段子

正致富之道年轻人随手将一个易拉罐扔在马路边,警察走过来说:"这么不文明,要是所有的人都像你一样……"话音刚落,一个捡破烂的老头答道:"那我就发财了。"父亲的回复一个苏格兰人去伦敦,想顺便探望一位老朋友,但却忘了他的住址,于是给父亲发了一份电报:"您知道托马的住址吗?速告!"当天,他就收到     

延续性是活态遗产的关键

正给遗产下定义是不无风险的。2008年,在世界遗产大会(WAC)为会员提供的电子邮件服务器上,一位会员提议成立一个定义遗产的小组,遭到大多数人反对。一位学者指出:"我认为遗产的定义绝不是交给几位‘专家’就能敲定的(这无异于一道紧箍咒)!"另一位学者表示同意:"在我看来所有这种‘定义’都(应该)是具体灵活、从文脉     

欧洲工业遗产的保护和利用：挑战与机遇

工业遗产的价值已经得到国际社会的正式认可,但工业遗址和它们的管理者仍然面临着挑战,如运维工业遗产的高成本性、社群与工业历史的脱节造成社群与工业遗产的交流困难。我们应该思考:如何维护社群和社会真正重视的工业遗存,如何让在后工业时代成长起来的年轻人找到与工业遗产的联系。工业遗产的保护需要实现工业遗产的持续增值、可持续管理和政策主流化,积极探索更有效地利用工业遗址的方式。没有一个万能模式可以适用于所有工业遗产,但我们需要探索出一个架构,来解决资金与交流这两个互相关联的问题。     

一句话骂醒梦中人

法国有个年轻人,父亲是造船商,家境十分富裕。这位年轻人虽然天资聪颖,但却懒于学习,不求上进。中学毕业后,他无所事事,每天不是在酒店里酗酒,就是到舞厅里寻欢,过着醉生梦死的浪荡生活。     

在转型中留下城市文明的印记

<正>《世界遗产》:在我国这样一个悠久的文明古国和短暂的工业化国家里,工业遗产似乎是一个长期被忽视的遗产类别。忽视的原因除了历史长短之外,还有什么?张廷皓:中国研究工业遗产的人并不多,工业遗产也是近些年才提到日程上。我觉得它不是被忽视的问题,它是工业化发展的必然。落后的产能是要淘汰的,严重影响环境的产业也是要淘汰的,还有大量浪费资源的,淘汰是工业化发展过程中的一个必然,并不是说我们忽视它。     

遗产的价值、保护、利用与围绕主体问题的讨论——首届遗产旅游联合工作坊笔谈

遗产价值是遗产话语和实践的核心议题之一。由专家主导的权威遗产话语体系深刻地影响了遗产的价值认知与实践。旅游作为遗产利用的方式之一,与遗产保护呈现出既矛盾又统一的关系。两者从各自学科的价值观念出发,阐释了对原真性——遗产保护的核心问题的理解。遗产领域更强调对遗产客体(物质遗产本身)的保护,旅游领域则更关注主体(在地居民和游客)的实地体验。遗产的建构或遗产化,往往与建构的文化真实性、地理原真性或历史连续性的社会想象联系在一起。伴随着"遗产热",不同利益的群体逐步介入遗产旅游决策,对遗产价值进行多重的阐释。对遗产的表征性和建构性及其背后的"遗产政治"(即遗产与权力、身份认同和意识形态等关系)的关注,推动了批判遗产研究的兴起。站在文化遗产本体的角度,对于特定的文化遗产类型来说,特定程度的再利用本身意味着或至少有助于其功能意义上的一种延续,本身可以视为"保护"其价值内涵的方式之一。不同行动者的功能角色与行动作用的对立性是遗产保护与旅游利用过程产生冲突的主要原因。因此,建立包容的遗产价值观,是实现文化遗产与旅游融合、遗产保护与旅游利用协调发展的首要路径。     

世界遗产:人和遗产的关系变革

纵观1978年以来《世界遗产名录》的变化轨迹,可以清晰地看到世界遗产事业发展所走过的道路:从精英阶层的遗产到平民百姓的遗产;从人类征服自然的杰作到人与自然和谐共生的产物;从单一文化的代表到文化交流和交融的成果;从单点小规模遗产到跨区域跨国境巨尺度遗产;从古代遗产到现代遗产;从静态遗产到活态遗产.这种发展还反映在全社会对遗产关注点的变化,即:从关注遗产点的时代断代到关注遗产点在整个历史进程中的地位、作用及影响;从关注文化到关注文化与自然的互动;从关注物质遗产到关注物质与非物质遗产共生:从关注物质遗存到关注物质遗存与社会和人的关系;从关注利益相关者的权益到关注全民参与保护,保护惠及民生的实践.这种认识上的发展体现了"以人为本"的精神,也体现出遗产保护与当地社会发展的和谐共进.     

