中国古代宗法制度的存在形式和发展阶段（下）

封建经师以及当代一些迷信经师学说的学，不谈或不承认秦汉至近代中国社会存在着宗法制度，这是把《礼记》所述的宗法看成周代宗法，看成中国古代唯一的宗法的结果。这种观点目前虽已为多数学所不采，但仍有一些学信奉。我们前已论过，从秦汉至近代，中国古代少数民族，世界古代多数民族中都存在过宗法制度，不过其形态特点不同而已。     

宗法文化研究的最新成果——读《广西各民族宗法制度研究》

宗法制度及其文化形态是我国传统文化的核心,对我国历史文化和意识形态产生了深远影响,成为我国历史上最具民族特色的文化现象。但过去学术界对宗法文化研究,往往局限在古代和汉民族中。我国是一个多民族的国家,宗法制对少数民族是否产生过影响？如果少数民族有宗法,...     

近代广西瑶汉民族关系管窥——从《两广瑶山调查》说起

近代有关广西少数民族情况记载的献不多,《两广瑶山调查》是一本珍贵的近代有关瑶族风土人情、礼俗习惯、名胜物产、民族关系的原始调查资料,该书对研究近代广西瑶汉民族关系具有重要的史料价值。本拟依据《两广瑶山调查》所存有关近代广西瑶汉民族关系的史料,考察近代广西瑶汉民族关系。不妥之处,望予赐正。     

清代满族民间宗法制度基本形态浅析

满族是我国北方的少数民族之一,在满族的历史发展过程中,亦存在过以父权,族权为特征的,包含有阶级对抗内容的宗族家族制度即宗法制度。宗族聚居是满族宗法制度存在的基本条件,满族宗法制度存在的表现为：族长是行使族权的主宰;族谱是巩固宗族的纽带;族规是维护宗法的法制;宗祠,祭田也是满族宗法制存在的具体表现。满族宗法制度既有与汉族宗法制度和相类似的特点,又带有自己的民族特性。     

论魏晋南北朝时期少数民族政权的正统意识

正统意识是中国古代社会很重要的政治观点,这种观点不仅反映在汉民族政权中,在魏晋时期汉民族与少数民族政权对立之际,这种观念也通过民族融合深深地影响着少数民族政权的建立。少数民族政权为了维护政权的正统性,不断地从传统的汉文化中挖掘理论依据,王权天命、奉大一统、入主中原,都被视为正统性的理论依据,但是,在面对强大的汉民族正统观时,又具有一定的民族自卑感。     

略论我国少数民族人口流动及其影响

进入九十年代．我国少数民族社会变迁过程中的一个明显特点就是其人口流动变得日趋活跃。本文以少数民族人口流动为主题,比较全面地阐述了少数民族人口流动的背景、现状及存在的问题．指出了我国少数民族人口流动的特点及其趋势．分析探讨了少数民族人口流动给城市民族关系和少数民族社会发展带来的多种影响。     

严复社会史观的建构与近代史学转向

严复对社会史观的建构颇有“西方史学本土化”、“中国传统史学近代化”这一近代史学转向的特征。以往学术界探究严复社会史观的理论建构的专文鲜见,笔者从思想与社会互动的层面对此作探索,既在横向层面关注严复社会史观的理论源头,即斯宾塞社会进化论、甄克思宗法制度论、西莱政治史学等学术思想与本土学术资源中苟子的社群观、杨朱之自利、墨子之兼爱及佛教的“心境之说”等思想,又从中西文化会通的社会语境中分析严复社会史观的嬗变及其昭示的理论得失。     

清人对周代宗法制度的研究

清代学者治经学时较为注重考据古史、探讨古代典章制度,在涉及周代宗法制度相关问题的研究上,这一治学特点得到了充分的体现。清人对周代宗法制度研究的主要内容包括宗法的由来、宗法的作用和影响、宗法的本质内涵、宗统与君统的关系、宗法制度中别子等相关范畴、礼书中有关宗法制度的记载、宗盟以及封建问题等等,其成果具有重要的学术参考价值,为当前周代宗法制度研究的学术史回顾提供重要补充。此外,清人著述中对于古史的阐释内容可为探讨清代学术特点、思想和近代以来中国新史学的发展脉络提供重要依据。     

从乡约看近代士绅与近代社会

近代绅士通过乡约来实行地方自治,强化自已的社会地位,保障自己的经济利益,在晚清社会政治经济生活中形成了一道亮丽的风景线。关注近代乡约,关注乡绅有助于我们透彻了解近代社会生活的特质。文章通过对近代乡约的研究,从士绅与乡约的制定、士绅与乡约的宣讲、士绅如何通过乡约控制乡村社会三个方面,揭示晚清士绅在乡村社会中的地位及影响,融合历史学、社会学、政治学理论,对相关史料进行了较为深入的个案透析,颇有新意。     

白草寨小考

历史上,子洲地临边陲,一直是汉民族与西北少数民族的接壤地。特别是宋、金、元时期,这里战事频仍,可以说是汉民族与西北少数民族争夺地盘的前沿阵地。这从宋、金、元时期设置的许多寨堡就足以说明这一点。     

