华表渊源考

华表作为首都北京的象征,其历史源远流长。华表最早的雏形,可上溯至远古传说时代尧立的“诽谤之木”,随着历史的演进,其用料、外形及象征意义逐步演化,成为祖国悠久历史文化的见证之一。     

贵州思南明代张守宗夫妇墓清理简报

张守宗夫妇墓位于贵州思南县河东公社万胜山顶,乌江河东岸,与思南县城隔河相望。地面残存一石围土冢,冢前清理出残碑和浮雕人像数块,地面存石华表两根(一根已残断),华表顶端有石狮。 1980年3月,社员平整土地时发现该墓。省博物馆派人进行清理,现将清理结果整理如下:     

南朝陵墓石柱的来历

华表,顾名思义,就是华丽的表。表是一种物,华是形容表的。崔豹《古今注》说“华表木、以横木交柱头,壮若华,形似桔槔、大路交衢悉施焉。或谓之表木,今西京谓之交午也。”这是后人给起的名字。其初应称为桓。《禹贡》于梁州条有“西倾因桓是来”句,这里的“桓”字,就是指的桓表。     

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从“倒楣”到“倒霉” 据考证，“倒楣”一词大约出现在明朝后期。明朝因袭自隋唐以来的科举取士制度，科举成为当时读书人出人头地的唯一门路。因此，科场之内的竞争也就越来越激烈。为了求个吉利，在临考前，有考生的家庭一般都会在自家门前竖起一根旗杆，以此为考生打气壮行，时人称这根旗杆为“楣”。     

“山西才子”郭象升及其藏书题跋

郭象升（1881——1941）,近现代著名学者、教育家、藏书家,山西晋城周村镇旗杆院人。郭氏系晋城望族、书香世家,以“一门三举人”饮誉乡里,他家门口两边石墩上高高竖起的旗杆正是其举人之家的标志（晋城一带民俗,凡谁家有中举者便在谁家门口左右竖起两根高高的旗杆,以示崇仰之意。后世遂称这样的人家为“旗杆     

光州大地擎天巨柱——潢川铁旗杆

河南潢川系楚国之故地 ,西汉时设弋阳县 ,北齐为定城县 ,唐以后改称光州。潢川历史悠久 ,名胜繁多 ,而其中则以南城的一对铁旗杆最为著名。潢川县南城南部镶嵌着一颗美丽的珍珠———小南海湖。小南海湖湖大数十亩 ,中间长堤一道 ,堤两边绿柳成荫 ,湖面浮光跃金 ,碧波荡漾。湖的周围建有寺院道观 ,天主教堂。光州大地擎天巨柱———潢川铁旗杆就是以拔地凌空之势 ,巍巍耸立之雄姿屹立在小南海湖畔。铁旗杆建在昔日花木繁茂的“三义观”院内。几十平方米的小院里东西各竖一铁旗杆。铁旗杆高约 2 0米 ,直径约为 2 8公分 ,质地生铁 ,乌黑锃亮 ,…     

华表的起源及作用

华表起源很早。早在尧舜时代,帝王就习惯在各交通要道、十字路口设置一些木柱。据《淮南子》记载,这种柱子乃"舜之诽谤之木","书其善恶于华表木也"。意思是,人民群众对帝王有什么批评建议,可以写在这些叫做华表的木柱上面。可见华表最初是发扬民主的工具。秦始皇时代,为加强专制统治,废除了华表。汉代又恢复华表,称     

华表与古代测量术

华表与古代测量术秦建明华表,是我国古代建筑中一种特殊的具有礼制意味的装饰建筑。北京天安门前,精美华丽的汉白玉华表与宏伟庄严的天安门交相辉映,已成为中华民族象征性的建筑。各地古建筑中,现尚保存有一定数量的华表,且具有相当的影响。然而,对于华表的起源研究...     

阿巴嘎旗丹仑土仑遗址调查

锡林郭勒盟阿巴嘎旗汗贝庙东北90公里为伊和高勒苏木所在地沙漠拉计,在其西北约28公里为伊和高勒和巴格高勒两河发源地,当地有一座黄土小山,高约20米,山上有许多黑色玄武岩,故当地蒙古族居民称此山为“哈拉锡勒”,汉语为“黑石山坡”之意。遗址在丹仑土仑(蒙语,“七十个水泉”之意),位于哈拉锡勒东南向阳坡地上,即大河之源、山坡之上及河源两侧。其处有大小石丘分布着,在此山丘间,有当地早年的喇嘛垒石及经文石刻,并立旗杆于垒石上,故遗址所在地被名之为“打其格图”(蒙语“旗杆脑包”之意)。图一丹仑土仑遗址位置示意图遗址周围的自然环境…     

古代铁旗杆考

旗杆在中国历史悠久,最初多为竹、木、石制,宋元时期,金属旗杆得到广泛应用,清代铁制旗杆开始大量出现。据统计,现存古代铁旗杆49对,主要分布在陕西、河南、山西、甘肃等省。铁旗杆的铸造经历了三个阶段,初期规模较小、结构简单;中期高大雄伟、结构巧妙、工艺精良;晚期虽然也较精细,但规模已大不如前。铁旗杆的产生根源于我国的信仰文化,是清代铸造业发展的结果,同时也与清代商业的发达密切相关。     

