日耳曼人是怎样由氏族社會進入封建社會的?

日耳曼人是古代和中世紀歐洲歷史舞台上的主角之一。正如列昂捷夫所說:‘古代日耳曼人,這不但是今日德意志人的祖先,而且是西歐其它各國——英、法、意、西班牙、挪威、瑞典、丹麥,等地大部分居民的祖先。’[註1]他們會經和羅馬帝國的奴隸共同滅亡了西羅馬帝國,而在它的廢墟上建立起了一系列的所謂蠻族王國渲刑貏e是法蘭克王國,它的發展過程更成為歐洲封建制度形成的典型。因此,為了更全面更深入地認識古代和中世紀的世界歷史起見,我們有必要來對於日耳曼人的歷史發展情況作一番比較仔細的攷察。     

蘇聯考古學權威吉謝列夫博士來我國講學

應中蘇友好協會總會之請來中國講學的蘇聯三教授,生物學博士努日金,史學博士吉謝列夫及經濟學碩士馬卡洛娃於三月二日到達北京。吉謝列夫博士是在本年獲得斯大林獎金的蘇聯考古學權威。本文僅就他的經歷、業績和到我國後     

司馬遷生年新證

關於司馬遷的生年問題,歷來爭議頗多。目前主要集中爲兩說,即漢景帝中元五年(前145)和漢武帝建元六年(前135)。經對有關文獻記載仔細研讀、分析,以及邏輯推理,可認定司馬遷出生的時間在其父司馬談掌"天官"之職以後。由此,進一步確證司馬遷出生於漢武帝"建元六年(前135)"是正確的,而認爲司馬遷出生於漢景帝"中元五年(前145)"則是失察的。     

羅馬尼亞人民共和國考古發掘簡訊

近年來,羅馬尼亞人民共和國展開了重要的考古調查工作。由罗馬尼亞人民共和国科学院院士、科学工作者和学生等組成的調查隊已經蒐集到大量古器物。並把它們交由歷史學家們研究了。在最近幾次發現的重要器物中,尤為突出的是一次在匈牙利民族自治州东部發現的一批銀器。它是属于铁器时代第二期的達西亞人的古物,其中包括:銀盃十五隻、銀手鐲兩隻、螺旋形钩子一隻和古幣兩枚。古     

也說魚籃觀音的來歷

魚籃觀音是中國古代民間創造的衆多觀音形象之一,觀音作漁婦模樣,髻鬟高聳,髻中插一枚長釵,一手拎竹籃,籃中卧魚一條。魚籃觀音的來歷,學界一般認爲是由馬郎婦演變而來。馬郎婦的故事源於唐李復言的《續玄怪錄》,宋代志磐《佛祖統紀》、祖琇《隆興編年通論》等書的記載大同小異,只是延州     

在必然发生的历史事件中,是否会有偶然性的历史事件伴同发生?在中国历史上的偶然发生的历史事件吗?

馬克思主义者坚决反对唯心主义者認为歷史是一系列偶然现象、偶然事件堆積的胡說,而確認歷史史發展是有规律可循的。歷史是按着不以人们的意志为轉移的必然规律向前發展着。正因为馬克思主义認識到了歷史發展规律,因此才能正確的指出人類社會歷史發展的五大階段:即原始社会,奴隸社会,封建社会,資本主义社会而将來必然要進入共     

论“走俄国人的路”——为中华人民共和国開国三周年纪念而作

“中國人找到馬克思主義,是經過俄国人介紹的。在十月革命以前,中国人不但不知道列寧、斯大林,也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲砲響,给我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中国的先進分子,用無产阶级的宇宙觀作為觀察国家命運的工具,重新考虑自己的問題。走俄国人的路——这就是結論。”(毛澤東:“論人民民主孶?     

