舞阳龟甲刻符初探

虽然河南舞阳贾湖出土的刻符的数量不多,但是其中出现在龟甲上的三个刻符尤其引人注目,它们是()、()、().它们的特征是:1.时间最早,属于裴李岗文化,其年代范围为公元前6600至公元前6200年;2.与文字相关,()像甲骨文的日字和户字,()像甲骨文的目字,()像举手人形,东巴文字中就有类似的字例.通过研究这三个刻符,笔者发现:这三个刻画符号蕴涵了一条符合远古先民生活及社会习性的重要信息;三个刻画符号刚好与人们迄今都还能够从一种特殊的宗教仪式中抽象出的三个元素相吻合.河南舞阳贾湖出土的带有刻符的龟甲本身很有可能就是一种宗教法器,龟甲刻符与甲骨文之间或许具有一脉相传的关系.     

昆山少卿山遗址新发现的良渚玉璧刻符

2009年昆山市文物管理所在1997年少卿山遗址灰坑(M9)出土品当中,于破碎玉璧残片上发现两枚刻符,其中一枚杆状立鸟形刻符在以往所发现的刻符形态中从未出现。良渚玉器刻符在历年田野考古发掘中鲜少发现,此次发现的两枚刻符不仅保留有清晰的层位关系,其所属单位的遗迹现象及伴出物也较为丰富,对于该灰坑(M9)地性质的再认识意义重大。此次杆状立鸟形刻符的发现,还为良渚时期鸟形以及立鸟形态器具使用情况的研究,提供了组合形态方面的重要佐证。     

贾湖遗址墓葬腹土古寄生物的研究

近二三十年来,古寄生物学在国外发展较为迅速,对古尸、粪化石和粪土的古寄生物研究已取得丰硕成果,但对墓葬腹土的古寄生物研究很少涉及。在国内,古寄生物学研究整体相对滞后,专门从事古寄生物研究者至今鲜见。我们通过对贾湖遗址墓葬腹土进行古寄生物研究,发现了一些寄生虫卵,这是对墓葬腹土研究的一次尝试和探索,也为古寄生物的研究提供了一个新的途径。     

中甲刻辞──武丁时代的另一种记事刻辞

殷墟卜辞中的记事刻辞因其刻在甲骨的不同部位,而具有不同的名称。本文讨论的是刻于龟腹甲的中甲右方的记事刻辞──中甲刻辞。     

由一类特殊的占辞刻写现象谈甲骨刻辞的重刻——从《合集》1075中的刮刻谈起

甲骨文典宾类刻辞中存在一类正反面刻有相同占辞的特殊现象,造成这一现象的原因是,反面占辞是实际占卜过程时应验之前的记录,先于正面占辞刻写,而正面相同内容的占辞则属于应验后的重新录刻。     

叶德辉刻书活动探析

叶德辉是清末民初的文献学家,其所致力包括藏书建设,藏书目录编制、读书题跋撰写、书史研究、藏书经验总结、前人书目考证纠正和订补等,并延伸到图书刊刻领域。叶德辉一生共刊刻超过百种图书。除刊刻内容严肃及与本人学术喜好相关的图书,还刊刻游艺、房中等流传甚少的书籍,其刻书几乎没有禁区。他不仅重视刊刻个人着述与家集,也重视刊刻海内外未经传刻或罕见之本,於保存文献、羽翼学术,居功至伟。叶德辉亦精於校勘之学,一些孤本文献赖其力得以保存。故叶德辉不愧为清末民初具有代表性的刻书家．其贡献应予肯定。     

葉德輝刻書活動探析

葉德輝是清末民初的文獻學家,其所致力包括藏書建設,藏書目録編製、讀書題跋撰寫、書史研究、藏書經驗總結、前人書目考證糾正和訂補等,並延伸到圖書刊刻領域。葉德輝一生共刊刻超過百種圖書。除刊刻内容嚴肅及與本人學術喜好相關的圖書,還刊刻遊藝、房中等流傳甚少的書籍,其刻書幾乎沒有禁區。他不僅重視刊刻個人著述與家集,也重視刊刻海內外未經傳刻或罕見之本,於保存文獻、羽翼學術,居功至偉。葉德輝亦精於校勘之學,一些孤本文獻賴其力得以保存。故葉德輝不愧爲清末民初具有代表性的刻書家,其貢獻應予肯定。     

贾湖遗址出土绿松石的无损检测及矿物来源初探

采用X-射线荧光光谱分析法对贾湖遗址出土的绿松石饰物进行了成分的定性和定量分析, 得到了它们的主要成分的含量。除个别样品外, 大多绿松石的成分较纯, 材质较好。这部分样品的含铁量较低, Fe2O3 含量都在 5%以下, 有的仅千分之几。将这批样品和选自陕西安康、湖北郧县和安徽马鞍山的绿松石矿石样品中的P2O5、As2O5、Fe2O3、CuO和ZnO含量作聚类分析, 发现贾湖出土的绿松石不太可能来自陕西安康、湖北郧县和安徽马鞍山等地的绿松石矿区, 但应来自同一个未知地区。     

