《海市杂诗》——夜读偶记——

《海市杂诗》一册,是九十四年前有关上海的诗集,分上下两卷,稿本。题"宝山沈慧孙、穉聪著"。凡诗一百五十二首,残缺一首。编成于同治七年(公元1868年),似未曾刊印。书之来源,系1961年6月陈叔     

夜读

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闲情偶记

早晨起来的时候，天还没有亮，推开窗子，一阵湿漉漉的空气扑面而来，很是惬意。借着依稀的灯光，看到地下还残留着水迹，心里明白，喔，昨晚又下雨了。     

读书偶记

读书偶记刘世南一、廷杖原始罗继祖《枫窗脞语》第１５面有一则《廷杖原始》，不同意朱国桢《涌幢小品》（一二）说的起于隋文帝时，他引《三国志·魏志（二三）·裴潜传》注引《魏略》所载魏文帝特赦尚书郎韩宣廷杖一事，断为“曹魏时已有于殿廷受杖者，前于隋矣。”其实...     

海外读史偶记

新世纪第一春,我自费探亲,小住美国.在完全脱出杂务困扰的清闲中,每周都要去寓所附近之俄亥俄州立大学图书馆借书(以下简称"俄图").据闻,此系美国历史悠久大学城之一,故其图书馆亦已建有数十年,且与国内大学(如南京大学)图书馆颇有学术交往.楮墨饱鉴之余,我去借书中有两点印象很深.一是中文藏书之丰.走入绿树映掩而颇显陈旧的藏书楼,登电梯而上,竞有二个楼层尽置中、日、韩图书,且十之七八系中文书,其中尤以文史类为多,除了港澳台地区出版及美国、日本刊行的中文书之外,80年代初以来,我国大陆出版的中共党史及其他文史书刊,亦收藏颇多;二是借阅之便.这里是"认证不认人",凡持该馆借书证者,即可直人藏书楼任意挑选,且只限借阅时间(两周为期,逾可续借)而不拘数量,亦无须填写借据,由楼下借阅处电脑办理,其简便殊出意外,我因而得展五柳先生"好读书不求甚解"之怀,大捆取借,数书并读.盖他山为错.兹仅就若干种内地不易借之史传,并其写法及内容见解或有所启迪者,略记一二.     

静夜读黑河

踏着春味儿很浓的夜色,沿着丝绸古道,我走进了黑河之滨一座天下称富、很是气魄的城池“金张掖”。     

夜读偶札

我因家庭的熏陶,自幼耽读古籍,热爱我中华传统文化。后又学文,从事古典文学研究工作。如今虽年已花甲,但仍一面学习,一面著述。程颐说：“不学便老而衰。”诚至理名言！我谨记力行,日必夜读,读而有疑,随即稽考而记之,因名之为《夜读偶札》。兹择辑其较有学术价值者,条列于下。西汉河以无碑南朝梁元帝萧绎曾着意集录碑刻,撰《碑英》一百二十卷,为我国金石文字著录之始,借其书不传。来欧阳修有《集古录》,赵明诚有《金石录》,站事搜集著录。北魏部道元在《水经注》中煞费苦心地“即地以存古”,所记碑刻亦多。但欧、赵、部所记…     

李国平教授轶事偶记

<正>我是武汉大学哲学系七七级学生。由于七七级是恢复高考后的第一届,这一级的同学经历大不相同,单就年龄讲,有三十出头的老三届高中毕业生,也有当年的应届高中毕业生。入学后住进老斋舍顶楼,到今天都没弄明白,我们哲学系学生怎么和数学系学生住一起。两系的同学见了面,几乎无话可说,难得有任何交流。常想,哲学系学生应该和历史系、中文系学生住一起才对。我在班上提出这一疑问,一位兄长同学是从武汉一所中学校长的任上考进来的,他十分正经地对我说,你眼光要放开,我们学哲学的,不仅要学习文科知识,也要对理科知识有所涉猎,因为哲学是对自然科学和社会科学的概括与总结。你想想,如果马克思没有多方面的深厚知识,能写出《资本论》吗？所以你要有所准备,“文”要学一些,“理”也要懂一些,最好能做到“文理相通”。     

我喜欢夜读

月儿已经升起来了,夜色已渐渐浓了。我又来到了窗前,映着那昏黄的灯光,醉心阅读《好的故事》。我喜欢夜读,尤其是在宁静的月夜。“许多美的人和美的故事,错综起来像一天云锦,而且万颗流星似的飞动着,同时又展开去,以至于无穷。”我竟情不自禁地吟出声来。窗外,是如银的月色。沐浴柔和的月光,我轻轻地打着节拍,低低地吟诵着。那意境,那情怀,有点让我飘飘然了。在宁静的月夜,我喜欢读散文,尤其爱读鲁迅的,也爱读张爱玲的,还有琼瑶、三毛的。冬日,我团坐在一堆暧和的炭火边,轻轻地读     

