我所见过的热巴

热巴舞是由藏族“热巴”艺人表演的一种舞蹈形式,由卖艺为生的流浪艺人班子来表演,一般以家庭为基本单位组成。据史料记载热巴起源于公元十一世纪,由藏传佛教噶举派第二代祖师米拉日巴所创建。     

琼波丁青,热巴的三大流派

热巴舞是指融说、唱、舞和杂技气功为一炉的综合性表演艺术,也是藏民族最喜爱的民间舞蹈之一。由于跳热巴舞时,男舞者边说边摇铜铃,女舞者边舞边敲热巴鼓,故而有人称之为铃鼓舞。 传统的热巴主要流传在西藏的昌都、林芝、那曲地区,以及与昌都毗邻的四川省甘孜州,青海省玉树州,云南省德钦州等康区一带。其中以昌都地区的热巴声誉最高。在昌都地区有名可考的热巴流派多达十几种,且分布在丁青、察雅、类乌齐、边坝、洛隆、八宿、左贡、芒康等县。仅在1986年的“昌都地区首届乌兰牧骑文艺会演”上就有8个县上演了不同流派、不同内容、不同风格的热巴节目28个。     

热巴传人话热巴

热巴传人话热巴金立勤热巴传人、著名藏族舞蹈家欧米加参现在已经退休．正在家里整理自己熟悉的热巴资料。这是他本人多年的心愿,也是弘扬民族传统文化的需要。热巴是藏族传统的民间艺术,是一种艺术性、技巧性、表演性很强的舞蹈。在西藏东部的金沙江、澜沧江、怒江河谷...     

虫草：琼布人腾飞的翅膀

丁青以虫草产量高、质量好而远近闻名。丁青虫草曾在西藏自治区土特产产品展销会上荣获金奖,成为藏东大地上最大的虫草产区。在西藏社会经济发展的历史进程中,丁青虫草资源,浓墨重彩地改变着当地百姓的生活,琼布儿女借助这把致富的金钥匙,开启了属于他们的那扇发展的大门……     

帕雄热巴节

帕雄是个村名,它位于波密县境内的帕隆藏布河之源头曲宗藏布河之东岸,距波密县城约60公里。该村是只有30多户、280多人的小村庄,但它却有一个在当他颇有名气的民间传统节日即帕雄‘热巴”节。“热巴”藏语字面意为“穿布衣的人”,在这里特指藏民族民间传统舞蹈一铃鼓舞。这是一种深受藏族人民喜爱的藏族古老的艺术形式之一。帕雄热巴节有着悠久的历史,该村老人们说,这一节日起源于藏传佛教噶举派大师米拉日巴及其徒弟日琼巴时期,距今已有800多年的历史了。“文革”后期,尤其是近年来,随着改革开放的不断深入,人民群众物质生活水平…     

热巴皇后泽吉

正13岁时,一张海报改变了她的人生轨迹;31时,渴望求学与实现后的大学生涯让她受益终生;中年时,她的精彩人生仿佛才开始……而这所有的一切都缘于她与藏族原生态舞蹈艺术——热巴的结缘。泽吉说:"我喜欢‘热巴皇后'这个称呼!我觉得,金杯银杯不如老百姓的口碑,这个称呼对我来说是最好的一个奖。"年少时的任性,首次结缘热巴艺术上个世纪80年代初,13岁的泽吉已在老家昌都上到初中。一天,一张贴在街角的海报吸     

从"陈四案"管窥康熙五十年前后的社会控制

“陈四案”是发生在康熙五十年的一桩叩阍案 ,流动卖艺的陈四被告有抢劫等罪 ,最后共有数十人被判流放 ,一人被斩 ,数名大臣被降级处理。与同一时期的其他案件相比 ,清最高统治者对此案的处理 ,超出了常规 ,实在是出于他们对社会流动性加大的担忧。本文试图以这一事件为切入点 ,探讨康熙五十年前后的社会状况及统治者的社会控制动机。     

西藏古代骨雕艺术刻骨铭心

正缘起很久,很久前的一天,米拉热巴尊者想家了,那只是个念头,却压得他心慌意乱,师傅玛尔巴说,你走吧!回家去,去看看久别的家人,米拉热巴离开芒域的修行地,回到了家,在支离破碎的家里,他看到,母亲依着灶台,已是枯骨,不知死了多少个日月,米拉热巴的泪早就哭干了,无悲无喜!结束也是开始,生命原本就无尽的轮回,米拉热巴捡了母亲的骨头回到修行地,将母亲的枯骨雕     

传承在家族记忆中的象雄古韵——记东朵唐卡画派传人霍尔·罗布玉加

正行走于丁青县城新区,高楼林立,但对面山上"琼布丁青"四个醒目大字,以及从县城向西侧山坡远眺就能望见的雍仲苯教古寺丁青寺,还有街头那些头上绕着红丝发辫的康巴男人和头上盘着珊瑚、琥珀的女人,时刻让人感受到一种以苯教文化为中心的象雄文化圈在这一地域的延续。一度曾被外界认为失传的象雄东朵唐卡画派,像是从久远的历史迷雾中走来,撩开面纱,述说储存在其家族记忆里的象雄古韵。     

