山水之美、山水之殇、山水之救赎

深秋的下午,前门23号的院子异常安静。右手边隔几步远的天安时间当代艺术中心前赫然停着一款橙色的奥迪TTS,据说车的“心脏”绿色而高效,赞助本次展览也是奥迪力推的eco-driving的一次艺术表达,而车头的那四个圆圈仿佛提醒着又一场艺术与商业结合的范本,这一次,讨论和表达的主题是《山水》。     

膏、丸、散剂 异之其形，同之其神

“膏”独含膏滋之意,用于内服,每有养身、强体的功能,外敷即可疗伤去疾;而“丸”的读音。在吴语中近“缓”,所以。大凡丸药。药效来得迟缓,却能久存体内,长久作用;     

太平天国江南、天京、苏福三省之疆界

护王陈坤书部下《名册》和《兵册》(原件现藏英国伦敦博物院)中记载了江南省所管辖的郡县,它们是:上元县、句容县、江宁郡、丹阳县、常州郡、天京、镇江郡、金坛县、浦口、六合县、淮安郡、山阳县、武进县、江阴县、江浦县、溧阳县、扬州郡、仪征县、阳湖县、溧水县、当阳县、无锡县、宜兴县等二十三个郡县。天京省是太平天国定     

坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风

“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”，这是中共中央总书记胡锦涛在7月23日，中共中央政治局就深化我国文化体制改革研究问题进行第二十二次集体学习时发出的指示。这是整个文学艺术界深入贯彻科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，坚持文化事业和文化产业快速发展的人们，必须遵循的原则!它关系着中国特色社会主义事业的总体布局，关系着中华民族的伟大复兴!     

祭祀圈、信仰圈、文化圈之刍议

祭祀圈、信仰圈和文化圈是人类学界不同时期内的三个影响颇大,研究颇深的概念。三者同是着眼于对文化事项的研究,但它们之间的异同点与本质联系在人类学界还未曾被全面细致的阐述过。本文重在从此方面来阐释祭祀圈、信仰圈和文化圈这三个概念,试图找出其内在本质中的一脉相承性。     

骈文、律诗、对联之对偶论略

骈文中的对偶,自刘勰之后,并不被特别关注,而骈文研究的整个历史状况所显示的,大多在骈文的范畴、历史渊源、名家别集、典故考证等方面。骈文中的对偶作为其文体特征,其在文章结构意义上的作用和诗歌以及对联都有着显然的差异。问题还在于,长期以来,从事汉语言文学研究的学人对于律诗中的对仗与对联中的对仗所持的基本观点认为:律诗的基本句型由“对联”构成,分为首联、颔联、颈联和尾联。因此,对联就相当于将律诗中的这种具有“对仗”特点的句型抽取出来的结果。这种观点屡见于各种学术著作的教科书。本文以为,考察骈文、律诗和对联中的对仗结构,将有利于骈文文本和骈议创作心态与契机的研究,有利于律诗与对联写作与鉴赏的深化。     

祭祀圈、信仰圈、文化圈之刍议

祭祀圈、信仰圈和文化圈是人类学界不同时期内的三个影响颇大,研究颇深的概念。三者同是着眼于对文化事项的研究,但它们之间的异同点与本质联系在人类学界还未曾被全面细致的阐述过。本文重在从此方面来阐释祭祀圈、信仰圈和文化圈这三个概念,试图找出其内在本质中的一脉相承性。     

毛泽东、邓小平、江泽民社会发展观之比较

毛泽东、邓小平、江泽民的社会发展观、社会主义本质论、社会发展目标的思想和理论，在根本上具有一脉相承的内在关联性。但是，由于时代特点和历史任务的具体差异，他们的社会发展观又各具特色，各有所重。从此中我们看到，中国共产党人坚持真理、修正错误、与时俱进、开拓创新的理论品质。     

十、中国孔庙之最

中国历史上第一座孔庙:山东曲阜孔庙(创建于公元前478年). 　　中国面积最大的孔庙:山东曲阜孔庙.占地面积十四万平方米. 　　中国最大的最华丽壮观的大成殿:曲阜孔庙大成殿.……     

陈寅恪、冼玉清纯阳观之游

史学大师陈寅恪(1890.7.3-1969.10.7),学采东西,名贯中外,既开风气又为师,其学术成就已为中外学界公认。陈寅恪晚年执教于岭南(1949.1.19-1969.10.7),与“岭南才女”冼玉清(1895.1.10-1965.10.2,)同为岭南大学(1952年院系调整后并入中山大学)教授①,冼玉清为     

楚简从屯、毛、丰、屰之字辨析

楚简屯、毛、丰、屰四者字形相近,尤其在合体字中,极不易区分,书手存在误写,学者存在误释。弄清四者之间的详细区别可以释读相关文字。如《清捌·邦家处位》简1■当释为“逆”,简7和8的■可能为《说文》“■”字异体,《上八·志书乃言》简3■似也当释为“■”。它们所从的“屰”有时可以简省最下一横笔,故《上九·灵王遂申》简4的■也应释为“逆”,《上八·命》简2的■也可能释为“■”。这种形体的“屰”是楚简常见写法,与毛、丰、屯,尤其是毛、丰字形基本相同,需要结合辞例辨别。另外,《清柒·越公其事》简32的“■足见”可能读为“指挛足蹇”,指的是手指屈曲、足跛。     

