寓文化人格于青山绿水 --诗人佟明光论

本对满族山水诗人佟明光的诗歌创作主张及实践,做了深入浅出的注释与评述。指出其山水诗作品无论从人类对生态的关怀,还是从诗人审美的开拓上,都超越了一般意义上咏山赏水的臼窠。同时认为他的作品在广泛借鉴中国传统诗歌艺术特点的基础上,也横向借鉴了风格迥异的大量现代诗歌技法,逐渐从具象走向抽象,从平实转向空灵,以多重多义的隐喻,把山水写实化为纷繁多彩的审美意象,是对自己所处时代在更深层次上的呼应与默契。     

“尚巧似”的南朝山水诗人

南朝时期,山水成为了诗人们歌咏的对象,于是诗人们开始对山水进行细致的观察和刻画。＂尚巧似＂成为了他们在创作山水诗时的共同特点。本文以这一特点为线索,以谢灵运、鲍照、何逊和阴铿等人为例,梳理了山水诗在南朝的发展轨迹,并指出了他们共同为唐诗繁荣所作的贡献。     

六朝人的幽默

六朝人的幽默傅江六朝人的幽默集中体现在《世说新语》这部笔记小说中。《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆所作,主要记载汉末、三国、两晋士族阶层遗文轶事,是一部奇书,又是一部充满幽默与情趣的小说,可以说是当时的＂幽默大全＂《世说新语》中的幽默是极其丰富的。书...     

鲍照故里今何在

鲍照(约414——466),字明远,南朝宋杰出的文学家。然而遗憾的是,这位杰出文学家的故里究竟何在?至今众说纷纭,尚无定论。梁沈约(441——513)晚于鲍照,鲍照去世时,沈约已二十五岁,他对鲍照其人肯定十分了解。因此,他在《宋书》里说鲍照是南朝宋东海人。唐李延寿的《南史·临川烈武王附鲍照传》,以及南朝梁萧子显的《南齐书·幸臣传论》皆记载,鲍照是南朝宋东海人。所以,郑振铎在他的《插图本中     

刘裕建宋前嵩山祥瑞探微

刘裕代晋开启南朝皇权回归的新时代,而刘裕建宋并非顺理成章,建宋时机成熟于义熙十二年伐后秦之时,在此次北伐期间于嵩山第一次出现佛教祥瑞,而此祥瑞中不仅只包含佛教因素,还融合谶纬、道教思想等。同时祥瑞的出现也不是偶然,它为刘裕建宋做政治宣传,证明刘宋建立的正当性。     

不认识自然的人就像孤魂野鬼——对话斯奈德

倾心东亚文化,对基督教不感兴趣人物周刊:您在二十一二岁时喜欢上了中国诗歌,而我这代中国诗人,恰恰是在二十一二岁时开始大量接触到西方诗歌,尤其是美国诗歌。我想知道,是什     

郑珍笔下的黔中山水

郑珍,清代经学家、古文家、诗人。字子尹,号柴翁。1806年(清嘉庆11年)生于贵州遵义。诗作有《巢经巢诗钞》、《巢经巢诗后集》。郑珍热爱祖国大好河山,特别热爱故乡山水和名胜古迹,写了不少旅游山水诗。据粗略统计,在现存八百余首诗歌中,郑珍的写景诗约占四分之一左右。如说其反映社会问题的诗,具有宋诗派以理为诗的倾向,比较质直。那么,他的山水诗,则大不一样。奇情诡趣,跃然纸上,“浏漓顿挫,不主故常”,多名篇佳构。他笔下的黔中山水,写     

佛教造像艺术巅峰

公元420年到589年中国历史上形成南此对峙局面,称为南北朝南朝从420年刘裕代晋到589年陈亡经历宋、齐、梁、陈四代。北朝从439年北魏统一北方开始,     

唐朝安乐公主毁掉了晋朝诗人谢灵运的胡须

在中国山水诗派的发展史上,晋朝著名的山水诗人谢灵运功不可没。谢灵运的诗意境新奇,辞章绚丽,影响深远,被后世誉为中国山水诗的鼻祖。     

清代唐宋诗之争

中国是一个历史悠久的文明古国。在这片土地上,曾经产生过绚丽多彩的文化。她是一个诗的国度。早在春秋时代,就出现了第一部诗歌总集《诗经》。此后二三千年以来,从古典诗歌到现代新诗,生生不息,绵延不断,放射出灿烂的光辉。提到古代诗歌,我们最先想到的总会是唐宋。唐诗是我国诗歌发展的最高成就,它继承了魏晋以来的诗歌精华,而且由于唐代开放的风气,清明的政治以及统治者的推崇,使唐代诗歌有了长足的发展,而且唐代的诗人多数喜欢漫游,如李白、杜甫都游遍了大半个中国,使得诗人的眼界开阔,诗歌题材广泛,联想丰富。唐代诗歌是我国古代诗歌的集大成者,达到了后人难以企及的地位,是我国诗歌史上的最高峰。在我国诗歌史上,宋代虽然盛行词体,但诗体并没有因为朝代的变迁而消迹,宋诗是继唐诗之后的又一个诗歌高潮。与唐诗比较,宋代大量诗歌更深刻地反映了宋时期的政治、社会状况。三百多年的南北两宋,因为其政局不稳,社会动荡,导致人们不能够安居乐业,宋代的诗人自然也就多了忧国、忧民的感份隋怀。唐宋诗歌各具特色,对后市的影响更为显著。由于社会环境的变化,人们审美意识的转变使得人们对唐宋诗之高下优劣的争论愈演愈烈,于是,在明清时期便出现了中国诗歌史上一大争论热点——唐宋诗之争。     

