蒙古国后杭爱省高勒毛都2号墓地M189陪葬墓发掘简报

2017年7月至9月,中蒙联合考古项目"古代北方游牧民族文化研究"在蒙古国后杭爱省境内的高勒毛都2号墓地开展田野工作,清理了M189的12座陪葬墓。这些陪葬墓顶部均有圆形积石,自南向北呈弧形分布于主墓葬东侧。大部分人骨都是上肢和头部遭到破坏,因此墓葬可能曾遭到报复性扰动。出土遗物有铜器、陶器、铁器及金银器等,其中3面铜镜为汉文化遗物,其余均为典型匈奴文化遗物。墓葬的布局特征表明这些死者可能是贵族的殉葬者。这是蒙古国境内第二批经过系统发掘的匈奴贵族陪葬墓,与同墓地M1的陪葬墓相比呈现出许多新的特征。     

江苏张家港东山村遗址崧泽文化墓地初步研究

东山村遗址近几年发掘了一处崧泽文化时期的重要聚落,包括有大型墓、中型墓、小型墓和大房址等众多遗迹,出土了丰富的遗物。对东山村遗址崧泽文化墓葬等级进行界定,探讨高等级大墓埋葬制度,以及对高等级大墓对应的"王者"时代性质进行初步研究,将有助于我们深刻认识东山村遗址在环太湖流域的地位和作用,对中国文明起源的研究具有重要意义。     

江苏江阴南楼新石器时代遗址发掘简报

2006年2-5月,考古工作者对江阴市的南楼遗址进行抢救性发掘,发掘面积约1500平方米,发现了大量的崧泽文化时期的遗迹、遗物。遗物有鼎、豆、壶、罐、杯、纺轮等陶器,璜、玦、镯、环等玉器,斧、钺、锛、凿等石器。遗迹有大型壕沟、房址和墓葬。其中3座房址呈"品"字形排列,这在崧泽文化中较为少见。在7号墓、12号墓中还发观了木棺的痕迹,为研究崧泽文化的葬具提供了重要的实物资料。     

河南固始“勾吴夫人墓”——兼论番国地理位置及吴伐楚路线

近年来发掘的河南固始侯古堆一号墓是一项重要的考古发现。此墓不仅规模大,遗物丰富而精美,且因有一组具有浓郁吴文化色彩的遗物而引人注目。发掘简报根据铜器铭文及墓主性别定此墓为“勾吴夫人墓”。勾吴即吴国,吴国夫人理应葬于吴国都城左近,为何却埋在河南固始?遗物中尚有“鄱子成周钟”,关于鄱国史地以及勾吴夫人与鄱子成周的关系等问题也还有必要进一步讨论。     

河南汝州市煤山龙山文化墓葬发掘简报

1995年,河南省文物考古研究所等对河南汝州市煤山遗址的西部进行了考古发掘,共发现龙山时期的土坑竖穴墓6座。墓葬分有二层台墓和无二层台墓两种。出土遗物以彩绘陶器为主,器类有壶、豆、罐、杯、碗等。遗物有石家河文化的因素,因此墓葬的埋葬习俗应受到石家河文化的较大影响。     

吉林省集安市临江墓东侧青铜时代房址考古发掘报告

2003年,吉林省文物考古研究所等单位在对临江墓的清理过程中,在墓葬东侧,墓葬与祭台之间找寻墓域铺石的探沟内发现一座半地穴式房址,房内出土各类磨制石器、夹粗砂陶纺轮、陶钵等遗物58件,年代为青铜时期,其中石制品数量、种类较多,并具有一定特色。部分遗物的形制特点与同为鸭绿江流域的通化万发拨子遗址二、三期文化遗存的同类器物相似,部分遗物与朝鲜半岛青铜时代一些遗址内的出土遗物形制特点具有可比性,此次发掘为鸭绿江流域青铜时代考古学文化研究提供了一批重要的考古资料。     

