扎寺的夏季法会西莫钦布

每年的藏历八月,扎什伦布寺都要举行隆重的夏季法会西莫钦布、日喀则地区远远近近的憎俗民众在这时都会聚集扎寺,观看法会的神舞羌姆,祈福去灾。羌姆,又称金刚神舞,通俗的说法叫“跳神”。这是藏传佛教喇嘛们表演的宗教舞蹈。它是一种密宗仪轨,只有在特定的时间,特定的地点。由经过密宗灌项的特定憎人才能表演。     

西藏的宗教面具

西藏宗教面具可概括为跳神(羌姆)、悬挂两大类别。前者为各类宗教法会活动中神舞表演时佩戴的面具,后者为护佑佛法而悬挂于寺院,供万民百姓供养膜拜的面具。二者互相通融,均作用于酬神醮鬼、驱邪禳灾、守护佛法的宗教观念,属西藏“大五明”中“内明”密宗文化范畴。     

扎什伦布寺的密宗金刚神舞

金刚神舞,藏话叫“羌姆”,通俗的说法是“跳神”,这是藏传佛教僧人表演的一种宗教舞蹈。 所有热心西藏文化和宗教的人,都对金刚神舞有着强烈的兴趣。但是,这种舞蹈并不是轻易能看到的,它是一种密宗艺术,是藏传佛教仪轨的一个组成部份,只是在特定的时间,特定的地点,由经过密宗灌顶的僧人才能表演。西藏某些著名寺院,每年跳两次金刚神舞;而在另一些寺庙,每隔几年甚至十二     

藏传佛教密宗金刚神舞──兼谈萨迦夏季神舞

藏传佛教密宗金刚神舞──兼谈萨迦夏季神舞边多宗金刚神舞,是藏传佛教所独有的一种属于密宗方面的舞蹈艺术。在长期历史过程中,随着藏传佛教的弘扬和发展,这种宗教舞蹈艺术也得到了相应的丰富和完善。逐渐成为一种具有独特面具。独特服饰、独特乐曲、独特舞蹈程式的宗...     

丝绸之路上的佛教密宗

丝绸之路上的佛教密宗唐晓军佛教密宗,原形成于印度。公元７世纪时,吐蕃第三十二代赞普松赞干布统一了西藏诸部,建立了吐蕃王朝,密宗开始传入西藏地区。公元８世纪,印度僧人莲花生应吐蕃赤松德赞之请,入藏传播密宗,成为第一位在藏区传授密宗修法的大师。在藏传佛教...     

萨满教跳神仪式语境下对助巫的文化解读

萨满主持的跳神仪式中,一般皆有助巫助其完成。助巫的协助是跳神行为特点、跳神服装和程序的复杂性的需要。以跳神术为核心的萨满术的宗教修习是一个漫长过程。助巫协助主巫完成跳神仪式是其进行宗教修习的重要方式,也是其被部族认同的过程。     

萨满教跳神仪式语境下对助巫的文化解读

萨满主持的跳神仪式中,一般皆有助巫助其完成。助巫的协助是跳神行为特点、跳神服装和程序的复杂性的需要。以跳神术为核心的萨满术的宗教修习是一个漫长过程。助巫协助主巫完成跳神仪式是其进行宗教修习的重要方式,也是其被部族认同的过程。     

我国藏区的第一座宁玛派大寺——呷拖寺

藏传佛教各教派中历史最久远的一派是宁玛派。宁玛有两个意思,一是古,二是旧。所谓古,是说这个教派认为他们的一套教法,是从公元8世纪的时候由莲花生传下来的,而西藏佛教其他的教派是在11世纪中叶以后新创立的,所以宁玛派的历史渊源要比其他教派早三百年。所谓旧,在显宗方面不分新旧,只是在密宗方面,一般都以仁钦桑布为界,在他之前翻译过来的密宗经典算是旧派,他以后的算是新派。宁玛派僧人自     

莲花生眷属三尊

莲花生是8世纪时的印度乌仗那(今巴基斯坦境内)地方的人,后出家为僧,他学的是印度佛教密宗"因陀罗部底派"的传承;是当时佛教有名的密宗大师和降魔能手,以"神通"、"咒术"闻名遐迩。藏传佛教尊称他为洛本仁波且(轨范师宝)、古如仁波天(师尊宝)、乌金仁波且(乌仗那宝)。莲花生大师是公元九世纪吐蕃赞布赤松德赞时期来到西藏。据西藏历史记载,这位大师到了西藏以后降服各种魔怪,使得佛教在西藏得以顺利     

汉军“旗香”钩沈

汉军“旗香”钩沈李德“旗香”是汉军旗烧香祭把活动,是由满族萨满跳神演化而成。从艺术角度讲,“旗香”是一种带有歌舞色彩的民间说唱形式,有娱神、娱人双重功能。其主要舞具为单鼓（太平鼓）,因而又被称为“家戏”、“单鼓”、“太平鼓”。“旗香”多在秋收后到春耕...     