浅谈兰州刻葫芦的发展及艺术特征

我国栽培葫芦历史悠久,葫芦通常被当作吉祥物,并创造出极具观赏价值的葫芦工艺品。金城兰州作为丝绸之路的必经之地,是连接东西的交通要地,特殊的地理环境形成了本地特有的刻葫芦民间工艺,选材和制作工艺极具特色,在百余年的发展中逐渐壮大。高文化素质民间艺人和艺术家的涉入使兰州刻葫芦的艺术表现形式有了几次大的飞跃。     

大足石刻北山288号﹑290号龛林俊像及碑文研究

<正>大足石刻的北山第288号、290号龛,位于北山佛湾北段末端,为摩崖石刻。其288#龛,窟高2.34米,宽0.26米,深1.55米。窟外门楣上横刻"大明蜀总制林公之像",内刻明代刑部尚书林俊     

唐代“诸尊佛龛木雕像”考证

2010年10月,在上海博物馆举办了《中日文化交流的见证·鉴真和空海》展,其中有日本和歌山金刚峰寺保存的空海大师从中国带回日本的"诸尊佛龛木雕像"。本文通过对该像的分析和研究,提出了该造像由印度高僧金刚智在中国所造,并为密宗所特有的观点,同时对其他相关问题进行了探讨。     

记一版罕见的历类背甲刻辞

在殷墟甲骨中,历类卜辞几乎都刻在牛胛骨上,这已经是学界的共识。学者虽曾举出一些历类用甲的例子,但这些例子或属伪刻,或为错辨甲骨质料,或是字体分类有误,都不能成立。本文指出,《合》20994是一版罕见的历类背甲,是目前能够确定的唯一的历类用甲之例。该例对全面认识历类使用甲骨的情况、探讨历类用骨习惯的形成,具有重要的意义。     

花东卜辞祭牲考

在殷墟花园庄东地甲骨卜辞有关祭祀用牲的记载中,出现了许多新的字形和写法①。因为涉及文字的考释和商代祭祀用牲制度,本文对此略加考辨和分析。一.关于牡豕据《花东·释文》,花东卜辞中表示雄性之豕的字共有A—D诸形。     

论甲骨占卜的发展历程及卜骨特点

20世纪,甲骨学已成为一门“国际性”的显学,成为探讨华夏文明传统文化渊源的前沿窗口。因受各种因素的影响,甲骨占卜研究仍是一个较薄弱的环节。本文旨在对甲骨占卜发展历程及卜骨的特点进行有益的梳理,以便对该领域进行深入研究。     

三家《南唐书》传本考

《南唐书》有胡恢、马令、陆游三家,胡书现已很难见到,仅马、陆二书存世。今就胡恢《南唐书》的流传踪迹作了相关的考证,并对马、陆二书现存版本情况进行了全面梳理,希望能对南唐史研究有所裨益。     

贾湖遗址墓葬初步研究——试析贾湖的社会分工与分化

本文主要运用统计学的方法,从墓地布局、墓葬的形制、葬式、器类、葬品的数量等方面,比较、阐述贾湖遗址各期不同性别和年龄群体、各个团体之间以及社会中人与人之间的差别,提出了对贾湖社会分工与分化的初步认识。     

东晋南朝东官郡名辨

东晋咸和六年分南海郡立东官郡,郡名应与当地所设盐官有关。由于当时“官”“莞”同音,致使文献中“东官”“东莞”出现混用的情况。《宋书·州郡志》等地志材料曾有过统一检核,故皆使用“东官”,与纪传类材料迥异。整个东晋南朝在制度层面未曾有改“东官”为“东莞”的举措。唐至德二载改宝安县为东莞县,乃是沿用此前误用的“东莞”之名。     

二十四节气形成年代考

二十四节气是我国传统历法的中心内容之一,它不但包含着我国古代劳动人民对农业气候的精辟认识,而且准确地反映了由于地球公转而形成的日地关系,成为掌握农事季节的可靠依据。本从甲骨、古籍献入手,结合有关考古材料,考定二十四节气大致萌芽于夏商时期,在战国时期已基本形成,并于秦汉之时趋向完善并定型。     

柏灌考

柏灌氏的事迹虽然不见于文献记载,但由于古蜀地区与中原及关中地区很早就有了联系,而这些地区文献中有较多记载,本文就是从记载这些地区的文献中,钩稽出一些零星史料,并结合考古资料,对柏灌氏时代勾画出一个粗略的轮廓,并提出了自己独特的看法.     

破镜考

本文通过对破镜考古材料的初步分析,结合历史文献材料,认为汉代已经将破镜作为感情信物。在“事死如事生”观念的影响下,“破镜”这种历史现象被带入墓葬之中,既表达夫妻之间爱情永存,也符合儒家关于夫妻之间的伦理观念,因而可以在一定程度上弥补夫妻合葬墓的缺憾。