老子生地在鹿邑──驳老子生地涡阳说

老子生地在鹿邑──驳老子生地涡阳说周西华杨光先生在１９９２年第２期《阜阳师院学报》上发表＂老子生地考辨＂一文,提出了＂老子生地在涡阳,而不是在鹿邑＂的论断、不久,这篇文章又以＂老子生地新证＂之名发表于同年５月３日的安徽《文化周报》上。笔者认为杨光先生...     

唐代园林别业杂考

唐代园林别业杂考李浩一、岑参终南别业考《全唐诗》卷一九八岑参有《终南双峰草堂作》、《因假归白阁西草堂》诸诗,卷二○○同人又有《初授官题高冠草堂》、《高冠谷口招郑雩阝》、《早发焉耆怀终南别业》等诗,其中的双峰草堂、白阁西草堂、高冠草堂、终南别业究竟位于...     

老子的尚“阴”之“道”

老子的＂道＂有多种意义,我们大体上可将其分为两类,一种是形而上学的宇宙本源、本体的＂道＂,另一种是表示万事万物规律性的＂常道＂。老子将本体之＂道＂与万物喻为母子关系＂,道生万物＂。既然＂道＂是＂万物之母＂,那么＂道＂的本质特性就是女性或者阴性,因此我们说老子的哲学是女性哲学,老子的＂道＂是尚＂阴＂之＂道＂。老子将作为世界两大法则之一的＂阴性＂法则发掘出来,并从哲学高度阐述了它的伟大作用和力量,对我们的生活具有重要的指导意义。     

余世存 随老子回到文明源头

＂老子思想强调抱元守一,天得一以清,地得一以宁,人得一以灵。想好自己一生要做什么,持之以恒,专心致志地守住它、实践它;而不要做社会游戏的工具、羊群,随风倒＂     

试述老子思想体系中的物理、事理和人理

该研究结合现代科学的成就,就老子思想中体现的物理、事理、人理进行了阐述。＂无为,弱者道之用＂、＂不出户,知天下＂等是老子做事和观察事物的方法,是老子对事理的高度总结;＂宽厚仁慈、清心寡欲、谦虚柔和＂反映了老子对人理的认识高度。从中可以发现,我国古代哲学家在2500多年前提出的有关对客观世界的认识、对事理的见解和立身做人的法则,对当代仍具有重要的借鉴意义。     

浅析老子的“无为”思想及其当代启示

＂无为＂是老子思想的核心。＂无为＂即为顺应自然,不强作妄为之意,在政治、经济、文化、军事等领域里面都有相应的体现,彰显了较早的科学发展观理念,对当前我们进行社会主义现代化建设要以人为本、注重诚信、遵循事物的发展规律等诸方面都具有重要的启示意义。     

路慎庄的《终南五景图》

周至县文物管理所最近收藏的清代画家路慎庄的《终南五景图》,是以咸丰年间陕西周至县终南镇的自然风光、农业生产、经济贸易、文物古迹为题材,用高度现实主义的表现手法,描绘的一个关中农村集镇的人情物志。宋伯鲁曾指出“昔唐卢鸿作《终南草堂十志》,极状水石之胜,而无其图。此则景各有图,图各有记……又与张择端‘清明上河’,追念汴京景物者不同”近代著名画家陈师曾也在《终南五景图》的题跋中以诗写道:     

无为则无不为——浅析老子“无为”思想在农业遗产开发中的应用

＂：无为＂是老子思想中的重要观念,所谓＂无为＂,是指不受强制力量控制的状态下,通过＂无为＂的途径和方法达到＂无不为＂的目的。老子身处乱世,通对反思历史和剖析当时社会状况提出的＂无为＂主张,对当今农业遗产开发活动也具有重要的借鉴意义。     

终南山 佛教分宗的“因果”

佛教四大名山闻名遐迩,鲜为人知的是中国还有一座山——终南山,堪称佛教诸宗的祖山,大乘佛教九宗中有六宗祖庭集于此处。佛教进入中国初期,并没有宗派之分,而当佛教走人山川形胜的终南秘境,仰对峰峦、俯拾河溪,却体会出更多佛法的真味。山寺与山僧的修炼历程,即是终南山梵音响起的秘密。     