浅议少数民族地区博物馆的社会功能及建设——以吐鲁番博物馆为例

我国是个多民族国家,56个民族都有着绚丽多彩、底蕴深厚的历史文化,少数民族地区博物馆肩负着历史文化遗产的发掘、保护、研究的使命,赋有社会主义教育、爱国主义教育等社会责任,对于少数民族地区社会经济发展都有重大意义。本文主要着眼于对少数民族地区博物馆社会功能的阐释,并为少数民族地区博物馆的发展建设建言献策。     

20世纪中国近代史学科体系问题的探索

中国近代史作为20世纪中国历史学的一个重要分支学科,是中国近代社会转型和学术转型的产物。在几代学探索、争鸣的基础上。确立了以半殖民地半封建社会大约110年的中国历史作为中国近代史学科的研究对象。这种认识,是在马克思主义基本原理指导下得出的。是以对近代中国的社会经济形态与近代中国的社会性质的考察为出发点的,是符合近代中国历史进程的科学的学科体系。运用现代化理论研究近代中国的历史。具有一定的积极意义,但简单地以“现代化范式”替代“革命史范式”,未必是正确的思考方向。近代中国的时代基调是革命,中国近代史上的政治、经济、军事、化思想、社会变迁,以及中外关系的处理,区域发展,少数民族问题,阶级斗争的状况,无不或多或少与革命的进程相联系。中国近代史学科体系只能在“革命史范式”主导下,兼采“现代化范式”的视角,更多关注社会经济的发展与变迁及其对于革命进程的作用,使“革命史范式”臻于完善。这是我们今天需要努力的。     

祖国最西端的“关帝庙”

在祖国西部边陲的新疆察布查尔锡伯自治县纳达齐牛录乡,有一座“关帝庙”。这是位于我国最西部的、保存较为完整的一座供奉关帝的庙宇。令人称奇的是,建造这座关帝庙的不是汉民族,而是我国的少数民族——锡伯族。     

近代慈善医院的创办及其运作——以20世纪初浙江宁波一地为例北大核心CSSCI

慈善医院是近代慈善事业的重要代表。本文以20世纪初宁波一地为例,考察了近代慈善医院兴起的社会历史背景与运作特点,揭示了以近代商人为代表的新兴社会力量在地方社会事业建设中的地位与作用。近代慈善医院的创办有着显著的医疗成效和积极的社会影响,至今仍具有启示价值。     

中国近代女子服饰的变迁

中国近代女子服饰的变迁吕美颐中国近代,向被称为＂古今一大变局＂。急剧变动的时代,满汉民族的融合,西方文化的东渐,使中国服饰出现了大跨度的变革,其中女子服饰的变迁尤令人眼花缭乱。本文旨在寻觅中国近代女子服饰发展的轨迹,并揭示其背后深刻的政治、经济和社会...     

近代慈善医院的创办及其运作——以20世纪初浙江宁波一地为例

慈善医院是近代慈善事业的重要代表.本文以20世纪初宁波一地为例,考察了近代慈善医院兴起的社会历史背景与运作特点,揭示了以近代商人为代表的新兴社会力量在地方社会事业建设中的地位与作用.近代慈善医院的创办有着显著的医疗成效和积极的社会影响,至今仍具有启示价值.     

从上林县唐碑唐城看唐代桂西南壮族先民的宗族特征

上林县境内的唐碑和唐城遗址具有丰富的内涵和重大的价值。将二者结合起来研究,从中探究出1300多年前唐代桂西南的壮族先民的宗族统治的几个特征。对这个问题的进一步深入研究,不仅可以弥补我国少数民族宗法制度的空白与不足,而且具有重大的现实意义。     

城市化与社会生活——“历史记忆与近代城市社会生活”学术研讨会综述

近期在上海大学召开的历史记忆与近代城市社会生活学术研讨会,以城市化与近代社会生活变迁为主题,就近代城市发展、阶层群体、娱乐生活、城市舆论与社会生活等问题进行了深入研究和探讨。此次会议显示了目前学界在拓展领域、开阔视角、发掘史料等方面有着新的进展。     

我国少数民族传统体育生存环境的分析与优化

我国少数民族传统体育的存在、发展受到生存环境的影响与制约,对其展开分析、研究,对促进我国少数民族传统体育的可持续发展具有重要的理论意义。我国少数民族传统体育生存环境的外部环境包括自然背景与社会背景,内部环境包括物质背景与精神背景,其生存环境受宗教信仰、传统习俗、社会组织、生产方式、伦理道德等具体影响。民族传统体育的生存环境在引导社会主导型价值观、社会稳定、群体凝聚力、活动形式多元化等方面发挥着重要的积极作用。因此,发展少数民族传统体育,要有更新观念、资源整合、加强交往等优化思路。     

论敦煌社会经济文献中的外来词

敦煌地处丝绸之路要冲,是东西方文化交汇之地,也是汉民族与其他民族密切接触的地方,因此,敦煌文献中的外来词的使用显得较为丰富。本文就敦煌社会经济文献中出现的外来词的使用情况及其使用特点进行分析讨论。