川合康三教授的中唐诗研究——《终南山的变容》译后记

现任京都大学研究生院文学研究科教授的川合康三先生,是当代日本中国学界为人瞩目的优秀学者。从24岁发表第一篇论文《李贺及其诗》起,川合先生就与中唐诗结下了不解之缘,而且显露出不凡的见识。在这篇论文中,他注意到李贺所负担的家计的压力和对家庭的歉疚,从分析李贺的     

李贺与昌谷

李贺(790～816),字长吉,唐时河南府福昌县昌谷(今洛阳市宜阳县三乡)人。在百花齐放、百家争鸣的中唐诗坛上,李贺如一道炫目的闪电,划破了诗坛的夜空。作为中唐杰出诗人,他独树一帜,自成一家,对晚唐及宋金元明清均产生了极大的影响。在传世诗作243首中,其一系列名句,如“少健无所就,     

真实与虚构:朱元璋家世身世与官方私人著述的神化及迷信

朱元璋撰写的《朱氏世德碑》是有关朱氏家世的第一个文本,续其而成的《皇陵碑》及《孝子皇帝谨述》则是前一碑文的增补修订本,这三通碑文为研究朱氏家世及他本人早期身世提供了权威文献。随着明代专制统治的不断巩固,朱元璋的政治诉求有了新的变化,同时撰写了与自己身世经历密切相关的《纪梦》、《周颠仙传》来宣扬君权神授等天命思想,他的这些反常举动,为其继任者系统虚构和神化其家世身世埋下伏笔。永乐时期《天潢玉牒》和国史《明太祖实录》的修纂者,深谙朱元璋內心的迫切愿望,也清楚神化朱氏先辈的家世身世的重要意义。本文通过比较分析朱元璋皇陵碑与后人修纂的有关其家世身世等官私文献內容,对其前因后果及其复杂演变过程作了概要论述。     

日藏《李长吉歌诗》钞本及批点本考述

<正>李贺诗集在宋时已有蜀本、姚氏本、上党鲍本、京师本及宣城本,但多淹留不闻。后世流传广泛的是南宋吴正子本,为明清时期多种刻注本的依据,在古代东瀛也多有传衍。笔者曾查阅日本一些大学图书馆汉籍藏书的多种文献资料,偶得室町写本《李长吉歌诗》及王琦汇解《李长吉歌诗》的批点本,对李贺诗集的校勘释义颇有裨益,现对它们作相应的考述。一、室町写本《唐李长吉歌诗》此钞本封皮蓝色,题签为《李贺集》,书长35.5cm,宽26.5cm。一册,共五卷,现藏于京都大学图书馆。从题录及内容看,应是吴正子笺注、刘辰翁评点的合抄本。钞本目录页右上方有"慈照院"、"梅熟轩"朱文长方印各一枚,左上     

读爱伦·坡《厄舍古屋的倒塌》之我感

爱伦·坡的《厄舍古屋的倒塌》问世多年,很多评论家从各种角度对其进行分析,本文从坡的身世和经历来分析这篇短篇小说。小说旨在表达爱伦.坡的亲情以及对这个世界的反抗。     

一样贬谪两样情——谈柳宗元、苏轼贬谪期的山水游记

柳宗元和苏轼身世经历有许多相似之处,但他们同做于贬谪时的山水游记艺术表现多所不同,此文比较其不同,并试从社会环境、思想性格,家庭等方面析其原因。     

李贺与海子诗歌“诗气”的同源性

李贺、海子生活在不同时代,时代的差异造就了他们诗歌风格的迥异。但无论是唐朝的李贺还是现代的海子,都曾分别被誉为诗人中的＂鬼才＂,其大量作品都呈现出浓郁的＂诗气＂,在艺术上达到了相当的高度。仔细探究,发现二人的诗歌内涵有同源性,两者的诗无论是对生存的焦虑还是语言的使用甚或奇特大胆的想象,都绾纽为一个解不开的结。     

试论李贺与昌谷

李贺，中唐杰出诗人。唐时河南府福昌县昌谷(今洛阳市宜阳县三乡)人，公元790年出生于昌谷，816年终老于昌谷，传世诗作243首。在百花齐放、百家争鸣的中唐诗坛上，李贺如一道炫目的闪电，划破了诗坛的夜空。独树一帜，自成一家，对晚唐及宋金元明清均产生了极大的影     

“牛鬼蛇神”指坏人吗

正十年动乱时期,"牛鬼蛇神"是一个使用率特别高的词语,泛指各种各样的妖魔鬼怪,比喻形形色色的坏人。但溯其本源,它的原义并非如此。"牛鬼蛇神"一词,最早见于唐代诗人杜牧的《李贺诗序》:"牛鬼蛇神,不足为其虚幻荒诞也。"李贺也是唐代著名诗人,才华横溢,他的诗别具一格,常写神仙鬼怪,号称鬼才。     