“丈人”未必是“岳父”

正如今的"丈人"一词,都是指妻子的父亲,但在古代,"丈人"一词并不是指妻子的父亲,而是指老年人。"丈人"在古代指老年人,源于"丈"字的本义。《易·师》:"贞,丈人,吉。"孔颖达疏:"丈人,谓严庄尊重之人。"《论衡》:"人身以一丈为正,故名男子为丈夫,尊公妪为丈人也。"这说明在古代丈夫也不是指女人的配偶,它是男子的公称,丈     

速写

布什爱哭鼻子美国总统布什日前在接受记者德雷珀的专访时,首次向公众直言"孤独",并称"我哭得肯定比你想象的多"。在总共长达6小时的专访中,布什不仅向德雷珀畅谈了白宫岁月,更涉及鲜为人知的私人话题。德雷珀问布什是否有"可供哭泣的肩膀",布什答道:"当然有。我有神的肩膀让我哭,     

“关庙之祖,武庙之冠” 关圣文化建筑群

正"关圣文化建筑群"的遗产价值体现在实物遗存与"关公信仰"、"关圣文化"之间的完整展示与独特见证,在全球化背景下,这个遗产项目的申报一定可以成为维护文化多样性,促进不同文化、民族、国家间的交流和对话,以及将物质遗产与非物质遗产结合的重要实例。在山西省运城市解州,坐落着一片雄伟的建筑群,其历史悠久、规模宏大,更有深厚的文化积淀吸引着无数华人前来。这就是被称为"关圣文化建筑群"的解州关帝祖庙与常平关帝祖祠(家庙)。     

南斯拉夫民间故事

我不是从萨拉热窝来的一个年轻人到理发店去理发。爱开玩笑的理发师问他:“你从哪儿来呀,年轻人?”“从萨拉热窝来。”年轻人回答。“啊,我真高兴看见萨拉热窝人,有件事情向你打听一下,我听说萨拉热窝的男人都是硬汉子,他们刮胡子的时候从来不用热水和肥皂,是真的吗?”年轻人多么希望做一个硬汉子啊,他说:“当然是真的,如果不信,你在我脸上     

书讯

喧嚣的新村:遗产运动与村落政治龚坚著,北京大学出版社2013年5月出版,16开,192页,定价28元。本书是一部有关遗产地村落的民族志,主要讲述坐落于福建省武夷山境内的新村在面临遗产保护运动时的境遇、反应,以及村落权力结构的变迁与重构。该书试图懈答以下三个问题:其一,全球性"遗产运动"进入中国的路径与影响问题;其二,遗产运动背景下国家与地方的互动关系:其三,遗产运动对乡村社会尤其是村落政治的影响问题,譬如地方文化的"消解"、重构或发明,地方社会对遗产运动所做出的回应等,进而探讨遗产保护、管理与发展等时代话题。     

“遗产重塑生活”——2017清华同衡学术周遗产专场领风骚

<正>由清华同衡遗产保护与城乡发展研究中心主办、清华同衡技术创新中心协办的"2017清华同衡学术周遗产专场"于2017年6月7日拉开了帷幕。此次专场研讨会以"遗产重塑生活"为主题,除主会场外,还有一个视频会场,共有数百人与会。10多位来自相关领域的专家、学者围绕主题进行了精彩的跨界对话。国家文物局副局长宋新潮作了"遗产保护理念的思考"的主题报告。他扼要阐述了遗产保护的4个理念问题:为什么要保护?保护什么?谁来保护?     