龙泉叙事曲

京西门头沟产“乌金墨玉。” 京西门头沟山多土少。山区面积竞然占全区面积98.5％。98.5％的山地把京西门头沟整得就趁一个穷字。 穷山沟沟里却有着一座宫殿般的大宾馆——龙泉。 龙泉宾馆坐落在京西古镇三家店西侧通往沙城的公路干道旁。门前三根旗杆,旗杆上一面中华人民共和国国旗,一面香港旗,一面瑞士旗,一望而知这是合     

华表的起源与演变

我国首都北京天安门前后两侧,各有一对以汉白玉雕刻而成的石柱,通常称之为“华表”。关于它的意义和源流,我国《辞源》的解释是:㈠古代用以表示王者纳谏或指路的木柱。晋崔豹《古今注·问答释义》:“程雅问曰:‘尧设诽谤之木,何也?’答曰:‘今之华表木也。以横木交柱头,状若花也。形似桔槔,大路交衢悉施焉。或谓之表木,以表王者纳谏也,亦以表识衢路也。秦乃除之,汉始复修焉。今西京谓之交午木”’。㈡古代立于宫殿、城垣或陵墓前的石柱,柱身往往     

唐玄宗泰陵的石雕

在陕西省蒲城县东北约15公里处的石道村有座秀丽的山峰,叫金粟山,是唐玄宗李隆基的陵寝,名曰泰陵。《唐书·代宗本纪》载:广德元年(公元763年)三月葬至道大圣大明皇帝于泰陵。陵园辟有南北东西四门,各门皆有精致美观的石雕,雕琢技艺高超。特别是南门的天马、翁仲、石蹲狮,堪称“唐十八陵”石雕之珍品。泰陵南门位于今保南乡唐陵村西500米处,石雕存量最多。在宽阔漫长的御道两旁,自南向北,依次整齐地排列着华表、天     

玛尼宏──吉祥的象征

当你来到内蒙古鄂尔多斯草原上的蒙古族牧民居住的蒙古包或房屋门前,便会看见高高地栽立着两根旗杆。蒙古人称之为“玛尼宏”或“桑更苏日”。这是鄂尔多斯蒙古族特有的标志。玛尼宏是上面装有三叉铁矛的两根旗杆,中间拉着细细的羊毛绳索,上面悬挂着蓝、黄、绿、白、红五彩小旗。每个小旗子上都印有九匹昂首向上奔腾的神马。图案的空隙里用蒙文或藏文写着：“希望之马奔腾飞跃,愿我们的民族繁荣吉祥。”五彩小旗的蓝色为蒙古族最喜欢的颜色,象征着繁荣强盛;黄色则代表养育本民族的土地;绿色代表草原;白色代表财富之源泉的羊群;红色…     

明钟雪松家族墓发掘实录

明代正德年间“松雪钟公家族墓”无论规模还是出土文物的数量和质量,在广东东莞市历年出土的墓葬中都是首屈一指的。现在虽然墓葬发掘完毕,其案头工作仍需时日。为此,笔者将发掘经历和现已了解的资料,为大家揭开东莞明代钟松雪家族墓地之谜。让我们共同走进五百年前的东莞,了解这丰厚滋润的地域文化的底蕴。一、缘起“华表”在广东省东莞市寮步镇上屯村响堂岭的土地上突兀着一座高几十米、上面长满杂草的荒丘,和四周一览无遮的平坦形成了极为显眼的落差,尤其是荒丘上那直指苍穹用红石雕的华表就更使人惊诧。大家在悄悄地议论,细细地琢磨这方…     

也谈"真二千石"

从汉代禄秩的二千石一级中,分化出了中二千石、真二千石、比二千石等等秩级。“真二千石”具有双重含义,一方面它构成了有异于二千石的一个秩级,同时称“真”又有与“守”相区别的意义,这时的“真二千石”是二千石的正秩。     

辨"真二千石"为"二千石"之别称

汉代史料有“真二千石”之名目,注释家如淳、颜师古、司马贞等及若干当代学者皆以为汉官秩有“真二千石”之秩级。杜佑则谓二千石“亦曰真二千石”。今考辨汉代并无官员之秩级为真二千石,真二千石为二千石之别名。     

北京国子监街发掘简报

北京国子监街为北京市文物保护单位,2003年3月、8月和2007年8月,北京市文物研究所分三次对国子监街进行了考古发掘,清理出牌楼月台、礓磋、石条、散水和铺砖路面等遗迹,出土有琉璃瓦当、旗杆石等遗物,基本上弄清了国子监街原路面和牌楼的结构,为古代国子监的研究提供了不可多得的实物资料,也为国子监街的复建提供了依据。     

上海总商会赴日参观团证章

上海总商会赴日参观团证章,用白银制作,直径39毫米。章中间镌刻着相互交叉的五色共和旗和日本国旗,旗杆中央精雕着一双象征友谊的握手图。国旗的上下方依次书有楷书体“上海总商会赴日参观团”的字。左右两侧环刻着寓意“和平吉祥”的蔓草。此章的图案设计严谨明了,含     

丝路名城嘉峪关借旅游资源做活“石文化”

拥有“天下第一雄关”美誉的甘肃嘉峪关市一直以来都是丝绸之路旅游线路上的重要站点。由于地处祁连山下,拥有大量“石资源”,近年来,当地不少民间艺人将旅游资源与石资源结合,做活了当地的“石文化”。