竹本是竹狗非狗

竹本是竹狗非狗赵燕翼宋．洪迈《容斋随笔》卷六《绿竹青青》一条,专以纠正后世注《诗》者的谬误。《诗经．淇奥》有“绿竹青青”、“绿竹猗侍”句,西汉时的《诗》学大师毛亨、毛英将“绿竹”分为二物：“绿”为“五刍”,“竹”为“篇竹”。东晋著名的训话学家郭虞,进...     

读《旧五代史》札记一则

传本《旧五代史》和《醒世恒言》中存在“账”和“帐”两字并用的语言现象．一些辞书遂据以为证．似乎“账”字早于明代已出现。然而现存《旧五代史》是失传后的重辑本．不足以作为“账”字在宋代已经出现的依据．且现存最早的明叶敬池刊本《醒世恒言》中亦未见使用“账”字。因此．传本《旧五代史》和《醒世恒言》中的“账”字是后人传抄时的改字。本文据此指出整理校点古籍和研究语言现象时首先要鉴别所用文献语料的实际年代．尤其要注意考察传本中后人改动的情况．从而避免根据时代较晚的已经过后人改动的本子将后一时期的语言现象当作前一时期的语言现象。     

文史博览创刊五十周年“文博中国网”、《文史博览·人物》双双问世

本刊消息 今年是《文史博览》创刊五十周年,经过长时间的筹划,《文史博览》的网站“文博中国网”（http：／／www．wbzgw．com）和子刊《文史博览·人物》将于近期面世。     

文史博览创刊五十周年“文博中国网”、《文史博览·人物》双双问世

本刊消息 今年是《文史博览》创刊五十周年,经过长时间的筹划,《文史博览》的网站“文博中国网”（http：／／www．wbzgw．com）和子刊《文史博览·人物》将于近期面世。     

编读往来

“卷首”做向导“往来”表心声——感悟《旅游》的人情味 一种期刊,能办到读者和游客心里去吗？答案是殊为不易,但我在《旅游》上看到了这样努力．比如每期的”卷首语”和“编读往来”就将这种入脑入心的感觉显露出来。     

左宗棠任过“江浙总督”吗

本文转自《咬文嚼字》2008年第7期。我们感谢作者和《咬文嚼字》为本刊纠错．并将以此为鉴．不断提高本刊质量。     

读书

这本“《孙子》的斗争哲学”．是为李零阅读经典四部书（《论语》、《老子》、《孙子》．《周易》）的第三本。李零在自序中说：”《孙子》很短．只有约6000字．但叙述简练,道理深刻．常读常新．每次读．都有新的收获。”     

论刘宗周《中兴金鉴录》中的史学意识

《中兴金鉴录》是刘宗周晚年编纂的一部历史作,其最初的动机是向弘光帝提供龟鉴。随着中兴理想的破灭,宗周将先前欲上未果的《敬陈中兴第一义疏》改造、扩编成是书,流露出的史学意识有以下几个方面：1．选择历史事件要以其“历史性”为依据;2．认识历史事件的方法是对其“历史性”进行“具体的解悟”;3．评价历史坚持“道德判断”和“历史判断”相结合的原则;4．历史发展最终由“诚意”决定。     

为“茶”正名

唐代以前,“茶”字还没出现,那时,茶的名称五花八门。《诗经》里有“荼”字,《尔雅》称茶为“槚”,《方言》称“蔎”,《晏子春秋》称“茗”,《凡将匾》称“荈”,《尚书·顾命篇》称“诧”。陆羽《茶经》总汇诸称：“茶,南方之嘉禾也……,其名一日荼、二日槚、三日蔎、四日茗、五日荈。”另外．还有一些别称,如水厄、酷奴等等。可惜没有一个字其原本含义是指茶的。     

第25卷《深圳年鉴》（2009）出版发行

《深圳年鉴》（2009）于12月8日正式出版发行。这是《深圳年鉴》自1985年创刊以来连续出版的第二十五卷年鉴。 为了加大《深圳年鉴》的创新力度,《深圳年鉴》（2009）进行了改版：1．将篇目、类目、条目四级结构层次改为类目、分目、条目三级结构层次,较好地解决了内容归类问题;2．在类目中增设“抗震救灾深圳有爱”、“珠三角经济区”、“泛珠三角经济圈及区域合作”和“灾害事故”等栏目,     

“诸于绣骗”试探（上）

成书於东汉的《东观汉纪．世祖光武皇帝》曰：“见更始诸将过者,已数十辈,皆冠帧,衣妇人衣,诸于绣拥掘,大为长安所笑。知者或畏其衣,奔亡入边郡避之。”这段史事在《後汉书．光武帝纪》中记为：“三辅吏士东迎更始,     

堆雪人

正一个冬天的早晨,我拉开床帘,一片雪白出现在我的眼前,我马上跑去跟爸爸说:"外面好多雪啊!要不我们去堆个雪人吧!"爸爸说:"可以啊,真是一个好主意!"我听了爸爸说的话马上跑出了家门。站在雪地里,仿佛来到了一个雪白的世界。我们先在雪地上滚了一个大雪球来当雪人的身子;又滚一个小雪球来当雪人的头。之后,我们拿来两个扣子当雪人的     

