《土默特历史档案》的史料价值

<正>《土默特历史档案》指现仍留存的清至民国土默特地区官方所藏档案文件。档案系因特殊的历史原因偶然留存,共建有5个全宗。清代部分建有一个全宗,起于康熙二十四年,迄于宣统三年,为226年间归化城都统、副都统衙门及土默特两翼旗务衙门处理两旗旗务形成的档案,共18206件(册)。民国部分建有4个全宗,为1912年至1949年土默特旗公署施行政务形成的档案,共47941件(册)。目前清代档案部     

清代归化城土默特地区二元司法审理模式的形成与变迁

清代归化城土默特二旗的驻牧地是典型的农牧交错、蒙汉杂居区域。清政府在此处设理事同知与通判,隶属山西巡抚,由原来以蒙古都统为首的一元管理体制演变成都统与山西巡抚共同管辖的蒙汉双重管理体制。绥远城将军设立之初,并未过多参与到归化城土默特二旗的事务中。乾隆二十八年(1763),清朝裁撤归化城都统,土默特二旗正式由绥远城将军辖制,从前双重管理体制中地方最高权力的主角也从"都统—巡抚"向"将军—巡抚"转型。通过梳理归化城土默特地区司法审理中蒙古官员与同知、通判以及都统、山西巡抚、绥远城将军之间司法审理权的变化,可以揭示该地区二元司法审理模式的形成与变迁。     

试论清代内蒙古蒙旗财政的类型与特点

本文运用各种散见档案资料讨论清代内蒙古的蒙旗在财政上的特点,归纳为三种基本类型.1.中央严格监管下的自收自支型.特指归化城土默特二旗.2.中央拨款型.察哈尔八旗是这种类型的代表.3.收支独立、中央补贴型.各札萨克旗都属于此种类型.清代各蒙旗的财政类型、特点,与其政治地位、制度类型及清朝在蒙地实施的内外政策息息相关,也体现着内蒙古地区社会经济发展的时代特点.     

嘉道年间的大青山山后卡伦

大青山为阴山山脉中段,蒙古语称"达兰喀喇",该山西起今内蒙古包头市昆都仑沟,东至乌兰察布市卓资县与察右中旗交接处的狄红岱谷,全长约213公里。清代,大青山为绥远城将军所辖归化城土默特和乌兰察布盟各旗毗连交界之地,将军驻地归化城(今呼和浩特市)也坐落在大青山脚下土默特平原。嘉庆朝后期,大青山一带擅自越界等事件频繁发生,为此,清朝政府在归化城土默特,以及乌兰察布盟四子部落、茂明安、乌喇特(前、     

民国改旗易帜前的新疆五色旗铜元

1912年元旦,中华民国成立,南京临时参议院决议,定“五色旗”为中华民国国旗,“青天白日满地红”旗被定为海军旗。1927年,南京国民政府成立,改旗易帜,国旗改定为“青天白日满地红”旗,“青天白日”旗被定为党旗,成为中华民国正式的官方旗帜。新疆民国时期铸造的铜元有五色旗和青天白日旗两种旗帜的图案,五色旗图案的铜元是1912年（民国元年）中华民国成立到1928年（民国17年）改旗易帜前铸造的货币,     

清至民国时期归化城土默特水利经费筹措方式研究

清代归化城土默特水利经费主要由民间社会自行筹措.清末斗捐等附加性税收和赈款开始用于水利事务,但均无定章准则.民国时期绥远省当局以1920年代旱灾为契机,在地方水利事务中承担了更多职能,其制定水利章程,并以报荒地款和工赈贷款等方式筹措水利经费.水利设施日常维护和管理经费则出自受益人交纳的水租.同时,水租有逐渐进入地方财政系统之中的动向.清至民国时期归化城土默特地区水利经费筹措方式的历史演变,反映了近代地方行政和财政体系的建立过程.     

