国画要继承与发展 一个国家、民族,在政治、经济、生活习惯、语言文字、文化艺术的表现手法等方面,都有其独特的风格,就是特点。因此而成为一个独立的民族和国家,并矗立于世界民族之林,永存不灭。     

试论中国共产党对外开放思想的产生、发展与实践

坚持对外开放,让世界了解中国。从中国共产党人执政的第一天起,就在对外开放政策上进行了长期,积极,不懈的探索。认真总结其过程的经验和教训,对于更好的推动我国社会主义事业快速健康发展,有十分重要的意义。     

建国以来党的民族发展理论与实践的历史思考——从发展人类学视角谈学习党的十八大关于民族发展问题的体会

建国以来党的民族发展理论在民族发展是现代化进程中以经济增长为基础与自然共存的民族文化变迁过程,事关民族的生存.本文对中华人民共和国建国以来党的民族发展理论进行了梳理,即从区域均衡发展到区域非均衡发展再到区域协调发展理论演变过程,发展的内涵已从单纯物的增长到人的全面发展发生了根本转变.基于这一理论与实践的思考,提出人力资源的储备和民族文化的适应是民族发展的关键.     

中国共产党民族理论发展研究的鼎力之作--评《中国共产党三代领导集体的民族理论与实践》

中国是一个统一的多民族国家,中国共产党自创立之日起,就非常重视民族问题,并把如何正确处理民族问题作为中国革命和建设事业中不可分割的重要组成部分,以至于在各个历史时期都自觉地把马克思主义普遍原理同中国革命实践相结合,从而运用马克思主义民族理论阐释和解决中国的民族问题,逐步形成了全面、系统、科学的具有中国特色的丰富的、宝贵的经验。学习并研究这些理论成果,分析并把握其相关的实践史实,无疑对中国乃至世界各国各族人民解决民族问题及和平与发展的良好愿望都具有深远的历史意义和积极的现实意义。     

试论民族文化与民族文物保护——兼论博物馆在文物保护中的作用

中国是拥有五千年文明历史的伟大国度,拥有厚重的文化底蕴和文物传承。随着改革开放的深入进行,我国旧有的传统发生了翻天覆地的变化,在西方文化潮流的冲击下,民族传统被击打的支离破碎,但是没有传统的民族并不是一个完整的民族,尤其是我们五千年的民族文化,自有其精华,自有其值得后世借鉴吸收的地方,所以保护民族文化     

改革开放以来中国共产党生态文明建设思想发展历程——以八次党代会报告文本为视角

中国共产党生态文明建设思想是我们党在改革开放的实践中形成的重要理论成果,是中国共产党执政理念的重要组成部分。通过对党的十二大至十九大报告的分析研究,根据时代背景、生态保护与经济发展的关系、生态文明在现代化过程中的地位等因素,可以将中国共产党生态文明建设思想发展历程划分为萌发时期、发展时期和成熟时期。总结中国共产党生态文明建设思想的发展历程,分析中国共产党生态文明建设思想发展的特征,对于解决当前生态问题,促进社会主义生态文明建设具有重要意义。     

满族服饰在现代服装设计中继承与发展的文化特征

本文从服饰的继承和发展两个方面论述了满族服饰在现代服装中所体现出的文化特征.满族服饰在现代服装中继承的文化特征主要包括中国服饰元素的象征、礼仪性表现、标志性特点、流行的体现等四个方面;满族服饰其发展的文化特征主要有阶级等级的消除、中西结合的创新等方面.     

红军长征时期中国共产党在广西的民族政策——从《关于瑶苗民族中工作的原则指示》说起

《关于瑶苗民族中工作的原则指示》(下简称《指示》)是红军总政治部自长征以来发布的第二个民族工作文件,首次制定了具体的民族政策,为以后红军通过少数民族地区发挥了重大的政治指导作用,是红军长征中执行民族政策的重要文献。鉴于以往的党史研究和民族政策研究中未有专文论述,有些民族理论与民族政策之史料文集甚至“筛掉”了这个历史文献。     