播州“杨保”名称含义再析

播州之“杨保”．在明以前的史书中不见有记载．而自明末车化龙《播地善后事宜疏》和郭子章《黔记》“杨保”之名出现后一就屡见于以后的许多史料中。近期笔者查阅了一些文献．发现诸文献及著述对“杨保”一名的含义理解有误．有再探讨的必要．兹将粗陋认识陈述于后。有关“杨保”名称的考释,请田霎《黔书》．乾隆《贵州志搞》．嘉庆《清一统志》、《正安村;志人同治《石吁府志》等．皆曰“按保乃搐州之裔”;黄尧承《贵州苗夷丛考》亦认为“杨保苗则以播州杨氏之裔得名”．直接把“杨保苗”当作措州杨氏的遗裔;民国年间,谭其嚷教授随浙…     

关于《赵志集》产生时代补说

《文献》杂志今年第一期刊发了我几年前写的《再议&;lt;赵志集&;gt;》一文。原文原分三节,为一：关于《赵志集》的校录．二、关于《赵志集》诸诗的作者;三、《赵志集》作品产生于初唐补说,或许是因为版面原因．第三节在发表时被删去了。我觉得删去这一节．文章就不完整了．因为前面也已提到“作品的时代归属”问题．而这个问题对于《赵志集》的研究亦是题中应有之义,学者也有不同的意见,这里借《古籍研究》一角将这一节发表出来。以与对这个问题尚有兴趣的同道切磋。     

个人生活史与客家文化研究——《梅州大侠香港六十年》札记

廖安祥先生（1907-1997）,广东梅县客家人,中国革命史上的红色企业家,在香港工作60年．为支持中国革命和社会主义建设作出了无私的奉献,在海内外享有“梅州大侠”的盛名。廖安祥先生晚年回忆往事,撰著《香港工作六十年（长诗）》和《梅州大侠回忆录》,并且将它们合编在一起,以《梅州大侠香港六十年》为书名刊布于世。     

简析孙应鳌《淮海易谈》中的《易》即“心”说

《淮海易谈。原题作《易谈》．见《明史·艺文忐。“淮海”是著者孙应鳌的号。孙应鳌（15271584？）字山甫．贵州清平（今凯里）人．嘉靖三十二年（1553）进士．官到南京工部尚书．是我省先哲．明中叶的“名臣大儒”。《淮海易谈》一书．是他于隆庆二年（（1568）在郧阳巡抚任上完成的。在这部“借《易》以讲学”（《四库全书总目》卷七）的哲学著作中．孙应鳌提出了重要的“《易》即心”说．其说丰饶而别致．是该书的主旨所在。中国哲学有一个传统说法．认为《周易》一书包括天地万物及其原则．而孙应鳌的“《易》即必’说．便是从这个传统…     

《说苑校证》订补

《说苑校证》二十卷．向宗鲁先生著．中华书局1987年版。向著事义兼释．博览洽闻．是目前最精审的本子。但千虑一失．智者不免．通读之后．发现尚有可补可议处．今胪列于下．就正于方家。（1）为弃寡人而就世也。（君道篇P14）向校：就世犹即世。（左·成十三年传》“献公即世”、“文公即世”．谓死也。按：《尔雅·释诂》“就．终也”。字或作．《玉篇》“,终也。”就世．终世．也就是“死”。《左传》“即世”．即、就同义。向氏谓”‘就世犹即世”．适本末倒置。（2）北面拘指。（又P16）向校：刘曰：《淮南子·修务训》“弟子句指而…     

探索大敦煌莫高窟全景图

敦煌研究院(Dunhuang Academy) 敦煌研究院是国家设立的负责世界文化遗产敦煌莫高窟、全国重点文物保护单位安西榆林窟和敦煌西千佛洞保护．管理和研究的综合性学术机构。办院方针为“保护、研究、弘扬”。其前身是1944年成立的国立敦煌艺术研究所．常书鸿任所长．下设考古、总务两个组．有员工10余人。他们在极其艰苦的条件下．开始了清理、保护、调查．临摹工作,有效阻止了一切人为破坏．出版了《敦煌石窟画像题识》。新中国成立后．1950年改名为敦煌文物研究所．常书鸿继任所长。所内分设保护、考古、美术．资料,摄影等组室．人员增至40多人。国家拨出巨款对莫高窟危崖实施了大规模的加固保护:修复了许多病害壁画和彩塑．配合保护工程．开展了窟前考古清理发掘;出版有《敦煌壁画》、《敦煌彩塑》,《敦煌唐代图案(临本)选》、《敦煌壁画(临本)选集》和《敦煌艺术小画库》丛书等:在国内外举办了多次敦煌艺术展．“文化大革命”中被迫中止了工作．“文革“后涿渐恢复了     

演出

1日．由德国科隆国家歌剧院演绎的“新版”莫扎特歌剧《唐·璜》将继续在国家大剧院歌剧院上演,为观众讲述一个当代“情圣”关于罪恶与悔恨.     

以贯彻落实《条例》为契机推动我省地方志事业发展

今年5月18日．国务院总理温家宝签署第467号国务院令,颁布《地方志工作条例》（以下简称《条例》）,这是新中国成立以来首部关于地方志工作的法规．《条例》的颁布实施,将地方志事业纳入了法制化轨道,对于落实依法治国方略．实现依法修志．建立地方志工作的长效机制．保证地方志事业持续、稳定、健康发展,促进地方志工作更好地为我省经济和社会发展服务将发挥重要作用。