北洋海军提督丁汝昌的身世及早年经历

北洋海军提督丁汝昌的身世及早年经历,无疑会对其统领一支近代化海军舰队产生一定的影响,因此有必要认真对待并予以准确解读。但长期以来,研究者大多未经考证即将口碑和方志资料视为信史,结果造成对丁汝昌早年经历的以假乱真的研究现状。有鉴于此,本文依据现有的档案资料,对以下三个问题进行详细考证:一是丁汝昌的身世及从军之谜,二是丁汝昌在淮军中的表现及官职升迁,三是子虚乌有的丁(汝昌)、刘(铭传)交恶。惟因相关资料匮乏,对有关丁汝昌早年经历的某些目前无法印证的孤证或难辨真伪者,则说明存疑以待将来。     

清初尚朝柱墓志疏证

本文通过对尚朝柱的墓志考证,梳理了其身世和主要生平,并结合晚明时代的大背景,探讨了尚朝柱所代表的辽东军人、宁远献关集团所具有的功利主义和历史虚无主义的成因,试图从另类层面上理解吴三桂献关和三藩之乱。     

李贺研究的几个问题——《李贺集》序

李贺(790-816),字长吉,福昌(今河南宜阳)昌谷人,后世因称"李昌谷"。李贺是唐宗室郑王李亮的后裔,祖籍陇西,故自称"陇西长吉"。李贺少为诗章,十五六岁时,以工乐府与先辈李益齐名。     

《楞严经》真伪考辨

《楞严经》是中国佛教史上极为重要的一部佛典,但对其真伪一直聚讼纷纭。认为其为伪作最有力有日本佛学研究望月信亨与中国的吕澄,从目录版本到作译的生平身世,以及佛教义理,行风格等,指出其种种可疑之处。本从语言化的角度,提供进一步的证据。     

论李贺及其诗作在唐诗发展中的影响和作用

李贺,字长吉,河南福昌昌谷(今洛阳市宜阳县)人。他是唐宗室后裔,由于父亲官微早死,家境贫寒。其聪敏好学,七岁就能即席赋诗,才华横谥。相传李贺勤奋、刻苦,说他日出骑弱马,身背破锦囊,偶有所得,记之,投囊中,暮归家中,研墨取纸,挥笔成书。但怀才不遇,     

顾春研究的世纪回顾

顾太清是清代词坛上一位重要的满族女词人,近年来对她的研究逐渐深入。本从其诗词版本的研究情况,生平身世的研究情况,其词作的研究情况,以及《红楼梦影》的作研究情况等方面,对这些研究分析评述．反映出学界对顾太清研究的基本状况。     

济公生平考略

济公是众所周知的传奇高僧,但却很少人知道他真正的身世,甚至不乏误解谬传。笔者作为济公同乡和济公研究会成员,对济公的身世、居里、生年、名号等进行了确切考证。     

罗贯中晚年隐居地许家沟

罗贯中晚年隐居地许家沟和玉琢罗贯中是中国白话长篇章回小说的开山鼻祖。他创作的长篇章回小说《三国演义》《水浒传》家喻户晓,妇孺皆知。罗贯中的名字也因此享誉中外。但是,了解罗贯中生平身世的人却很少。从本世纪３０年代起,一些学者就开始对罗贯中的身世进行研究...     

李宗仁的拜把兄弟杨树诚

读者朋友,不知你是否知道,李宗仁先生曾有一位关系甚笃的把兄弟,李宗仁称其“三哥”。苦难身世这位“三哥”叫杨树诚,河北盐山县曾庄人,生于1885年,童年身世极为凄苦。     

再读隋李静训墓及其葬仪

李静训墓是一座体现了特殊葬仪的隋代贵族墓,本文从遗存堆积状态、墓志、墓主身世等方面对考古遗存进行了重新解读.首先根据考古遗存复原了葬仪的过程,认为下葬时没有举行通行的墓内祭祀礼仪,因此墓室空间形态极为特殊,呈封闭式的椁墓结构;其次,根据墓志信息和墓上建筑遗存,认为有意模拟了佛教舍利瘗埋之法,此与墓主的特殊身世和隋代的舍...     

一部相术门派的世传“秘本”

在广州语系地区,曾经长期存在一个以迷信诈财为职业的“江相派”,约始于清康雍年间,抗日战争时期衰落匿迹.今港澳新加坡等地仍有其残余.江相派有一世传秘本,名“英耀篇”. 这“秘本”是用骈体文写的,全文不过700多字,却把封建社会里伦理之间的利害关系,各色各样人物的意愿和欲望,怎样从他们的外表、言语来观察他们的身世和内心世界,怎样使他们吐露自己的家底、身世的方法等,都很概括地写了出来.