超越 沉湎与漠视——六朝虎故事中所见释道儒之“身体”态度

身体是人生命活动的基础,本文从六朝文献资料中撷取三则虎故事,来对比佛道儒三种思想体系影响下的文本中隐含的对身体的态度。     

法国身体史研究的起源与方法

在"人与历史"的传统分析结构中,人是一个有接受、感知、实践和反思能力的存在,但这个结构在实际研究中具有不确定性,身体史简化了"人与历史"的分析结构,身体仅仅是一个单向度感受的存在。根据身体史的方法,"人与历史"可以拆分成"人与身体"、"身体与历史"、"人与历史"三个领域。存在主义提出的中心问题是现代人的消极处境,而身体史是历史学家对于存在主义的实证表达,也是历史学家介入现代性批判的途径。     

身体视角下的旅游体验——基于徒步游记与访谈的扎根理论分析

身体理论的发展为旅游体验本质的探究提供了新的可能,国内外的研究开始关注人的某些感官体验,但作为一个整体的身体还极少得到审视。在梳理相关文献的基础上,采用身体地理学视角,对收集的徒步旅行游记和访谈进行扎根理论分析,提炼出24个范畴、7个主范畴和1个核心范畴,据此建立旅游体验本质模型。结果表明,徒步旅游体验本质上是一种具身化生成实践,即旅游者通过具体身体的参与,与旅游情境深度融合,寻求个体完善与成长的对象性活动。具体包括身体意识的唤醒、身心的浸入、与他人和自然的共在以及个体的生成等四种体验类型。这些体验主要通过旅游者由身体痛苦到精神快乐的逆向选择、具有仪式象征意义的行为表演和面向自我的反思性观照三种典型路径达到。在此过程中,作为整体的身体解除了规训和压制,展现出生动鲜活的样貌,迈向持续的生成之域。     

被出售的美丽——从演艺明星看民国时期女性身体的商品化

女性身体的商品化是民国时期社会近代化的一个重要表现,身体日渐成为一件待价而沽的商品,并进入市场流通环节。本文以身体商品化趋势最明显的演艺明星为研究对象,考察其身体商品化的种种表现及在商业活动中存在的互动关系,进而解析女性身体商品化的趋势对近代妇女解放影响。     

以发寄魂与身体之孝:红瑶人蓄长发的文化逻辑

作为一种剪而复生、式样多变的身体物质,头发在很多文化中被赋予了复杂的象征意义。蓄长发是红瑶人标志性的身体表征,以其独特的生命观、身体观和"修阴功"人观为基础。以发寄魂的身体认知和生命理解是红瑶人蓄长发、不随意剪发的思想根源;而洗护头发的时日禁忌和"父母在,不改装"的身体之孝则强化和巩固了这一身体习俗。     

藏医药身心医学的科学内涵研究（英文）

藏医药学认为,意识和躯体之间的关系发生在生命体的胚胎发育过程中,当精子、卵子和意识结合时,形成了二者的生命体复杂关系,这种关系有三个层面的含义:“宏观体”,指的是身体和感官层面的生命体,能够从肉眼观察的人体生命活动;“微观体”,由人体生命“脉道”组成,其中,包括脉轮(rtsa‘khor ■),微观能量(rlung ■),生命精体(thigle ■);“极微体”,指的是微观意识生命体。根据藏医药文献记载,生命体有三条脉道,被认为生命根脉(srog rtsa ■),盛行于身体右边的脉道统称为生命血脉(khrag rtsa ■),中间的脉道称为生命气脉(rlung rtsa ■),左边的脉道为是生命水脉(chu rtsa ■)。以上三条脉道是身心连接的桥梁,意识就像骑手骑马一样“驾驭”微观能量,微观能量在脉道中运动,反之亦然,能量调控着意识及其身体的生理过程。这种宏体层面的现象,通过呼吸频率、深度和模式的变化影响着个体的情绪及觉知。从藏医学的角度来分析,例如,抑郁症、焦虑症等身心疾病,是由胸腔中过度能量运行(通常与焦虑相关的浅呼吸模式有关)导致的。因此,调控人体微观能量的运行节奏是保持生命健...     