深入贯彻十八大精神坚持继承与创新并举全面推动方志文化大发展

党的十八大报告明确提出“扎实推进社会主义文化强国建设”,分为两个方面：一是必须走中国特色社会主义文化发展道路,坚持“二为”方向和“双百”方针,继承和坚持了毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话精神;二是“关键是增强全民族文化创造活力”。概其要者,不外乎继承与创新。在新的历史条件下坚持继承和创新是扎实推进社会主义文化强国建设的两个主题。     

史学话语权与20世纪的中国民族史学——兼说10卷本《中国史学思想通史》

20世纪中国社会发生变动,受到西方学术思潮的影响,中国史学进入到近代化时期.西方学术话语处在强势地位,在这样的大背景下,近代史学理论、思想的争论,基本是按照西方的史学理论的热点而展开,也随着西方史学理论的热点的变动而变动.这对扩大研究视野、深化相关的史学认识有一定的意义,但另一面是,民族史学的重要思想失去应有的地位.传统民族史学思想、理论具有重要的价值,是西方史学理论不能完全替代的;民族史学话语权的失落,对于中国史学发展是不利的.进入到21世纪,史学理论发展不能忽视中国民族史学思想的研究".认真总结民族史学思想遗产,对于当代史学具有重大的意义,是振兴民族史学的重要工作,也是民族史学走向世界的基本要求.     

试谈过程论理念与文化遗产可持续发展——兼论文化遗产学思想与方法

过程论思想能够深化我们对于文化遗产之为过程的认识,过程控制有益于我们进行文化遗产保护与利用过程中的精细化管理,从而最大限度地维持文化遗产的健康生命,推进文化遗产的可持续发展,实现惠及广大民众、增进社会和谐的最终目标.与此同时,随着文化遗产学学科的逐步确立,学科性质、学科特色、研究对象等问题已达成基本共识,但其思想基础与研究方法仍悬而未决,过程论思想同样给我们提供了有益的启迪.     

鄂伦春民族文化传承与发展——以托扎敏乡希日特奇和木奎猎民村为例

鄂伦春民族文化是内蒙古北疆三少民族文化的重要组成部分,其文化的传承与发展有重要意义。针对当前鄂伦春族民族文化传承与发展面临的问题,进行实地田野调查和统计,获取可靠资料,并针对面临的问题提出相应的解决对策。     

中国共产党在新中国成立初期对知识分子的思想改造——对历史文献的解读与思考

1949～1952年,中国共产党开展了一系列的知识分子思想改造运动,最初是包括中共党员在内的全体人民都要进行思想改造,而随着形势的变化,中共才逐渐把思想改造的重点放在了知识分子身上。改造最直接的原因是推动高等教育改革的顺利进行,深层次原因是希望通过和平改造的方式使知识分子迅速转变立场,确立马克思主义在意识形态领域的指导地位。大致经历了五个阶段:初步的理论学习;与抗美援朝、土地改革、镇压反革命三大运动相结合的思想改造;专门的思想改造学习运动;与三反相结合的思想改造;高校改革初见成效,思想改造基本结束。新中国成立初期对知识分子的思想改造,为各项社会事业的顺利发展统一了思想、整合了队伍、集中了力量。     

论新式交往工具与民族地区经济社会之嬗变——以近代西江水系轮船运输发展为视角

西江是广西对外物资流通的主要渠道。近代新式交往工具——轮船通行西江,为西江内河航运从传统的运输方式向新式航运转变及民族地区经济社会的转型与发展提供了重要契机。新式航运的发展缩短了民族地区与外界的时空距离、促进了人员的流动、扩大对外交往的范围,使腹地与外界的经济关系日益密切,推动了腹地社会经济生活习俗、思想观念向纵深发展。     

在继承前志基础上发展与创新——续修《仪征市志》的一些思考与探索

笔者参加过第一轮地方志的编修工作。在古稀之年又参加二轮修志,还担任续修《仪征市志》的执行主编,既感到幸运,又感到责任重大。经过4年多努力,《仪征市志（1988～2006）》初稿已基本完成。今年5月邀请省和扬州市方志办领导和专家进行评读,提出很多有益的意见和建议。目前正在根据评读意见进一步修改、补充、完善。