且停酪酒度荒年:釋北魏正始四年禁河南畜牝馬

北魏正始四年禁河南畜牝馬一事,透露出北魏後期文化轉型中不被重視的一面。禁斷畜養牝馬是爲了節約糧食應對災荒,而河南地區之所以畜養大量牝馬,主要是爲了向洛陽的北族上層社會供應酪酒。酪酒是歐亞遊牧世界中廣受歡迎的高級飲品,也可視爲遊牧文化的符號之一。結合漢、唐、元時代的相關記載,本文對北魏洛陽周圍牝馬的數量以及畜養牝馬的穀物消耗進行了推斷,揭示出在農耕尤其是城市地區維持酪酒文化所需的高昂成本,在理解此次禁畜牝馬事件之餘,也對北朝文化轉型問題提出更多層次的思考。     

馬克思、恩格斯論普法战爭中德國工人階級对战爭的态度

馬克思主义者認为战爭有兩种:一种是正义的,即非掠夺性的、解放的战爭,其目的在于保衛人民抵御外來的侵犯,或者是把人民从各种剝削压迫制度下解放出來;一种是非正义的,即掠夺性的战爭,其目的在于侵略和奴役別的國家和人民?杂谇耙恢终綘幱Φ敝С趾陀祷?对于后一种战爭应当坚决反对。     

上博楚簡《恒先》語譯

說明《恒先》寫得真好,我很高興自己是它的第一讀者。這部分簡文,現已收入馬承源先生主編的《上海博物館藏戰國楚竹書(三)》(上海古籍出版社,2003年),可參看。此文原稿本來是附在我整理注釋的上博楚簡《恒先》部分後面的。看校樣時,主編認為不合全書體例,要我把它删掉,我唯唯,遵命而行。我寫這篇語譯,原來     

痛悼我们的导师——伟大的斯大林同志

全世界勞動人民的偉大領袖和天才導師斯大林同志和我們永別了。這是馬克思、恩格斯、列寧逝世以後,世界工人階級和全體進步人類的無可補償的沉重損失。斯大林同志逝世的消息傳來,我們的黨和我國人民,同蘇聯共產黨和蘇聯人民一樣,懷着無窮的痛。在這個悲痛的日子里,我們不能不想起二十九年前,在偉大的列寧逝世的時候,斯大林同志所     

關於五四時期的“社会主义論战”

(一) “十月革命一声砲响,給我們送來了馬克思列寧主义”,(毛澤东‘论人民民主孶?。“这个放之四海而皆准的普遍真理”(同上)傳入中國以后,鼓舞了当時在黑暗痛苦中摸索着出路的先進知識分子,以李大釗同志为代表便毫下猶豫的接受並大力宣傳,从此馬克恩列宁主义在中國愈来愈廣泛的傳播起來了。一九二○年共產主义者小组的建立,使馬克思列寧主义在中国的傳播步入新的階段,不漌是改組了“新青年’雜誌为小組的机(?)刊物,出版了“共     

地誌博物館蘇維埃時期之部的陳列

(一) 我國所有的文化教育機關——也包括地誌博物館在內的主要任務,就是以馬克思、列寧主義精神,以無限忠誠於自己偉大的祖國與共產主義事業的蘇維埃愛國主義精神,來進行對蘇維埃人民的思想政治教育。同時,地誌博物館應以促使勞動大眾積極參加建設共產主義社會的實用知識,來武裝蘇聯人     

盧震京先生來函——討論圖書分類法問題

下面是盧震京先生給我局鄭振鐸局長的信,主要是談分類法。盧先生主張"新的圖書資料分類法的制定應該不僅是容納過去,適應現在,更需要羅致將來"。但也有人主張先編出中小型圕適用的、比較科學的合理的分類法,以應急需;然後在這個分類法的基礎上,經過實驗和修正,編出更完備的、馬列主義的、大型分類法來。我們把這封信發表出來,旨在廣泛地徵求圖書學術界的意見,展開討論,使得新分類法在研究編纂的過程中,能收集思廣益之效。     