幼儿教育应注重体育和性格培养

有关专家认为,幼儿教育应着重抓三点:一、身体方面。幼儿时期不仅仅是智力开发的最佳时期,还是造就良好体能的关键时期。幼儿早期教     

身体民俗学视角下的个人叙事——以中国春节为例

在民俗学研究中,如何理解和运用那些经由访谈得来的具有"个人叙事"性质的资料,需要进行经验的总结和理论的探讨。近年来,民俗学研究的身体视角得到加强,这不仅是对哲学、社会学等学术思想中身体视角的借鉴,而且与当代社会发展过程带给人们的一些现实感受有更加直接的关联。与春节有关的个人叙事,来源于个人节日生活经历中的身体经验,具有身体记忆的性质,并因之赋予春节以鲜活的文化意义。对于个人叙事文化建构作用的关注,应在今后的民俗学研究中成为常态。     

身体性与祛身化:一种关于共同体衰变机制的分析

共同体成员经常性的面对面互动是以身体在场为前提的,因此身体性是共同体属性的一个重要层面;共同体生活的形成和呈现需以身体感知为基础,共同体的属性和规则也反映在了身体的意义和活动中。当代社会的共同体出现了衰变的趋势,其中一个明显的征候就是祛身化。物品对社会生活的嵌入导致了身体间的隔离以及身体感知的钝化,而抽象系统的扩张则加剧了身体的隔离和流动,这两方面均导致了共同体纽带的松动,共同体生活也变得抽象而单一。分析身体性的嬗变有助于反思共同体衰变的机制,从而可以从身体维度来思考如何恢复共同体的原初状态和基本功能。     

旅游中如何进补

旅行中身体消耗很大,用中医的话来说旅游易伤津耗气,身体极需补充气血津液。而且,旅行中生活规律性差,容易水土不服。此外,旅游中心情舒畅、神经高度兴奋。而中医认为“血者,神气也”,     

洛阳出土的汉代酒樽及其相关问题

1972年洛阳文物工作者在洛阳市涧西区七里河五号汉墓中出土一组三人倒立杂技俑。陶质,粉黄色,通高24厘米,三人倒立在一个简形、平底、下有三兽足的容器之上,其中二人双手皆按器物口沿,身体倒立,一腿弯典上伸,另一腿则相交成拱形,第三人在二人之上亦成倒立姿势,其双手按下面二人相交的腿,双腿则向后弯曲(图一)。     

儿童保育院:抗战烽火中的摇篮

正2015年8月初,家住江苏南京,89岁的汪绍栋先生,寄来一沓回忆录和一张旧照片复印件。他在信中激动地说:"沅陵是我们湘三院保育生的摇篮,如果身体允许,我们都想回去看看那块熟悉的土地!"由此,揭开了抗战时期湖南沅陵的一段珍贵历史。湘三院,即中国战时儿童保育总会湖南儿童第三保育院。1938年,日军进逼鄂赣,大量难民入湘。3月,湖南省会妇女界张默     

气质为何不恶:颜元的身体经验与思想建构

和朱熹思想体系中对于"气质"的负面认知不同,清初北方思想家颜元坚持气质本善的观点。而这和他自身的身体观有关。身体被他视作一个儒者"作圣"的基础和工具,为此,他对于身体做出了种种积极正面的界定与评估。这既出自他身为一个医生的认知惯习,也可以看作他对自己经历的各种身体不适的逆向反应。身体经验为他理解"气质"范畴提供了一个认知"原型",并以此来审视和构思有关"气质"的概念与命题。     

高校运动员运动性疲劳恢复的方法及手段

高校运动员担负着学习与训练的双重任务,在高强度大负荷的训练中,易产生运动性疲劳,本文就如何采用有效的方法与手段,加速运动员身体恢复过程,缩短运动员身体机能的恢复时间,使运动员的身体机能能够在最短时间内达到最佳状态,进而保证运动员的学习质量和提高运动成绩。     