清至民国婺源县“神会”资产的运作——兼论近代乡村地权的“精细化”

清至民国婺源县的乡村社会中,神会"会产"已经具备了"土地"的基本性质,不仅可以出租、买卖、继承、抵押,还可把"会权"分割为两部分,即"使用权"(会权,"做会"的权益)和"所有权"(会产,土地本身)。"神会"会产运作中,一块土地可被精细地分割成多份,可以有"四地主"、"五地主"、"六地主"乃至更多"地主"。神会组织在清代以来大量出现,反映出中国小农已经发展出非常灵活处理财产的方式——各家各户零散的资金通过"做会"的方式集中起来投资于土地等不动产,并获得收益。清代至民国,乡村土地物理形状的"零碎化"、土地表述的"租税化"和地权运作"精细化"是三个相辅相成的过程。     

乌泰叛乱的始末

民国元年（1912年）,在内蒙东部发生了一起少数蒙古工公贵族的叛乱事件,即哲里木盟科尔沁右翼前旗札萨克图郡王乌泰联合镇国公等旗,搞分裂独立,发动叛乱,进攻奉天省桃南府和镇东等县,企图"率土"归降"蒙古国"。奉天都督赵尔类指挥东北三省军队,平定了这场叛乱,稳定了新生的民国政权,维护了国家的统一。乌泰（1860-1920年）,蒙古族,内蒙古哲里木盟科尔沁右翼前旗（即札萨克图王旗）人,该旗一世祖达布齐于崇德元年（1636年）受清廷赐爵札萨克国多罗郡王,世袭罔替。光绪七年（1881年）乌泰承袭爵职,兼哲里木盟盟长。乌泰先祖执政…     

《蒙古农民报》的创始人多松年

多松年(一九○五,一说一九○六-一九二七)又名多寿,蒙古族,一九○五年生于内蒙古土默特旗(今呼和浩特附近)麻花板村。少时在家乡读私塾,后升入归绥中学,并投入五四运动,在斗争中接受新思想,一九二三年在荣耀先的帮助下,多松年同李裕智,乌兰     

《胡林翼家书》:民国书商伪造的畅销书

正胡林翼(1812—1861),晚清名臣,与曾国藩并称"曾胡"。民国十四年(1925)上海共和书局出版的《胡林翼家书》,已流传近百年。然而,经笔者考证,这本书是彻头彻尾的伪书!胡林翼家书的两个去向民国十四年上海共和书局出版的"清朝十大名人家书",收入《胡林翼家书》一册,署"虞山襟霞阁主编次",内收胡氏自清道光二年(1822)至清咸丰十年(1860)家书88封。其后民国二十三年、民国     

宋代的茶叶专卖

汉代以前,政府收入主要依赖于租税口算,或按土地面积收取、或按人口收取,因为牵涉到千家万户,势必不能任意加派。为了增加政府收入,一批法家就想出来一个好办法,他们说盐、酒这些东西人们不能一日无之,如果实行政府专卖,既可以赚好多钱,又不容易引起人们的反感。     

论都铎和斯图亚特王朝时期英国财政体制性质的演变——财政收入构成角度的分析

都铎和斯图亚特王朝时期,在财政收入领域,英国财政体制完成了从中世纪"王室财政"体制向近代议会财政体制的转变.转变取决于财政收入构成的变化."王室财政"体制的财政收入构成主体是国王的正常收入,而议会财政体制的则是议会税收收入.构成主体的转换以内战爆发为契机,集中发生于复辟时期.     

略论民初黄兴的财政思想

民国初期,如何从事建设是资产阶级革命派面临的重大现实问题。作为革命实行家的黄兴积极投身民国建设,其中尤其对财政予以极大关注,从理财、生财、用财等方面阐述了颇具建设意义的财政思想,对当时政局变化产生一定影响。本拟对此作一探析。     