扎根于三秦大地 结果于全国海外——写在《文博》创刊十周年之际

“甲子春浓,《文博》问世,终南透祥光.”……“愿同行相亲,团结协作,文博园里百花香!”这是西安碑林博物馆顾问何正璜先生为《文博》呱呱坠地欣然命笔,写     

老子故乡话老子

一 我的故乡鹿邑,就是诞生了中国伟大哲人老子的楚国苦县,曹操被汉献帝封为武平侯,此处便是他的封地。隋开皇十年,才改称今名鹿邑。 司马迁在《史记·老子韩非列传》中写到老子只用了255个字,其中161字用去写孔子向老子问礼,真正写老子的只有94字。云: “老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏史之官也。 “老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,疆为我著书。’于是老子 著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。” 即使是鹿邑人,对老子生平事迹的了解也不比司马迁更…     

隐士的王国：隐士与他的山林王国

隐士是爱山一族。而不同的隐士，偏爱不同的山。他们或栖息于终南等地，心在山林，眼观魏阙；或定居于庐山等处，开馆讲学，醉心学术；或在罗浮等洞天福地中，做起修道成仙的美梦。山，潜入隐士的灵魂，塑造着他们的志向与人生。     

终南山中无隐士

最近一个时期,隐士突然成为热门话题,某报纸曾以跟踪报道的形式予以重点关注,并称有5000名隐士隐居终南。看到报道后笔者很吃惊,同时也很困惑：今天终南山中还有隐士吗？如今事情已暂告一段落,笔者觉得很有必要就此问题进行一下商榷和探讨。     

“终南捷径”与唐朝诗人的干谒

<正>唐朝时,由于尊老子李耳为李氏皇帝的祖先,道教遂盛极一时,一些想入仕的名士扮成道士或隐士,长期栖居在离京城不远的道教圣地终南山（今西安市西南）,以期被朝廷选用或者得到向朝廷推荐人才的机会。《新唐书·卢藏用传》载：“（卢）藏用能属文,举进士,不得调。与兄征明偕隐终南、少室二山。……司马承祯尝召至阙下,将还山,藏用指终南曰：‘此中大有佳处。’承祯徐曰：‘以仆观之,仕宦之捷径耳。’藏用惭。”刘肃《大唐新语·隐逸》上也有类似的记载。这就是成语“终南捷径”的来历,用来比喻求取官职或名利的便捷方式。     

老子哲学四范畴与老子哲学原理

对于老子哲学,仁者见仁,智者见智.什么是老子哲学的本义,争论了两千余年,今天仍然是一个聚讼纷纭的问题.究其原因,主要是对老子哲学的范畴的内涵,没有弄得明白,因此认识无法统一。我仅就老子哲学的无、有、道、玄四个范畴作一分析,请专家学者和读者指正.     

老子一生神龙见首不见尾

老子的形象很模糊,令人虚实难辨。他的一生,其迹不可循,其智不可测,真正神龙见首不见尾。     

遥想老子当年

4月20日 天气：晴 这是一个很平常的日子。平常的天气,平常的函谷关,平常的老人,骑了一头平常的青牛。散漫的卫兵,慵懒的过客,老子选择在这片混沌的土地上整理自己的思想。     

遥想老子当年

正4月20日天气:晴这是一个很平常的日子。平常的天气,平常的函谷关,平常的老人,骑了一头平常的青牛。散漫的卫兵,慵懒的过客,老子选择在这片混沌的土地上整理自己的思想。寥寥五千字的《道德经》,越过五千年的时光,识遍了无数浮华与荒谬,一如初生之时光彩夺目。我们以之为智慧。后人对那句"道可道,非常道"众说纷纭,因那句"夫唯不争,是以不去"豁然开朗,而我独为那句"上善若水,水善利万物而不争"而折腰。     

王殿举画说老子

豫人王殿举先生,出生于老子故里,自幼对老子由衷崇敬,参加工作后,又曾主编过《鹿邑县志》,搜集到不少关于老子的史料。1986年以来,他认真研读了王弼本的《老子》,并参阅了今人陈鼓应先生的《老子校订文》、马叙伦先生的《老子校诂》、高亨先生的《老子正诂》、严灵峰先生的《老子章句新编》、张默生先生的《老子章句新释》等专著,积多年研究之心得,对通行本中的讹错,进行了校诂订正,末深厚绘事之功力,信手挥毫,撰绘成《画说老子》一书。书中以故事证哲理,以丹青现史实,全面阐发了《老子》精义,可谓图文并茂,堪称创举。     

老子不过是

老子不过是走路的时候顺便哼了几句歌。就被一坨新来的男同事问:你怎么每天都那么高兴?言下之意就是对我的智力情况和一颗深藏不露的忧国忧民之心产生了巨大质疑。个人觉得吧。这个世界上。除了抑郁的人。就是装作不抑郁的人。老子当然轻微地隶属后者。