问茶

人在草木间,孰能不吃茶?从俗里说,茶是中国人最早的饮料,就如柴米油盐酱醋一样,是生活中不可或缺的。不过大凡对茶稍有了解的人都知道,     

论张九龄山水诗的内涵及诗史意义

从魏晋山水诗开启,到山水之作发展到王维、孟浩然掀起创作高潮,张九龄起了承上启下的作用。因外放遭贬谪而寄情山水,张九龄对前代诗风深入学习借鉴,其山水行役之作有了谢灵运凝重的风格;山水景致是传达心境的媒介,对山水的感悟和描摹,便不再是简单的铺陈,而成为一种心境的表现方式。诗歌山水美景与心境相合,曲江之诗也有了王维神韵;得山水之助,曲江山水诗歌清新省净,清澹典雅,古朴沉郁,形成特有的明秀清澹之风。     

晋宋时期山水诗产生的思想渊源探析

中国诗歌史上真正意义上的山水诗出现在晋宋时期．它的产生与人们对山水自然的看法有直接关系。而文人自然观则受到流行于思想界的道、玄、佛诸家理论影响,虽然各种自然观都流露出对自然山水的热爱和欣赏。但从各家义理来看,它们又不尽相同。下面对此略加比较,以探讨晋宋时期山水诗产生的思想渊源。     

《八桂山水旅游诗话》（选载）

《八桂山水旅游诗话》（选载）梁超然编按：这是几年前作者应一个出版社之约,为一套全国山水诗话丛书撰写的一个小册子。后来不知为什么原因,出版社取销了这套丛书的出版计划,所以这个小册子没有全部完稿。这个小册子想通过广西山水诗歌的欣赏与山水游旅景观、风光胜迹...     

问茶——西湖龙井——吃茶去

人在草木间,孰能不吃茶？从俗里说,茶是中国人最早的饮料,就如柴米油盐桨醋一样,是生活中不可或缺的。不过大凡对茶稍有了解的人都知道,通常产好茶的地方,一定有好山好水,     

清代诗人赞茅台

誉驰中外的茅台酒,吟咏赞美它的诗歌甚多。但细细考究起来,绝大多数诗篇都是中华人民共和国建立以后所作,民国、清代极少。就笔者所读到的诗篇来说,清代吟咏过茅台酒的诗人只有4人,即：张国华、陈熙晋、郑子尹、卢郁芷。     

万物皆有情善感而入诗

中国诗歌浩如烟海,在欣赏那些美好的诗句时,我们不禁击节赞叹,百咏不倦,同时也自然而然地提出疑问,先贤能写出那么好的作品,而自己却不行,为什么?我认为,大凡好的作家必定有一个共同的特点——多愁善感。     

湖北作家与武汉高校诗歌

(一)新时期诗歌较为繁荣的时段,是在上个世纪的80年代,尤其80年代中期。那几年,全国写诗队伍之庞大和诗歌报刊之众多,以及诗歌活动之丰富,无疑在中国文学史尤其新诗发展史中罕见,值得浓墨重彩记载。     

论元嘉山水诗兴起美学渊源

元嘉时期文学出现了风气之变,盛极一时的玄言诗悄然退隐,山水文学勃然兴起。以谢灵运为代表的山水文学的兴起与南朝刘宋时佛风的昌盛、审美文化语境由玄而佛、山水审美的自觉是分不开的。在审美文化语境由玄而佛的转换背景下,一方面,客体(自然山水)获得了真正的自由,自然界的山水开始成为审美客体,而另一方面,主体(士人)也获得的了真正的自由成为了真正自由的审美主体。面对自然山水所呈现出来的清新自然的美,诗人油然而生的是新奇、惊讶、倾慕之感,是自然山水的"自来亲人",是"神超形越",是宇宙生命之道的感悟。自然已经从作为陪衬的生活环境或作为比兴的媒介物变成具有独立美学价值的审美对象,山水审美走向独立自觉,山水诗的兴起也就成为了必然。     

王绩:醉里得真知

正有唐以来数不胜数的诗人中,王绩最得酒中真味,才是"醉里得真知"的典型和代表。大凡说起唐代诗歌,特别是说起初唐的诗歌,王绩总是绕不开、躲不过的一位诗人,就连元人辛文房编撰的《唐才子传》开篇第一人说的也是王绩,说他"弹琴、为诗、著文,高情胜气,独步当时"。这不仅仅是因为他是当时著名的神通才子,也不是因为他的特立独行——号称"斗酒先生"。实在是因为他是盛