奇石赋

天体玄冥,阴阳更替。八卦运筹,太虚妙造。尘埃落定之时,物类衍生相易。星移斗转,谷裂峰崩;沧海横流,奇峰耸峙。云蒸气润,化形胜之山川;火炼水吞,滋妙明之造相。夫奇石,宇宙孕育之物也。     

蒋超与《峨眉山志》

清初秀才蒲松龄(1640～1715年)的代表作《聊斋志异》中,有一篇名叫《蒋太史》的纪实文言小说,写的是清顺治四年(1647)探花蒋超的轶闻逸事(太史是明清翰林的别称),文中充满着佛教的因缘学说。蒋超其人并非出自蒲柳泉先生的杜撰,历史上确有真人真事。蒲松龄与蒋超是同时代人,他的创作态度是严肃认真的,而不是“妄言妄听,记而存之”     

水城赋

水乃生命之源,万物赖以长成。水虽无色无味无形,却又至刚至柔至诚。无论山川锦绣绿野万顷,还是仪态万方四时灵动,无不泽水而生润而兴。 城市有水,才有茂林绿洲云白气清,才有诗情画意酒绿灯红。鲁西聊城,南依黄河,有母亲乳汁滋养,中有运河,淌千载商业之梦。城市格局独特,城中有湖,湖中有城,河湖相连,城湖相映。水域之大可与西湖比阔,故曰江北第一水城。     

武侯祠赋

虎亭倾 ,永安泣 ,惠陵耸 ,祠庙立。蜀汉宫中 ,丞相洒泪监国 ;锦官城外 ,智星摇羽择地。标星座 ,植翠柏 ,葬先主 ,嫔妃。后主跪阶而拜 ,嚎声犹在 ;群臣叩首而祭 ,血斑依稀。门额大书昭烈 ,官府申序 ;蜀人皆道武侯 ,民间重情。前帝后相 ,君臣合祀一庙 ;左文右武 ,英贤分塑两廊。碑碣列 ,载风云也 ;匾联悬 ,纪岁月也 ;斧戟架 ,说征代也 ;鼎炉肃 ,明正统也。历齐楚幽燕越吴秦蜀才祀二祖业 ,合祖孙父子兄弟君臣方扛三分鼎。感楷模而三顾 ,杜甫泪襟 ;吟榜样而一挥 ,裴度神毫。朱椿焚香 ,合君臣而捐禄 ;赵藩笔谏 ,嘱攻心而教徒。刘关张白赤黑三石…     

龟山赋

“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”唐朝刘禹锡《陋室铭》中的名句,写尽了世间的山水之精魂。你看那龟山,它头枕长江,尾抵汉水,真像是一只永生不死的神龟,在长江汉水之间伸头缩尾。不管人间尘寰经过了几世几劫,它却兀自酣然入梦,一梦千年。     

牡丹赋

秀园圃兮冠群芳,出洛阳兮王天下。得天地之灵气兮,国色神韵;集日月之精华兮,天香奇葩。流光溢彩兮,风姿绰约;雍容华贵兮,端庄典雅。鼎鼎之名,无须直唤;赫赫之位,尊曰国花。若夫眷恋鼠姑,谓之大雅。《诗》以寄情,《简》以作答。《本草》释义,《素     

成都赋

西南天府,蜀汉雄都,据剑门之险峻,揽青城之姝妩。北倚岷峨,西连康藏,南接黔滇．东衔吴楚。物产丰饶,开水陆之商贸;人文荟萃,集古今之奇殊。鱼凫开国,当在何世何年：岁月轮回,惟见潮涨潮枯。     

《事类赋注》引汉魏六朝赋考

宋吴淑《事类赋注》是一部用赋体写成的、征引富博、体裁特别的类书．其中引证汉魏六朝赋作颇多，将其与严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中所辑赋作相比勘，出入颇多，或可据以辑佚，或可为校勘之资。     

