方志补漳州大儒黄道周佚文11篇

我国方志中保存了大量的历史文献,其中不少文献为文人别集所遗收。笔者于各地方志中发现漳州大儒黄道周集外佚文11篇,其中墓表四篇、记两篇、序两篇、书信两篇以及代崇祯帝写的诰制一篇,将其整理,可补《黄道周集》之遗。     

道光本《四隐集》的版本价值

《柴氏四隐集》传世版本皆以明万历十六年柴复贞辑刻本为祖本,四库馆臣叹其“遗编零落”.新发现于民间的道光二十五年本《四隐集》,较传世版本内容多出近三分之一,且篇目顺序、归类、附刻等皆有较大差异,具有较高的文献和校勘价值.     

《汤显祖集全编·诗文续补遗》辨伪

新近出版的《汤显祖集全编》中收录了新近辑得的《诗文续补遗》一卷,其中出自宗谱文献的十一篇,除出自《文昌汤氏宗谱》中的一副对联可以确定为汤显祖所作外,其馀十篇均有作伪的嫌疑,其中八篇作伪证据明显,基本可以确定为伪作。这就告诉我们,对于出自宗谱中的署名为名家的作品的辑佚和采录,一定要采取慎之又慎的态度。另外,《诗文续补遗》中所收入的两篇出土文献,也存在着明显的作伪嫌疑。     

《全元诗》倪瓒诗考补十一则

杨镰先生主编的《全元诗》是一部大型断代诗歌总集,卷帙浩繁,嘉惠学林。自问世以来,多有学者对其进行补遗考辨,然不免仍有遗误之处。今据《元艺圃集》《石渠宝笈》等文献,补遗《全元诗》失收倪瓒诗歌5首,考辨6首倪瓒与其他诗人共同系名的诗歌归属问题,另浅析文人画对诗歌考补带来的便与不便。     

民国《牟平县志》的文献学价值

民国《牟平县志》是一部写作严谨、文献价值很高的方志。其文献学价值主要表现在:立足现实,厘定门类,保存当代重要文献;征文考献,考据精详,不囿前说;图说相资,多角度保存文献;附列书目,保存艺文等方面。     

《尚书》注释三题

一、“厥遗王父母弟”《尚书·牧誓》：“昏弃厥遗王父母弟,不迪。”《史记·周本纪》把这个句子翻译为：“昏弃其家园,遗其王父母弟,不用。”这里把“厥”解为“其”,置于“遗”的后边;把“遗”与“王父母弟”之间的关系,看成动宾关系;把“厥遗王父母弟”,解为“遗其王父母弟”。以后《尚书正义》中的伪孔安国传和孔颖达疏,只解释了“王父”,“母弟”,把“遗”解为“弃也”,对这句话都没有解释清楚。蔡沈《书经集传》：“纣以昏乱,弃其王父母弟而不以其道遇之。”这是基本上依照《史记·周本纪》的解释。孙星衍《尚书今古文注…     

罗瘿公诗歌辑补31首

近代诗人罗瘿公(惇曧)的诗、词均有重要文献价值及一定艺术价值,然由其友人于1928年整理出版的诗歌遗集《瘿庵诗集》《外集》所收不全。今根据民国报刊及《鞠部丛谭》,辑得诗26首、词5首。     

新发现清人散曲集《味尘轩词余》校点及考论

清代作家李文瀚的散曲集《味尘轩词余》曾被《全清散曲》辑编者所关注,但由于条件所限而未能被收入。笔者在国家重大项目《古本散曲集成》的文献普查工作中发现了原书,该书共收录散曲套数十五篇,其中有八篇可补《全清散曲》之遗,具有重要的辑佚价值。本文对这八篇套数进行了校点,对相关人物作了考证,并在此基础上对李文瀚的散曲创作做了论述。     

《祖堂集》的文献学价值

《祖堂集》是继《宝林传》、《续宝林传》之后,又一部十分宝贵的早期南宗禅史籍,其文献价值难以估量。文章分别从文献辑佚、提供新说、文本校勘、文字宝典等四个方面对《祖堂集》的文献价值进行了论述。     

复旦大学图书馆所藏笺经室遗书考述

曹元忠是清末民初的重要学者,斋名笺经室。今复旦大学图书馆所藏笺经室遗书包括作者手稿本、他人抄本和印本三类。作者手稿本数量较多,兹以《笺经室遗稿》为例考述其版式、字体、内容和源流,知其为曹岳申在曹元忠手稿、曹元燕等抄稿基础上缀补而成。他人抄本是由他人抄写而暂未有证据表明曾确经曹元忠本人之手的本子,尤以读有用书斋校抄本和学礼斋校录本最具代表性。印本则由王欣夫编辑铅印,定名为《笺经室遗集》。综合考察三类版本,可勾稽《笺经室遗集》之编纂出版过程,亦可据作者手稿本、他人抄本补订印本之缺讹。这些文献反映了曹元忠在义理、考据、辞章等诸多方面取得的学术成就,具有重要的学术价值,重新整理和研究曹元忠的遗著,对当今学术发展和文化建设具有积极意义。     

王国维《观堂集林》初版印行考

王国维死后的24卷定本?1927年6月2日,王国维(1877-1927)在颐和园内的鱼藻轩前,自沉于昆明湖。王国维之死,世人热议已久。毕竟斯人已逝,整理其遗著成为当务之急。其友人罗振玉1927年编印《海宁王忠慤公遗书》,其弟子赵万里1940年编印《海宁王静安先生遗书》(以下均简称"遗书本"),均应时而生。在这两部卷帙浩繁的"遗书本"之中,王氏代表作《观堂集林》必然辑录,共计24卷。这部《观堂集林》,是王国维国学研究成果的集大成者,确如梁启超所赞"几乎篇篇都有新发明"。     

