志书必须真实反映一地的情况

地方志的价值在于真实地反映了一地的情况。最近看了一些县志和县志初稿后,使人强烈地感觉到,在一些志书中还存在不少不实的东西。志书质量不高,主要也在于此。这个问题不解决,志书将难于流传和存在下去。 地方志,古人称之为“一方之全史”,“要取信于天下后世”;今人认为,“是一部朴实的、严谨的、科学的资料汇集”,是一地的“科学文献”,要“能够经受历史的考验”。古今归结到一点:地方志要如实记述一地的自然和社会的情况,方能发挥“资治、存史、教化”的作用。     

我参与讨论胡乔木论异化的文章

1984年1月,胡乔木同志发表了一篇长文,题为《社会主义人道主义与异化问题》。文章发表前,曾在当时中宣部在中南海内的会议室,召开了一个有二三十人参加的讨论会,参加者有胡绳、龚育之、邢贲思、卢志超、韩树英等著名学者、专家。我有幸也应邀参加。会上大家发表了不少意见,我也     

关于农民战争问题的讨论

吕振羽同志是我党早期马克思主义历史科学的开拓者和奠基人之一。《关于农民战争问题的讨论》一文,是他蒙冤身陷囹圄之时,在没有任何参考书的极端困难条件下,写在废报纸上的读报随笔。本刊特予发表,以纪念吕老,并飨读者。     

关于博物馆环境的讨论

博物馆环境包括博物馆库房环境和展厅环境。环境选择的标准,既要有利于藏品也要有利于观众和研究人员。全文从博物馆内温湿度、照明、大气污染、生物侵害等方面着手,对博物馆环境的影响因素进行分析并提出相应对策。     

关于哥窑瓷器的讨论

上海博物馆为庆祝建馆40周年,于1992年10月21日到23日在上海举办了“哥窑瓷器学术座谈会”。来自北京、江苏、安徽、浙江、上海和美国、英国、日本、香港、台湾等地的有关专家、学者40余人应邀参加了会议。     

关于无人区科考的讨论

In the late 1990 s,I participated in several trips conducted by the Northern Tibet No Man's Land Scientific Expedition Team as the team reporter.The northern part of the Tibet Autonomous Region is known as Changtang in Tibetan,which means open spaces in the north.State-sponsored scientific expeditions have been conducted there since the founding of the People's Republic of China in 1949.     

关于南山问题的讨论

关于南山问题的讨论马雅伦南山是五代宋初归义军牒状籍帐等文书中常见的一个部族名称,敦煌文书又记载作南山部族、南山部落、南山人,亦称之为南山贼。关于南山问题研究的观点有：一、施萍婷《本所酒帐研究》据《新唐书·吐蕃传》吐蕃攻敦煌“赞普徙帐南山”认为南山是吐...     

关于“真实”的深水区

和真人秀要真实——确切地说,和中国的真人秀要真实,无异于与虎谋皮。勇敢的范立欣同学明知山有虎,偏向虎山行。他是搞纪录片的,我们姑且假设他想要真实。 但他进入了一个严格受拎的世界。这个世界不同于他之前所接触的农民工世界,托那里,人们没有任何障碍地敞开自己,也没有任何机制禁止他们这样。因此,主人公可以面对镜头毫不没防,如同无物（这就是为什么中国最好也最真实的纪录片几乎都是关于农民工或者底层人士的）。     

也谈渡江英雄马毛姐--兼谈史料必须真实

今年是渡江战役胜利60周年。在渡江战役中，皖北（当时安徽尚未建省）人民作出了重大贡献。据统计，共出动常备民工和临时民工279万人次，担架1．5万副，修复铁路210公里，支援粮食18万吨，柴草3．6万吨，大小车9．8万辆，船只1万多艘。（《当代安徽简史》2001年版，第13页）     

关于番禺城起源的讨论

一、问题的提出 于番禺城(今广州)的始建年代,有不同看法。今天还健在的学者就有两种意见。一是麦英豪研究员的始建于秦汉①。其证据是“大概从番禺到今日之广州,城区中心一直未变,只是日渐扩展”。而“在广州市区内至今还未发现早于秦汉时期的遗迹与遗物”。本来根据考古发现研究历史,大家都明白的一条常识是有了发现可说其有,没有发现未可说其无。     

关于秦桧归宋的讨论

关于秦桧归宋 ,虽无详实的历史记录 ,但一般史家都认定是作为奸细由金人纵归。近年有学者对此提出异议 ,认为秦桧是逃归宋朝。本文对此进行商榷 ,认为研究历史忌讳孤证 ,尤其不能回避与自己论点相悖的史料 ,持此说者仅以陆游《老学庵笔记》为证 ,而回避其他史料与论证 ,在运用史料等方面也存在问题 ,因而不能令人信服。     