盘龙城赋

殷商遗址,福地龙城。一朝出土,力能击浪冲波,千载埋珠,善自韬光养晦。物华天宝,龙光射牛斗之墟。人杰地灵,剑气;中延津之焰。甲骨碑,字字行行皆锦绣。青铜玉器,般般件件尽玲珑。手工作坊,推进农业发展。新都美市,开来经济繁荣。帝殿皇宫,瞻殷商之建筑。前朝后寝．演社会之变迁。有贵族,有农奴,出现剥削和压迫。分阶层,分等级,才有富贵与贫穷。转壑填     

荀子作赋研究

荀子是先秦诸子中最后一位大师,其《赋》篇对后来赋的影响也较大。此文就荀子作赋史料记载和荀子《赋》篇流传中的差异,从而理解荀卿怎样失志而作赋,以及汉代学者引用荀卿《赋》的内容和后人引用荀卿《赋》内容的异同。     

烙面赋

小序1964年9月9日,我美丽的家乡——唐·昭陵所在地的陕西省“醴泉县”更名“礼泉县”,酒香尽失,意韵荡无,而湖南“醴陵”风采依然。为了同回忆性的情调相契合,篇中沿用“醴泉”旧名,读者莫怪。     

祢衡与《鹦鹉赋》

这是孔子二十世孙、“建安七子”之一的孔融向汉献帝推荐祢衡的《荐祢衡表》中一段话,介绍了祢衡的杰出才能。     

峨眉山旅游指南

峨眉山旅游交通： 峨眉山交通便捷,距成都双流国际机场 １３０公里,距乐山大佛３１公里。成昆铁路和 １０３国道贯穿全境,成都经乐山的高速公路直达峨眉山。 从成都至峨眉山的道路： 一、从成都火车北站乘１６５次、 １１３次、２５１１次至昆明的火车,在峨眉站下车,转乘旅游中巴车进入景区。 二、从成都新南门汽车站乘汽车,经成乐高速公路１２７公里直接进入峨眉山。大巴、中巴、小车各种车型均有,每十分钟一班。 峨眉山的接待能力 一、峨眉山市境内宾馆、饭店、招待所共有１６６家．其中四星级、三星级、二星级宾馆７家,旅游定点…     

《南都赋》自然生态史料研究

张衡的《南都赋》中记载有汉代南阳地区的自然生态情况 ,如丰饶的山林、金丝猴的生存状况、甘蔗和甘橘的栽植等 ,但后来都不见于记载了。其原因除了人类活动的影响之外 ,气候变迁又也是重要因素。通过对《南郁赋》中自然生态史料的研究 ,有助于推动历史时期自然生态变化研究。     

《卜魁城赋》的盛世情怀与方志价值

清代,一批文人贬戍边疆,创作了大量文学作品,其中,边疆舆地赋的创作值得注意.英和流戍东北边疆后,创作了具有独特东北边地风情的《卜魁城赋》,为读者全面呈现了卜魁城的情况.《卜魁城赋》继承汉大赋的创作传统,以赋的形式颂扬了清代统治者开土拓疆的丰功伟业,是戍配文人盛世情怀的抒发.作者在赋的创作过程中亲历调查,广征博引,我我们保留了清代东北边疆的第一手资料,具有一定的方志价值.     

论《归去来兮辞》对《归田赋》的继承与发展

《归去来兮辞》与《归田赋》在主题思想上一脉相承,创作构思如出一辙,艺术手法亦有颇多相似,表现出鲜明的继承性。而相比《归田赋》,《归去来兮辞》全面描写了山水田园之乐,特别是躬耕生活首次进入文人创作之中;隐逸思想更加成熟,人生追求诗意化、哲理化;艺术水平达到物我同化、真淳自然的圆融境界,体现了六朝辞赋对汉赋在思想内容拓展和艺术手法提高方面的发展与超越。     

峨眉山，青黛山林间的温泉生活

泡在水气氤氲的汤池中,身心逐渐放松,人深深地埋在水中,浮水轻轻地将身体托起,远处的灯光闪闪烁烁,穿过树林和水光交相辉映,和着水中人们的喃喃细语声,远远近近地传来,又渐渐飘散在夜色中。真是神仙也不换的感受。     

《啸赋》残卷校证

S.3663号《啸赋》残卷为较早公布的《文选》敦煌写卷之一,历来研究著述甚夥.本文全面梳理了前人的研究工作,并修订补充了数条校勘意见.