湖北郧县青龙泉遗址2008年度发掘简报

郧县青龙泉遗址2008年度发掘获取了相当丰富的屈家岭、石家河文化时期的遗迹、遗物,丰富了鄂西北地区屈家岭文化、石家河文化的文化内涵。同时在该遗址新确认了一批乱石滩文化的遗迹,出土遗物较为丰富,为研究该地区"后石家河文化"时期的文化格局以及中原与鄂西北地区的区域文化互动提供了新资料。本次发掘还确认了一种比较特殊的石家河文化埋葬习俗—少(婴)儿瓮棺以腰坑的形式与成年人土坑墓共同组成二次合葬。     

对瓦窑嘴裴李岗文化泥质黑陶器的初步探讨

位于河南省巩义市区西环路西侧的瓦窑嘴遗址,是一处重要的裴李岗文化遗址。面积约１７万平方米。１９９５、１９９６两年,郑州市文物考古研究所与巩义市文物保护管理所共同配合市邮电局等单位的住宅楼建筑工程,曾三次进行发掘①,共揭露面积约１７００平方米。除清理了２８座商代墓,两座西晋大墓外,主要清理了２７个属于裴李岗文化的灰坑。裴李岗文化的遗物全部出于灰坑之中。部分灰坑之间有打破关系,但各自的出上物却看不出有什么区别,基本上应属于同一时期的遗物。灰坑中包含的遗物非常丰富。遗物具有裴李岗文化的一般特征,如陶器…     

西汉南越王墓出土陶响器试析

西汉南越王墓出土的数件遗物,具有陶质、中空、内装砂粒、器物外表镂空或装饰有纹饰等特征,发掘报告中按照陶响器进行了命名;徐州狮子山楚王墓出土有外形相似的遗物,却作为洗浴器具命名。通过对比和研究相关器物本身的结构形态、出土位置和伴出物等因素,可以推断南越王墓出土的这几件"陶响器"的真实功能可能也是洗浴用具。     

略论成都老官山三号墓及绵阳双包山二号墓墓主

成都老官山三号墓和绵阳双包山二号墓均为四川地区重要的西汉木椁墓。老官山三号墓漆器上的文字"弓"及双包山二号墓随葬的原始瓷器暗示了两座墓的墓主与汉代楚地移民有关,而两座墓中出土的与中医学有关的漆俑也极有可能为中医"扁鹊学派"的遗物。     

新城子文化初步研究——兼谈与辽东地区相关考古遗存的关系

通过考古发现并结合考古发掘,提出新的文化——新城子文化,此文化中墓葬较狭小,墓内多不见人骨,随葬品较少,出土遗物以陶壶为主。之后以新城子文化为视角,重新审视辽东地区西周至战国时期的诸考古遗存,发现它们的文化特征、流行年代、文化来源均不相同。     

元氏县大孔村唐吕众墓

１９７１年１０月,原河北省文物管理处马端、华向荣两同志从元氏县征集到一批唐代遗物。据调查,这批遗物是当地村民由位于元氏县宋曹乡大孔村的一座唐墓中掘出,由于墓室遭到严重破坏,故随葬品位置、墓葬结构不详,现仅将墓中出土遗物做一介绍。墓中除出土一盒石质墓志...     

孟获墓也有山寨版的?

游客在景区有"考古大发现"!媒体报道,国庆期间有细心的游客在云南省曲靖市陆良县彩色沙林景区,发现一座"南蛮王孟获之墓",碑文抨击诸葛亮南征"无道",一反《三国演义》的"七擒七纵,孟获乃心服"。此墓真是古墓吗?碑文又来自哪里?记者实地调查发现,原来这一切与原陆良县旅游局局长、现任曲靖市科技局局长的李国强有关。10多年前开发彩色沙林时,自然景观不错。但文化内涵很缺乏。而当地民间有"夜垒千堆"和"鬼主墓"的传说,认为孟获可能安葬在此。当时的旅游部门经过文献资料和民间线索,在山上找到一处墓葬,开挖之后发现不少遗物。为了开发旅游,景区把该墓认定为"南蛮王孟获之墓"。李国强"站在孟获的角度"撰写了两块碑文,他认为这样增加旅游区文化内涵,也是为孟获"平反"。     