父爱的独特魅力——父亲参与幼儿园教育活动的探究

正"我的家里有个人很酷,三头六臂,刀枪不入,他的手掌有一点粗,牵着我学会了走路……"自从湖南卫视的《爸爸去哪儿》播出后,父亲在孩子教育中的地位和作用越来越被大家所重视。然而,在现实生活中,父亲参与孩子教育的现状并不是十分理想,角色缺失、时间缺少、方法缺乏往往都或多或少地存在着,那么父亲参与教育的意义何在,如何参与,本文将结合幼儿园开展的实例一一进行探讨。不容忽视的现象:父爱的缺失上海静安区家庭教育指导中心曾抽取了4000个中小学生     

声音

金牌并不是体育运动最主要的标志,让众多的民众参与体育从而使一个民族更健康才是北京奥运会更重要的遗产。     

回忆我父亲李大钊被捕的前前后后

1926年"三一八"惨案以后,段祺瑞军政府下令通缉那些领导爱国斗争的所谓"暴徒"。通缉令中,名列第一的就是我的父亲李大钊。从那天以后,父亲便暂时转入地下,住在苏联大使馆的兵营里。他每天还是照旧工作,没有一会儿闲暇的功夫。那时正是北伐大革命的前夕。可是在北洋军阀统治的北京,反动势力仍然十分嚣张。父亲住进苏联大使馆兵营以后过了3个来月,奉系军阀张作霖在日本人的庇护下入关进京。住在苏联大使馆兵营里的父亲和他的战友们。为了应付随时都可能突变的形势,工作也更紧张、更繁忙了。在党的安排下,一部分同     

怀念敬爱的父亲——我的人生楷模

对一个人的认识,往往经过的时间久了,才会有更清晰的感觉。这也许就是人们常说的"历久弥新"吧。父亲离开我们已经很多年了。父亲离开的这些年虽然不过是历史长河中的短暂一瞬,但我们却在这之中经历了父辈们亲手创下的共和国沧海桑田般的千变万化,同时也逐渐加深着我们子女对逝去的父亲的理解与认识。如果说,父亲在世时,我们对他的认识更多是工作中威武堂堂的将军形象和生活中亲切和蔼的音容笑貌,那么,父亲离开的这些年,随着我们阅历的     

反思与重构:遗产、博物馆再审视——劳拉简·史密斯教授专访

随着批评遗产研究的兴起,国际学界对遗产、博物馆实践进行了深刻的反思。澳大利亚国立大学劳拉简·史密斯教授认为,考古学家和其他学科的专家都需要重新审视自己在遗产实践中的角色及其学术话语带来的政治影响,倾听社区和其他利益相关者的声音;博物馆工作也应寻求与相关利益群体更深层的互动,认识到参观者往往有着复杂的身份认同与情感诉求,避免将之视为简单的被教育对象,要为他们提供激发情感共鸣和自我反思的资源;描述和探讨不同文化语境中的遗产话语是迫切需要的研究课题,亚洲的遗产活动和思维对于遗产的多样性发展具有重要意义,批评遗产研究的"批评"概念需要多元文化思考,遗产理论发展和遗产学专业教育也需要对遗产的多元化理解。     

我在中南海开车

正进入中南海我十几岁时随父亲从河北老家到北平。解放前父亲是北平一家车行的司机。1944年我18岁时,父亲托人把我送去了新街口南大街的永茂车行当学徒。日伪统治时期,中国人没有地位,学徒工的生活很辛苦。好不容易熬到抗战胜利,北平迎来的是国民党中央政府的接收大员。本想今后的日子会好过些,不料国民党和日本人一样,都是欺压老百姓的活阎王。当时北平城里流传一句歌谣:"盼政府、想政府,政府来了更受苦。"可见国民党政府     

百年万金油

正在钱钟书《围城》里有这么一段话:"谁有万金油?慎明,你随身带药的,有没有万金油?"何谓万金油?现在的年轻人不一定都知道,但是在上世纪六十年代以前出生的人都知道,当时"大名鼎鼎"的万金油就是平时不起眼的小小清凉油。它用于伤暑引起的头痛、晕车、蚊虫叮咬等,但却是应急时的要药,适用范围广,因此被称为万金油。万金油的发明者名叫胡文虎,1882年1月16日生于缅甸仰光,是南洋著名华侨商人、报业家和慈善家,被称为南洋华侨传奇人物。胡文虎的父亲