简析馆藏齐、徐、张、吴大师之画

齐白石先生是我国现代艺术界唯一的世界文化名人,我国画坛一代宗师。他在70多年的艺术生涯中,给我们留下了丰富的作品。笔者作为一个普通欣赏者没有条件,也不可能观赏到大师的全部作品,只能以见到的几幅馆藏作品,略谈浮浅感     

丝绸之路学内容、范围、属性结构之管见

丝绸之路学内容范围属性结构之管见李正宇“丝绸之路学”是研究什么的？顾名思义,是研究丝绸之路的。然而,丝绸之路是古代贯穿亚、欧、非三洲的交通通道,属历史地理范畴,那么丝绸之路学是不是属历史地理学中特定的一条交通线路的研究呢？历史地理学研究固然属丝绸...     

战前中国教师、公务员、工人工资薪俸之比较

一般而言,衡量一个阶层生存状况优劣的一个重要指标无疑是其工资薪俸水平的高低,其一定程度上亦反映了国家及其社会对该群体的重视程度。本文以战前教师、公务员、工人三大群体作为考察对象,围绕薪俸制度的演变及其工资薪俸的实际情形,对战前十年教师群体内部的薪俸、教师与公务员薪俸、教师薪俸与工人工资予以比较,并对战前教师薪俸结构的特征予以探析。     

从革命、建设、改革中看中共之伟大

我们党从1921年成立至今,经历了风风雨雨的90年,这90年是中国共产党领导中国人民进行革命、建设、改革的90年。站在历史的高度看,从漫长的近一个世纪看,无论革命时期、建设时期,还是改革开放新时期,你无不感到党对民族、国家和人民的贡献之大。今天我想通过回顾这90年的历史,从革命、建设和改革三个方面,来举证党的伟大之处。     

我国早期植物学家、园艺学家、教育家万勉之

万勉之,贵州省贵阳市人,老同盟会员,贵阳第一批赴日留学生,1910年,以优异成绩毕业于东北帝国大学,先后任贵大农林学堂教务长、贵州农事试验场场长、北京高等师范农政专门学校、北京农业大学、河北大学、东北农林专科学校教授,赤水省立一中、遵义师范学校校长。晚年回贵阳任农业改进所秘书、技正、留守主任、接办敬之植物园、贵州农工学院园艺系主任兼园艺试验场场长等。主要著述有《花卉园艺学》、《花卉园艺》、《黔中草木一斑》等。     

傅斯年、朱希祖、朱谦之的交往与学术

傅斯年,朱希祖,朱谦之均与北京大学、中山大学有紧密的关系。在北京大学期间,朱希祖是北京大学的著名教授、系主任,傅斯年和朱谦之则是北京大学非常出名的学生。以后,傅斯年、朱谦之、朱希祖先后到中山大学任教,都对中山大学史学系有所贡献。三人当中,二朱在中山大学曾是同事。朱谦之对傅斯年的学术思想有较多的评论,认为傅斯年是“发展式的历史”的第三阶段的第二小阶段的代表人物,既指出了他比文献考证派的优胜之处,又指出了他的局限性。朱希祖与傅斯年在明成祖生母问题上有过争论。这些评论和争鸣,既表现出他们各自深厚的学术功底和严谨的治学态度,也反映出近代学人错综复杂的学术关系。     

扫除社会道德建设之迷雾——厘清社会公德、职业道德、家庭美德与公德、私德之差异

社会公德、职业道德、家庭美德这"三德"是在把公民的社会生活领域划分为公共生活、职业生活、家庭生活的基础上对公民道德规范的具体化。明确区分社会公德、职业道德、家庭美德与公德、私德之差异是扫除社会道德建设之迷雾的关键。社会公德、职业道德、家庭美德和公德、私德在对象域、逻辑思路和关注点都有明显的不同。     

水乡之子——郑叔方、吴山明

郑叔方1941年生于浙江省宁波市,1964年毕业于中央美术学院。现任中国美术家协会理事、北京市美术家协会副主席、中国美术家协会水彩画艺术委员会副主任、北京市美术家协会中国画艺委会主任。擅长中国画,其作品多次参加国内大型画展,并多次获奖。1987年《江南水乡》获北京市美术家协会优秀作品奖。1988年作品《水乡》获中国美术家协会主办的“中华杯中国画大奖赛”铜奖,1991年作品     

六博之箸、筭研究

箸与筭是六博的重要博具,应该把二者区分开来,明确其不同作用。投箸对行棋甚至胜负有重要影响,其中"五白"特别受博者青睐。筭相当于筹码,为计数工具。本文力图对箸、筭方面长期存在抵牾的问题进行系统梳理与研究。