清末关于本位制度的讨论

货币本位制度产生于西方。典型的金属本位制度要求货币有主辅币之分。主币即本位币,按自身的实际价值流通,支付时不受数量的限制,是无限法偿币。辅币是不足值的,以主币的价值为价值,支付时有数量的限制,是有限法偿币。主币实行自由铸造政策,任何人都可向造币厂申请代铸,造币厂不收或只收很低的铸造费,这是为了保持货币价值和币材价值的一致性。辅币因为是不足值的,故只能由国家垄断铸造。中国货币流通的历史虽久,但历来只有货币制度而无货币本位制度。近代中国在西方货币制度的影响下,才有建立货币本位制度的考虑。开始时对本位制度还很不了解,只是主张自铸银元。后来因镑亏严重,许多人主张自铸金币。再后来才进入了本位制度的讨论,普遍主张以建立金本位制为终极目标;在条件未具备时,可先实行银本位制或金汇兑(虚金)本位制。此外,还有些人提出了一些比较特殊的币制主张。     

关于上山文化年代的讨论

学界对上山文化的年代存有争议,《浦江上山》断定其年代上限超过万年,但是根据上山文化分期和其他遗址测年数据来分析,上山文化的年代上限有可能落在距今9400—9134年之间。同时,无论是测年数据和陶器类型学,都不能确定上山文化比彭头山文化更早,二者同时的可能性亦不能排除。     

关于钱币文物价值的讨论

钱币应该包括两大块,即历史上的钱币和当代钱币。历史上的钱币又有古代钱币和近代钱币,它们作为历史的遗存,其中珍贵的被视为文物保护;当代的钱币也已经有半个多世纪,其中有的也已进入了文物的行列。     

努力追求历史的真实——真理标准讨论与历史研究

１９７８年５月开始的以真理标准讨论为开端的思想解放运动,极大地促进了史学界的思想解放,为历史研究摆脱教条主义、恢复历史的客观标准提供了理论根据。今天,在纪念这场讨论２０周年的时候,回顾历史学的发展,显然有不可忽视的理论与现实意义。在我们看来,真理标准...     

胡耀邦发动和组织真理标准问题讨论纪实

1978年5月开展的真理标准问题大讨论,是适应当时历史发展的迫切需要,由胡耀邦发动,在邓小平和其他老一辈革命家的支持和领导下开展起来的.胡耀邦作为这场大讨论的发动者和组织者,功不可没.本人有幸在胡耀邦的指导下,参与这场大讨论,是这场讨论中有些事的参与者和见证人,现将有关情况记述如下.     

关于《陈喜壶》的讨论

一九六一年文物第二期刊登马承源同志《陈喜壶》一文。"陈喜壶"未见著录。马同志对于器形以及铭文的释文、拓本、摹本均分别揭出。有利于大家从事研究。马同志谓"此壶的绝对年代,当为齐悼公元年",又谓"当时齐国青铜器的形制和纹饰,在相当程度上,还保留着比较早的式样",都具有卓识。但是,在文字的认识和词句的解说方面,则与鄙见有些出入。今将"铭文释文"重加订正(原文     

关于“设弧”的讨论

读了王可宾、李衡眉二同志关于“设弧”的文章,觉得很有意思,所以也想参加到这个讨论行列中来,讲几点不成熟的意见,以博通家之一晒。 (一) 人类社会都经历过以弓矢为主要工具的渔猎时代,弓矢主要是男人使用的,久之就成了男人的象征。因此,古代人们生男时,往往设弧(弓)于门,表示这一家庭又新增加一名男性成员。生子设弧于门,不仅汉族有此习俗,满族也有此习俗;不仅中国有此习俗,外国也有此习俗。而不同民族、不同地域的共同习俗,并不见得都是从别人那里学     

关于提高学生求学满意度的讨论

本文遵从现代办学的理念,以提高学生的求学满意度为出发点,提出了办学必须转变观念,树立"教育服务"的办学理念,优化教育资源,适应新时代求学者多样化的求学需求,建立健全教育服务质量评价体系,办出特色,办出效益。     

关于殷墟为何王始都的讨论

安阳殷墟是商代晚期都城 ,但究竟是盘庚始都还是武丁始都 ,学术界有不同的看法。分歧的焦点是殷墟有无盘庚时期的宗庙宫殿建筑、甲骨文和王陵。本文认为甲骨文在武丁之前不一定出现 ,王陵中有武丁时期的祭祀遗存 ,说明殷墟应有盘庚的王陵 ,因此不应轻易否定殷墟为盘庚始都。