卖艺人

我们这里的老百姓说,红二方面军路过宾川那年,在红军来到之前,宾川县城来了一伙卖艺人,这些卖艺人中,有玩蛇的、吞铁弹的、变酒喝的。他们一到县城,县城就热闹起来,附近村庄的庄稼人都三五成群地赶到县城看稀奇。那伙卖艺人刚到县城的晚上,就在武庙大操场,耍杂技一开场,一个     

甘肃的“摇麻糖”

在我国曲艺中，卖艺与经商合为一体者，甘肃平凉等地的“摇麻糖”即是一种。它诙谐、活泼、风趣，具有浓郁的泥土芳香和欢乐的生活情趣。“麻糖”是平凉等地对“麻花”的俗称，是一种油炸面食。平凉卖麻花的小贩在实践中创造了一种绝招儿，叫做“摇麻糖”。小贩把当地称作...     

丁青草原上的虫草节

从1999年开始,每年的八月初,藏东丁青县都会举办热巴艺术节暨虫草交易会。     

近代都市社会的一个底边阶级——北京天桥艺人的来源、认同与译写

一、引言从清代同治年间至二十世纪中叶,位于北京城前门外珠市口以南、永定门以北的天桥逐渐成为众多行当艺人撂地卖艺谋生的一块杂吧地。在天桥老艺人的自观和老街坊的他观中,天桥主要指永安路东口西南方圆“二里大”,包括三角市场、公平市场等有艺人撂地卖艺的地方。在“新”中国改造“旧”社会的语境下,作为近代     

“小金姐姐”世界最老艺伎

在日本,艺伎从事表演和陪侍服务,尽管卖艺不卖身,但也有"花柳界"之称,即"花红柳绿的世界"。与相扑一样,艺伎作为日本的一种民族传统文化,已有数百年的历史,而今渐趋衰落,只有极少数人在苦苦支撑着这个行业。其中有这样一位艺伎,虽已99岁高龄,     

老药店伙计的独门绝活

<正>头柜,是新中国成立前"国药"(即中药)行中的"高级职称"。作为那个时代该行业中的表率,他们所经历的风风雨雨和练就的种种绝技,在今天看来仍然令人感叹不已。旧社会的药工,社会地位很低。如果说"医"还能与算命卖艺的一起被划入"下九流"之列的话,药工连这     

吐蕃王孙西行记

正上路弘法提起藏传佛教噶当巴的历史,不得不从这样的一则故事开始:公元9世纪中叶,与他的吐蕃先祖们相比,显得更为崇尚佛教并采取了一系列激进措施的赤祖德赞热巴巾被谋杀后,其兄达玛邬东赞(被称为"朗达玛",意为"头上长角的达玛"或"牛魔达玛")上台执政,开启了吐蕃历史上最为严苛的一次"禁佛"运动,佛教遭到前所未有的危机。之后,"朗达玛"被佛教僧人拉隆·贝吉多吉刺杀,最终导致了吐蕃王朝的分崩离析,难复统一。     

布脱湖之旅

布脱湖在我的脑海里,是一个圣湖,在丁青无人不知布脱湖,那里不仅牧区风光十足,靠着她还有很多美丽而“离谱”的传说。带着一些疑惑和联想,我决心去登临布脱湖。 那天,天空蒙蒙细雨,青稞地里敞开的风不时带来一股股冰凉的寒气,我骑着马,向布脱湖挺进。     

玩偶的江湖

从最初秀阁楼台的四角棚,到电视、计算机的四边镜框;从文情到武侠;从唱南管、北管到流行音乐;从最早街头巷尾流动卖艺,到电视卡通频道的热播。几十年间台湾布袋戏的变化足以让老一辈艺人瞠目结舌。从前布袋戏以演师出名,名师一出轰动武林,现在则玩偶主角名扬四海。史艳文、素还真、叶小钗……喜怒哀乐、爱恨嗔痴,真个是玩偶们的江湖。     

满族与岔曲

乾隆中叶北京的八旗子弟,汲取汉族弋腔曲调,首创歌功颂圣的岔曲。由于帝王提倡,人介入,提高了它的社会地位和艺术品位,在宫廷府第传唱,盛极一时。道光时期岔曲从票房走向社会,自娱转为卖艺;杂曲俚语的滋养与古典诗的影响交汇,形成雅俗共赏的风格。光绪初年,岔曲与牌子曲进一步结合,衍生出长于叙事的单弦牌子曲,岔曲的创造、发展,是满汉民族融合的历史化见证。     

古道西行

千余年来,以"茶马互市"而闻名的古道,由成都盆地的边缘、云南的热带雨林深处通往青藏高原,为藏地源源不断输入了人们不可或缺的茶叶,这是世界上海拔最高、最艰险的通商网路和文化交流通道.2002年6月,两支考察队分别沿着昔日茶马古道的两条路线重走古道,作者的这支队伍走川藏线入西藏,途经江达、昌都、类乌齐、丁青……,以生动的见闻印证了古道上密集的文化风景.