传承人口述史的身体经验价值

非物质文化遗产以"集体记忆、口传身授"的方式传承,具有强烈的身体性。在非物质文化遗产保护工作中,应充分认识传承人的身体经验价值,理清身体和非物质文化遗产传承人之间的关系,确立身体作为第一物质性的关键位置。现阶段应开展非物质文化遗产传承人口述史的抢救式记录,并对口述获得的信息和资料进行甄别,使得非遗保有一丝血脉,具有文化和学术双重价值。同时,对传承人的保护应当放到具有整体性的原生态文化空间中。     

阶层流动:美甲师的空间策略与身份协商

本文以广州中高端美甲店为案例地,采用质性研究方法,探讨美甲师的职业特性对其阶层与身份的建构与重构,以及其在不同空间转换下所进行的身份协商与阶层流动。研究发现：①在工作空间中,美甲师通过物质装饰刺激、身体消费规训以及与顾客的人际互动,激发了对城市高阶层的窥视欲望与现象模仿,实现了具化的阶层想象;②在城市空间中,美甲师通过身体与符号两个方面的消费"示同",无法实现身份重构与阶层流动,迫使她们采取"返回来源地"的空间策略;③在来源地空间中,美甲师通过展演"城市人"的日常消费、创业与改变居住地三方面的消费"示异",实现自我身份的转变与阶层跨越。研究拓展了阶层流动与女性地理学的跨学科研究视野。     

完美身体原型的构建与消费：广告的身体说服研究

护肤品广告中出现的女性身体形象叙述常是对"完美身体"进行建构,并且将皮肤的状态分节成各种潜在的危机,塑造着"美"具体化的标准,引发着女性购买者的身体焦虑。目前国内对于女性身体的研究大多停留在从消费主义角度出发的现象阐释,身体的消费价值成为了人们关注的中心,并谈及女性被广告物化这一事实,但却未从具体和深层的角度剖析广告究竟如何构建"完美身体"的,大多数研究没有站在女性角度对广告话语权进行解读。广告作为一种能编码的符号文本,从发出者来说存在着一种意义的选择和组合,对接收者来说则是一种卷入。本文将从符号学的角度,探究护肤品广告中如何建构"完美女性"的元符号意义,同时寻找身体广告叙述中的一些新特征。     

王元化:对启蒙思想的反思

在王元化的一生中有三次重要的反思,其中以第三次反思最为重要。王元化本人也对此有不少笔述。2007年7月,王元化先生因病住上海瑞金医院,身体逐渐衰弱,虽然周围的亲人医生都没有告诉他实际病情,但他已经感觉到此次的病情不容乐观。遂约我有时间多去病榻前,跟他谈     

有关舒斯特曼身体的美学理论研究

随着经济的不断发展,人们的物质生活水平不断提高,与此同时,在精神文明方面的追求也不断的提升,人们对于生活的审美化已经有了更高层次的了解。如今,身体与身体关学已经成为了全社会广泛讨论的热点话题,并且随着讨论的逐渐深入,已经进入到哲学、关学等各个领域中。在美学研究领域内,理查德·舒斯特曼的身体美学理论有着一定的代表意思,本文笔者就针对舒斯特曼关于身体美学相关理论的研究内容与价值进行简单的论述。     

消费主义语境中的身体呈现

在消费主义社会,身体已渐渐成为人们自我认同的核心,身体的呈现方式也已大为不同。主要表现在：由内而外的本我突围与由外而内的社会建构所共同塑造的欲望的身体;大众传媒借助话语权力对身体操控而形成的屈服于消费主义的驯顺的身体;在消费逻辑和父权制压迫下,身体,特别是女性身体的物化。身体的单向度呈现,使得人类在消费社会进一步呈现异化的窘态。而人类却麻木无知,甘于异化,人的解放仍然日遥路远。