俄罗斯联邦北部、西伯利亚和远东地区的土著少数民族

俄罗斯北部、西伯利亚和远东地区的土著少数民族(以下简称北部少数民族)是指在俄罗斯北部地区、西伯利亚和远东地区居住的人口少于50000人的民族,他们在其祖先传统迁移区域内,保留着传统的生活方式和主副业,并自认为具有独立的民族一致性[1]。1.北部少数民族清单根据俄罗斯联邦政府所批准的清单,俄罗斯北部、西伯利亚和远东地区的土著少数民族是指[2]:2.传统居住地和传统经济活动类型俄罗斯北部少数民族传统居住地和传统经济活动清单以及传统经济活动类型清单,获俄罗斯联邦政府批准[3]。从泰梅尔半岛上的多尔甘族到恩加纳桑族,到俄罗斯南部的乌德盖     

关于使用‘史前’这一名词的个人意见

最近‘文物參考資料’的讀者對‘史前’這名詞提出意見,因此有人就問:‘史前’這個名詞是否還可以用?使用‘史前’兩個字是否代表反動思想?‘文參’的編者囑我就這個問題,作一點解釋。我现在就我個人的意見,簡單地寫出來,提供讀者參考指正。 (1)我們首先應當肯定的一件事是:我們看到‘史前’兩個字,立刻就使我們意味着,资產階級的‘種族主義者’的誣衊人類的反動言論。在很早以前,馬克思和恩格斯就指出了當時的德國歷史     

无极甄氏诸墓的发现及其有关问题

无极甄氏一族是我国历史上的"望族",自汉至唐在封建統治阶級台上位列三公,封侯赐爵者,屡見不鮮。宋乐史撰"太平寰宇記"(据北京图書館藏清嘉庆六年刻本)祁州无极县条:"前汉司空甄丰坆,前汉司徒甄邯坆、后汉車騎将軍甄韵坆、前魏武威太守甄举坆、新室光祿大夫甄阜坟、后魏给事中甄逸坆、后汉司馬甄思伯坆、魏中書令甄备坆、魏特进駙馬甄象坆、魏驃畸大将軍甄惕(原本訛(?),     

蘇聯考古工作隊在摩爾達維亞發現古代斯拉夫族遺蹟

一個考古工作隊在摩爾達維亞工作了三年後,現已回莫斯科來。該隊在那裡研究了從第九世紀到第十一世紀中間在第聶斯德河沿岸居住的斯拉夫族的物質文化的遺物。在古代三座大城市——艾基謀齊,查烈夫卡和阿     

美帝偷刦敦煌壁畫的陰謀

在這各處控訴美帝暴行的憤怒聲中,我想把我一九二五年親身遭遇到的一件美帝文化侵略醜史暴露出來,讓大家看看美帝是怎樣一副可耻可惡的面目。事情是這樣的,當時我在北京大學,有一天馬叔平沈兼士兩先生約我去談話,說是福開森的介紹,有一批美國人要去甘肅敦煌考察,北京大學可以設法派人同去,所以兩位先生頗希望我能同他們     

要重視批判考古工作中唯心主義思想的学习

作為歷史科学組成部分之一的考古学,是和歷史研究有緊密联系的。胡適的研究方法是‘大胆的假設,小心的求証’,就是根據合乎他自己的主观見解來做結論,不惜達到歪曲歷史客观事实的目的。在我們考古界中,也不同程度的反映出有这种唯心主義的思想观點存在。例如曾有人就主張过‘先行斷定,以後求証’,这意思是說,一經發現點滴的古代物質文化资料,馬上憑主观印象与願望,斷定它的性質与時期,以後再慢慢地求証。这不是和胡適的口吻異曲同工嗎? 又如有人說,江苏省五年來發現有‘二、三十处’新石器時代文化遺址,並肯定这些遺址的性質和時期為‘……兩种不同性質的文化……’或‘初步肯定它是龍山系的古文化遺址’或‘約当新石器時代的晚期’等等。事实是怎樣的呢?这些遺址除了在地面採集到些標本外,大部没有試掘过,祇是憑主观的願望把地面零星個別的遺物的採集都誇張地说成是文化遺址,因此江苏省的新石器時代遺址就發现了二、三十处之多了。江苏省博物舘五年來出土文物展覽会的說明書