制瓷工艺偶记

古代制瓷工艺方面存在的问题也许并不少于瓷器本身有待解决的问题。本文就制瓷原料的取用规律以及与窑业发展的关系、瓷釉起源的时间和原因、窑具的使用状况及其演变、焙烧过程对瓷器审美价值的影响等问题,展开了深入的分析、研究,阐述了一些论据充分的新观点,无疑对古瓷的探索和鉴赏有所裨益,亦对认识、确定中国瓷文化在人类文明史上的地位,具有积极的意义。     

夜读红楼细品茶

灯下夜读,竟翻开了尘封已久的《红楼梦》。记得多年前初读的时候,关注的是其中细腻婉约的故事情节,只知道作者曹雪芹怀着深挚的爱意、悲悯的同情及丰富的想象力,用历史与未来,现实与理想,哲理与诗情,饱蘸着血与泪,为我们描绘了一段前世今生的恩怨情缘。而若干年后的今夜再读,读到的却是其中钟鸣鼎食、诗礼簪缨之家的茶文化。     

夜读于谦爱民诗

夜读于谦爱民诗文／周少汉凡是知道于谦是明朝的一位民族英雄的人大都是从学校历史课本上获晓的。是的,我还清楚记得４０多年前那位白发苍苍的姓刘的历史老师在讲到蒙古族瓦刺部落南侵这个章节时,他很激愤地说,在明军溃败于土木堡之后,英宗被俘,朝内多数人主张京都南...     

论文偶记（节选）

文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品责则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使天德者眩，知德者厌。”此语最有味。     

文品与人品──夜读漫笔之二

“文如其人”,是早已有之的定论。在文学史上,道德、文章都堪称为后世楷模的文人、学者确乎大有人在,诸如屈原、司马迁、苏武、文天祥、郑板桥,等等。然而,丈品极高而人品不佳、甚至是十分低下者,亦累见不鲜。初唐的著名诗人家之间（约656－712）,善写五言排律,格律严谨,音韵和谐,与沈诠期齐名,号称一沈来体”,对律诗的定型作出了贡献。他写的《题大庆岭北驿｝）等篇,形象构思颇有创造,五绝《渡汉江》（中有“近乡情更怯,不敢问来人”名句）,更写得生动形象、含蓄凝炼。明代诗论家胡应磷赞他为“初唐之冠”。（《诗教·内编…     

读书偶记——关于“番薯”的来源

偶阅抄本《国初莆变小乘》,系清初莆田人陈鸿(字邦贤)所编。康熙三十七年(公元1698年)陈鸿死去,年八十一岁。以此计算,陈鸿当生于明万历四十五年(公元1617年)。此书述清初福建莆田"变乱"事甚为扼要。其中有一段讲到"蕃薯"的事: "庚寅顺治七年     

关于“绍兴师爷”——夜读漫笔之一

近年来,在一些历史题材的电影或电视剧中,经常可以看到在地方各级衙门有一种特殊的人物——师爷。这实际上是行政长官的幕僚。因在封建社会没有秘书等名目,从总督、藩臬两司以至各道台及知府、知县衙门的幕僚,都称为师爷。     

金济州录事镜补失——读书偶记

余曾读《吉林大学社会科学学报》一九五八年第三期罗继祖等先生撰《农安伊通河西岸文物普查简记》一文。文云:一九五八年,历史系师生与省文管会联合进行文物普查时,于农安榛柴岗乡好来宝屯发现一面铜镜。镜面右侧边沿有刀刻细字一行“济州(口彔)事完颜(?)”七个汉字,济字已模糊不清,(口彔)事当为录事,完颜两字甚清晰,颜下一字仅看出“(?)”字的部分,不能定为何字……。近余读《吉林文物》第四期三版,见载有《洮安出土两枚金代铜镜》一文,其中述道:“……一枚是仿汉镜形制铸造的连弧纹镜,直径长11.4厘米,平缘阴刻有“济州录事完颜(?)”。这个‘(?)’字可能是个女真字。”     

《燕城胜迹志》《燕尘偶记》考辨

据文献记载,《燕尘偶记》与《燕城胜迹志》均为记录北京部分名胜古迹的重要地方文献。《燕尘偶记》稿本内容为16个北京城门词条;张江裁刊印的《燕城胜迹志》也包含同样16个北京城门词条。对两书作者及词条内容进行分析,两书当为同一本书。此外,不同版本的《燕尘偶记》在内容上与《燕城胜迹志》存在差异,对两书流传历程进行分析,可以从历史文献学角度讨论两书之分野与内容存在差异的原因。     

孙殿起《贩书偶记》的史料价值

从表面上看,《贩书偶记》只是书商出身的文献家孙殿起先生在经营古书时编录的一部图书目录,但它在著录图书之时,对与各图书相关的重要信息或多或少地作了一些抄录,这些信息包括撰者的生平传记、著述情况、书籍本身的刊刻、序跋等等,尽管零零总总,却有着十分重要的史料价值。