雄巴拉曲的故事及其它

雄巴拉曲民俗度假村紧紧依傍着西藏最著名的雄巴拉曲神泉。雄巴意为盆子，拉曲意为神水。关于泉水的来历，有一个非常古老、神奇的传说。相传很久以前，第38代藏王赤松德赞派人去印度迎请密宗大师莲花生。莲花生和迎请官员千里迢迢抵达堆龙时，与从拉萨前来迎接的拉桑鲁巴大臣及其率领的500官兵不期而遇。时值正午，人们欲就餐却苦于当地本无水干旱连年，滴水无觅。望着这片饥渴的土地和贫困的人们，大师心发慈悲，当即施法，用他那檀香木的禅权在地上戳了一个洞，对众人说道：“神泉即涌，拿盆来。”就见地上戳出的那个洞眼里奇诬般地喷涌…     

从南阳汉画像看汉代的傩文化

傩是由原始宗教而派生的一种文化现象,这种现象的具体表现为"假面跳神".傩起源于远古社会,形成于商代.到周代、汉代,傩发展为由方相氏主持的一种驱鬼逐疫的仪式活动.经过长期的发展演变,傩逐渐复杂化,形成了独具特色的傩文化,其具体内容有傩祭、傩舞、傩戏、傩面具等.南阳汉代画像石中有丰富而形象的傩文化内容,使我们不但对汉代的傩文化有一个直观的认识,而且对研究傩文化的起源也有一定的启发.     

萨满神鼓探微

萨满教是广大北方地区众多民族曾广泛信奉的原始宗教。其历史文化内涵十分丰富,包括宗教、艺术、天文、医学、民俗等诸多方面的内容,是研究北方文化史必不可少的重要一环。近年,我们在我国的民族文化调查中,多次见到满族、鄂伦春族珍藏的萨满神鼓。它不仅是萨满跳神祭祀必不可少的主要神器和珍贵的传世文物,而且其实际功能及象征意义透露出萨满教观念中的某些深层意识。本文试就此作一初步的探索。     

钟馗造像的神性寄予（上）

钟馗是中国民间传说中驱鬼逐邪之神,他是民间造神、皇帝梦呓和画圣神笔,并成为中国美术史上一颗璀璨的明星。早在人类文明诞生之时,具有巫术色彩的祭神仪式就已出现,而傩舞也就是那时相拌而生。在傩舞仪式中扮演主角的钟馗,经过数千年的流传,成为人们心目中的打鬼英雄。在唐朝这位充满宗教色彩的传奇人物,仅凭着唐明皇病中所梦的描述和吴道子一挥而就的造像,便又以一种新的形式走向神坛,     

北京郊区的满族(续)——十、营房中的宗教信仰

营房中最初当然都信萨满教。任何一种宗教原来的仪式都很简单,信仰、供奉、祭祀也用不着花多少钱。 但是后来便越来越复杂,越来越需要金钱的筹备。跳一回神都不是一般家庭所能负担得起的事。我在十岁左右——那已是民国十几年了——去营房时,那里已看不见萨满教的遗留,所信奉的只有老爷(关羽)和娘娘了。老爷是清朝的护国神,营房中八旗就有八个老爷庙,真是不厌其多。营房外面还有老爷庙,如双关帝庙(庙中塑有两个关帝像),立马关帝庙(关帝的像不是坐着而是骑在马上)。对关羽这位护国神,绝不许说他的姓名,只能官称“关帝”(关圣帝君的简称)‘俗称“关mafa”(此处汉义是关老头)、“关老爷”,后来索性简称龙爷。 各族的神也和人一样,互相来往。满洲跳神所供的神,除满洲神外,还有蒙古神喀屯诺     

曼荼罗

“曼荼罗”,是梵语的音译,在藏密中称“金廓”。本意为“坛”、“坛场”或“中围”,是藏传佛教密宗本尊神秘密居住地的模型和图示。关于曼荼罗的起源,有一种说法是:古印度密宗行者修法时,为了防止魔众侵入,在修法场所筑一圆形或方形的法坛。后来,世人以艺术手段来表现法坛,在坛上绘出他们的     

承德外八庙收藏的一尊大黑天立像

佛教有显宗、密宗之分。密宗往往借助所谓神佛的“威猛力”加以“催破”“、降伏”,所以出现了许多以“愤怒”、“怖畏”等恐怖形象出现的神,大黑天就是其中的一种。承德外八庙管理处收藏有一尊大黑天立像,为铜制,火焰背光及底座为鎏金。像通高45厘米。大黑天造型为一面六臂,身     

大姚白塔与生殖文化

大姚白塔,以其历史悠久,造型独特而享誉国内外。但对于白塔的研究,却很少有人问津,就连汪宁生教授的《云南考古》①也说,对其“年代和来源有待治建筑史的专家进行研究,”更不要谈探求其文化内涵了。本文根据笔者所掌握的民族学材料,对白塔的历史文化内涵作些初步的探讨,以求教于各方面的专家。一、佛教密宗与白塔大姚白塔是佛教密宗的产物,这是毫无疑义的。那么,密宗是什么样的宗教？它崇拜的是什么？它与生殖有无关系？这是首先要弄清楚的问题。佛教发源公元前六世纪的印度。而密宗则是公元七世纪形成的,它是佛教吸收印度婆罗门…     

楚布寺活佛的“古朵”法舞

藏历火鼠年十二月二十九日,(1997年2月6日),楚布寺举行年终最后一个大型佛事活动——“古朵”大法会。其实是宗教法舞大会。“古朵”意即:藏历十二月二十九日或除夕前一日抛送的驱魔送祟的食子。参加跳神的僧人近百名,他们面带动物、厉神等色彩各异的凶相面具,手持兵器或法器,围绕跳神台正中安放     

黑是神秘

傩舞,又称鬼戏,是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。图为江西萍乡武功山的傩舞,佩戴黑色面具的舞者,手持法器,边舞边“傩、傩……”地呼喊,奔向各个角落,跳跃舞打,搜寻不祥之物。这里的黑色显得诡异而神秘,是沟通人神之色。