论魏晋南北朝时期户口管理与国家财政的关系

本文主要论述了魏晋南北朝时期加强国家户口管理的原因、措施和对国家财政的效果。认为在中国封建社会,户口的盛衰和管理的好坏与国家财政有着密切的关系。因为中国封建社会的租税有许多是以人口为依据的,特别是北朝均田制下这一点反映得更为突出。而且,社会经济的发展更是国家财政的基础,而加强户口管理既发展了生产力,又促进了社会经济的繁荣,从而促进了国家财政的好转。户口和国家财政的关系,在中国封建社会如此。在今天也不例外,要振兴国家财政,也应重视对户口的管理工作。     

东北沦陷时期日本在内蒙古东部施行的特别行政制度

"九·一八"事变日本占领中国东北后,如何进行殖民地统治,加强对东北民族的控制,始终是颇费心计的.在"民族协和"的口号下,日伪当局对伪满洲国西部边境地区即内蒙古东部蒙人居住的地区,废除清朝以来世袭的王公札萨克制度,同时又考虑到清及民国以来的对蒙政策,采取有别于伪满洲国其它地区的地方统治政策而实施特别行政,逐步将这一地区纳入到日伪的统一行政隶属之下.其中旗参事官制度、县旗复合行政制度在其特殊行政制度中具有特点.日伪当局推行特别行政制度的实质就是为了巩固和加强其在蒙古族居住地区的法西斯殖民统治.     

《额勒和布日记》*--一部被忽略的晚清日记

《额勒和布日记》主要内容为额勒和布审理蒙古土默特贝勒旗老头会案件的始末,以及额勒和布在盛京户部侍郎、察哈尔都统、乌里雅苏台将军任上的一些日常事务。日记记事时间起于同治三年（1864）,止于光绪六年（1880）。《日记》对研究晚清官僚饮食文化、旗人文化和乌里雅苏台地区政治与文化,均有重要参考价值。     

民国元年昭乌达盟扎鲁特左旗事变研究

民国元年昭乌达盟扎鲁特左旗事变研究忒莫勒民国元年（１９１２年）,受外蒙古独立事件的影响和波及,内蒙古地区人心不稳,局势动荡。呼伦贝尔、哲里木盟科右前旗、科右后旗、昭乌达盟扎鲁特左旗等地还发生较大规模的变乱。到目前为止,学术界对这些变乱已有一定程度的研...     

北洋政府国务院法制局整理财政法规意见书

呈为拟具整理财政各项法规意见书上备采择伏祈核示以便遵照具案事。窃以整理财政为当今之急务,欲图整理财政,必有统一之法规,而各项法规以关于租税、公债、会计者为最切要。查现行财政法令有与实在情事不合或与他项法令相抵触者,有应以法律规定现尚沿袭旧章未经规定颁行者。凡此数端,均应分别厘定拟具法规,呈请核定,惟兹事关系重大,亟宜通盘筹划,斟酌尽善。迭经职局各员详加讨论,参考各国成规,按切目前情势,窃以为国     

张瑞玑与民初山西财政

正民国肇造,百端待举,财政自不待言。在娘子关内,应招自陕西归来的张瑞玑,被临时省议会选举为山西财政司长。临时大总统袁世凯于1912年5月14日正式颁布了这一任命。回山西前,张瑞玑(1872-1928)已"宦秦十年"。他是山西赵城县(今洪洞县赵城镇)人,字衡玉,号老衡、窟野人。1903年中进士,以知县分发陕西。他的文章经济誉满关中,上达"天"听,光绪、宣统均"传旨嘉奖"过。《兴平县     

民元国旗之争

国旗往往是一种精神、思想或主义的象征。民国建立前后,围绕采用什么样的旗式作为国旗,曾有一场严重的斗争。武昌首义的湖北革命党人主张以铁血十八星旗作为中华民国国旗;孙中山主张以青天白日旗作为国旗;而聚集在上海的革命党人宋教仁、陈其美等与一些立宪派人士,则议定以红黄蓝白黑五色旗作为国旗。最后,北京临时参议院议决以五色旗为国旗,并由临时大总统袁世凯颁令施行。国旗主张的不同,反映出不同的思想倾向,也是当时政治斗争的一个侧面,为我们认识民国建立前后的政治格局提供了生动的材料。