蒙古国境内岩洞墓研究

通过对蒙古国境内岩洞墓的考古发现与研究,对其分布环境、形制结构、葬俗特点以及随葬遗物等进行分析。认为岩洞墓是古代游牧民族留下的一种独特的考古学文化遗存,也是古代游牧民族秘葬的一种新类型,岩洞墓的发现对古代游牧民族丧葬习俗的深入认识提供了重要证据。     

羊子山地区考古的几个问题

成都羊子山土台的石璧制作工场遗址的年代早于土台,为西周之初。石璧工艺可追溯至三星堆文化。羊子山172号墓和洪家包西汉墓出土的遗物,说明了汉承秦制及汉承秦文化的相关问题。羊子山1号墓和昭觉寺砖石墓中出土的“双阙”画像图,不能视作墓主身份的象征。“高裸”与“秘戏”画像虽同形,但却异意,不能混淆。     

固原南郊北魏墓发掘简报

2005年宁夏文物考古研究所在固原南塬清理了四座北魏墓,均为"凸"字形斜坡墓道单室砖墓,出土遗物包括细颈陶壶、陶罐、刻铭砖、玛瑙珠、水晶等,是北魏时期丧葬习俗的重要参考资料。墓中出土的"熙平元年"、"熙平二年"砖志为宁夏北魏墓葬的断代提供了新的标准。墓中出土的四枚波斯银币,从侧面反映了当时"丝绸之路"交流的盛况。     

隋独孤罗墓的发现和研究

1953年,西北文物考古清理队在咸阳市底张湾因建设施工发现了隋代独孤罗墓。除该墓出土的金币有学者撰文研究之外,对墓葬出土的墓志、随葬品等则没有披露。本文尝试对该墓的墓葬形制、墓志及其他遗物进行介绍和研究,以丰富关中地区隋代墓葬考古学文化的内涵。     

南京祖堂山南唐3号墓考古发掘的主要收获及认识

祖堂山南唐3号墓位于顺陵西北约100米的南唐陵园西墙之内,其砖室平面呈"中"字形,由甬道、墓室、耳室等部分构成。尽管墓葬早年多次遭盗扰,但仍出土银、玉石等质地遗物40余件。根据墓葬规模、形制、出土遗物的特点以及墓葬在陵园内的位置、遗骸鉴定结果等,墓葬时代应为南唐,墓主极有可能是南唐后主李煜昭惠国后周氏,陵号懿陵。该墓是20世纪50年代初南唐二陵发掘后祖堂山南唐陵区的最重要考古发现。     

吉林安图县仲坪遗址发掘

2003～2004年对安图县仲坪遗址进行了抢救性发掘,发现青铜时代和渤海时期两个时代的遗存.从青铜时代瓮棺墓的结构及出土的石器、陶器的器形看,均与图们江流域青铜时代距今3000～2500年的同期遗迹、遗物形制一致,应属同一文化类型.发掘的11座渤海时期的土圹石椁墓的结构及出土的陶器、铜器、铁器的形制与渤海中期的同类遗迹、遗物相近,应为渤海中期左右的墓葬.     

论南京地区东晋南朝墓出土的明器榻

考古发掘报告中,对南京地区东晋南朝墓出土的明器榻的命名经常不一。通过对"榻"的概念的辨析、出土遗物的认定以及榻与墓中砖砌祭台的比较,可以发现墓中随葬的明器榻与墓主的身份等级相关,它在祭奠活动中与凭几一起象征的是墓主人的灵魂所在。作为墓主生前家居的象征,墓中榻及一系列家具的布置,使墓主生前的家居生活以及应享有的礼遇在其死后所处的墓室空间中得以延续。