张鸣凤里籍

张鸣凤,生卒年不详,约明穆宗隆庆年问在世,晚年自号漓山人。嘉靖三十一年（1552）中举,官至应天府通判。张呜风博雅能文,噪名嘉靖七子之右。一生颇为勤奋,笔耕不辍,著述甚为丰富。著有《漕书》八篇、《西迁注》一卷、《桂胜》十六卷、《桂故》八卷,还有《浮萍集》、《东潜集》、《河垣稿》、《谪台稿》、《粤台稿》等。晚年,受广西巡抚蔡汝贤委托编修《广西通志》,书未成就病故。张呜凤之孙释超拨,自称家遗镌刻七种,值兵火幸存,因而从全稿内掇其十分之二为《羽王先生集略》,此集今存中国社会科学院图书馆。     

八旗文学文献视域下的《雪桥诗话》与《熙朝雅颂集》

《熙朝雅颂集》是作于清前期的八旗诗歌选集,《雪桥诗话》则是编撰于民国时期八旗文学文献的诗话,二者均是研究清代八旗文学的重要文献.两者间既有内在精神的一致性,又各有其特点:《熙朝雅颂集》是展示八旗文学全盛、显示帝国武功的诗歌选集,体现的是满洲统治者的文化意图和审美风尚; 《雪桥诗话》则集中体现了杨钟羲的文化遗民精神,意在全面保存有清一代的八旗文学文献; 《雪桥诗话》以《熙朝雅颂集》为文献来源之一,又对后者进行相应的考辨与纠谬,尽管这种纠谬仍有失察之处.《雪桥诗话》与《熙朝雅颂集》都是研究清代八旗文学文献的珍贵文献,无可替代.     

龚贤的《草香堂集》

龚贤(1619—1689年),字野遗,号半千,是清初的著名画家,也是一位诗人。他的诗集,载籍相传,名《香草堂集》,也有个别作《草香堂集》或《草香亭集》。但遍查清代藏书家和各大图书馆的入藏目录,都没有见过这部诗集的著录。有人猜测"他的最主要的诗文集《香草堂集》,可能从来就没有付刻,也许刻书以后早就被毁禁或湮没了。"现在,我们从安徽歙县文化馆找到一册精抄本的龚贤诗集,可以澄清上面的问题(图见49页)。     

击椎生不是蔡锷,那又是谁?

正一、缘起1943年7月,刘达武所编《蔡松坡先生遗集》问世。他在该遗集的《蔡松坡先生年谱》光绪二十六年(1900)条下记曰:梁启超招蔡锷入《新民丛报》馆襄笔政,"署名奋翮生,一署击椎生"。(1)由于后来的历史研究者普遍釆用这一记载,于是击椎生这个名字就与蔡锷的英名一起广泛流传开了。这一记载的真实性,其实大可怀疑,《新民丛报》1902年2月8日才创刊,1900年何须"襄笔政"之人?蔡锷这年实际是在《清议报》分任文字之责。(2)此外,无论是《清议     

《全清词·顺康卷》王士禄词补遗

王士禄参加了对清初词风转变有着重要影响的“江村”、“广陵”、“秋水轩”三次唱和活动,是顺康之际词坛上一个重要词人.《全清词·顺康卷》中收入其词174首,《广陵唱和词》、《秋水轩唱和词》、《瑶华集》中有《全清词·顺康卷》中未收之作今辑出,以补《全清词·顺康卷》之遗.     

宋洪刍《香谱》版本源流考

宋人洪刍所撰《香谱》是存世最早的中国香学文献,该书版本一直缺乏深入细致的研究。经调查,传世版本共有18种。通过版本鉴定,将其中同版不同印本进行合并后,实际版本为12种。再利用重要异文比勘分析的方法,对版本源流进行梳理,发掘出《香谱》版本2类6支的版本谱系,同时揭示《香谱》版本问题中分卷与源流,以及版本产生时间与版本重要性之间的辩证关系,并为《香谱》整理的版本选择提供意见。     

《事文类聚》的成书与版本

《事文类聚》是一部宋元时代的类书.南宋的祝穆编成了这部书的前集六十卷,后集五十卷,续集二十八卷和别集三十二卷;元代的富大用续编了新集三十六卷和外集十五卷;祝渊续编了遗集十五卷;七集共计二百三十六卷.     

《全宋诗》补遗12首

《全宋诗》总成一代诗歌之文献,其疏漏在所难免。清代谢启昆的《粤西金石略》曾为《全宋诗》编著者所采用,然而翻检《粤西金石略》,发现仍有遗珠。今比对《全宋诗》所录及诸家所补之篇什,补其所遗宋诗12首,以期对宋诗研究有些许裨益。     

关于蒲鲜万奴和王浍的几个问题

蒲鲜万奴和王浍是金朝末年我国东北历史上的两位杰出人物。前者是东夏国的创造者,后者为东夏国首辅宰相。可是,《金史》、《元史》都没有为他们立传,仅于《纪》、《传》中散见某些零星事迹。其他史籍和外国文献中也有一些记载。晚近所增编重修的几部元史,如曾廉的《元书》、屠寄的《蒙兀儿史记》、柯劭忞的《新元史》等,收集有关材料,纂辑成《蒲鲜万奴传》;而对王浍却仍未立传,只有元好问的《中州集》有600字的王玄佐(即王浍)小传。这些就是研究蒲鲜万奴和王浍的基本材料。