南宋江州镴牌考

南宋江州镴牌考徐晓岳,徐渊南宋钱牌是一种形制奇特的地方性货币,币材有铜、铅两种。铜质钱牌已发现面为“临安府行用”,背为“贰伯文省”、“叁伯文省”及“伍伯文省”诸种。铅质钱牌又称“牌”,吴自牧《梦粱录》中即有“杭城增造牌”的记载,其面文亦为“临安府行用...     

杭州庆春路工地发现南宋钱牌

杭州庆春路工地发现南宋钱牌１９９３年,杭州旧城改造拓宽庆春路,于８月下旬发现一枚南宋钱牌。面文“准叁佰文省”,背“临安府行用”。１１月底,在工地近大学路口北侧又发现一枚南宋钱牌,面“准贰佰文省”,“文省”两字已残。（《杭州钱币》试刊１期１９９３年１２...     

凤凰坐骑（外一篇）

文题“凤凰坐骑”,是指我曾经拥有的一辆凤凰牌自行车,我曾将它戏称为“凤凰坐骑”。     

新发现的南宋"使府酒务"钱牌

新世纪初笔者集得一件南宋铅质钱牌。钱牌正面为楷书“使府酒务”,背面为“细酒拾捌界叁伯”;长85,宽35毫米,重30．1克;包浆完整,呈灰白色,系出土品;与南宋临安府钱牌形制风格完全一致。钱牌有划损痕,但边缘完整无缺（左图;插四图1）。“使府酒务”钱牌为国内首次发现,确属国内仅见。     

“和州行用”铁钱牌与“信使”铁牌

一．南宋“和州行用使百”铁钱牌 拜读《安徽钱币》2006年第2期上刊发的汪本初先生的“和州行用铁钱牌”和同刊2007年第4期季长佑先生关于南宋铁钱牌中“贰”与“贰”的见解两篇佳作,甚喜。几年前,我也寻得一枚面为“和州行用使百”,背“权宜准拾捌界贰伯”的铁钱牌（图1）,长78．35mm,宽31．63mm,     

杂项鉴定絮语（四） 漫话铜炉

只要提起铜香炉,人们总会联想到“宣德炉”。在各种古器物的藏品中,有三种东西被允许名不副实．可以冒名顶替：一是子冈牌,二是景泰蓝,三是宣德炉。子冈牌相传是明代晚期的陆子冈的经典作品,传世作品稀奇稀少,几乎就没有人见过真品,但是从清代以来,人们把一面绘画一面书法的长方形玉牌子部称为“子冈牌”。     

东晋南朝墓葬出土道教符文牌（砖）初探

通过分析早期道教文献资料可知,南京、两广地区东晋至南朝墓葬中所出符文牌（砖）,与这一时期流行的道教真文关系密切。这些符文牌（砖）在墓中有禳煞镇墓之用,很可能是从两汉“五石”镇墓到唐代“五方镇墓真文”镇墓方式的过渡。结合墓葬年代等信息,推测在墓葬中放置道教符文牌（砖）这一葬俗,应是由当时都城建康向两广地区传播。     

荣巷与荣氏家族（50）

江南名城无锡，近年来为了重拾苏南经济社会发展领头兵的地位，已经开始着力打造“吴化、钱钟书、民族工业以及阿炳”等四张化牌。民族工业在无锡荣巷崛起的深层化背景渐受关注。     

父亲姜达权与三峡大坝选址（下）

笑对“批判” 父亲参加陪同周恩来踏勘三峡时留下的著名照片“周总理视察长江三峡工程坝址”，以及周恩来、父亲两人其同签名的岩心牌，本是父亲一生平凡工作中的一次不平凡经历，谁知却因此在文化大革命中遭到厄运。而我第一次知道这件事，却是在“打倒”父亲的大字报上。     

回忆我与李凖的交往

说到我和李凖的交往,还要追溯到20世纪50年代。当时,我在《郑州日报》副刊部当记者,除自己要经常写一些诗歌、散文、小说等供本报副刊发表之外,还兼负着和省、市文艺界联系,向作家和评论家约稿的任务,以提高本报副刊发表作品的质量,扩大副刊的影响。1958年夏季的一天,报社领导对我说：“编委会开会研究了,想邀请著名作家为本报写些文章。你看邀请谁好呢？”我略加思考,脱口而出：“邀请李凖吧。”     

从仲爯父簋铭看周代宗法

仲爯父簋器铭“南申伯大宰仲爯父”之“伯”表示仲爯父的宗子身份,此处“伯”意即族长,与排行仲并不矛盾。周代“伯”具有族长、嫡长子两重含义,仲爯父簋铭表明,周代金文中称“伯”的宗子,其行第未必一定是嫡长,而行第不是“伯”的贵族,未必一定是小宗。嫡长子继承制是周代宗法的基础,在当时没有被严格执行。     

《尚书·酒诰》“侯甸男卫邦伯”断句新证

《尚书·酒诰》中“越在外服,侯甸男卫邦伯”句,事关商周时期国家结构中外服诸侯的重要信息,应理解为“侯、甸、男、卫、邦伯”,断为“侯、甸、男、卫邦伯”和“侯、甸、男卫邦伯”都是不可取的。作册令方彝的“侯甸男”应是商周外服的省称,不能否认“侯甸男”之外还有其他诸侯;“卫”即“采卫”,虽源自武官,但也系外服诸侯;《白虎通义·爵》“侯甸任卫作国伯”似为《尚书·酒诰》或者《尚书》其他篇目佚文;“邦伯”为距离王室较远的异姓方国首领,不应是诸侯泛称;保卣铭文和斗子鼎铭文对看,可知“东国五侯”和“多邦伯”不是一种人。“侯、甸、男、卫、邦伯”才是符合商周外服体制的表述。     

召伯其人及其家世

“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所(艹发)。”这是《诗经》中歌颂召伯的诗句。在“国风”的160篇诗歌中,“召伯”一词,仅此一见,是个孤证。召伯是谁?史无明文。汉儒都认为召伯就是召公。《诗序》云;“诸侯之风也,先王之所以教,故系之于召公。”《史记·燕世家》云:“民人思召公之政,……作《甘棠》之诗。”郑氏《笺》云:“召伯,姬姓,名奭,食采于召。……此美其为伯之功,故言,‘伯’也。”意谓先为召伯,后晋为召公,这一说法,千古没有异辞,揆诸铜器的铭辞,却不符合历史的事实。一、从梁山七器谈起前清道·咸年间,在山东寿张县的梁山(今属梁山县),出土了七件铜器,它们的铭辞是;     

从洛阳走上中国文坛的著名作家李凖——为李凖逝世4周年致祭

1997年12月,我和来学斋同志在洛阳大学河洛化研究院成立大会上代表洛阳市地方史志编委办公室向应聘出任该院顾问的名作家李凖赠送了包括《牡丹志》、《物志》、《教育科技志》在内的几部《洛阳市志》。李凖先生见到家乡的志书显得十分高兴。在     

简阳发现“邛州印牌”

1984年9月,简阳县轻机厂扩建厂房挖地基时,发现一件宋代的“邛州印牌”。现由简阳县文化馆收藏。 铜质印牌呈青绿色,牌面微凸,重800克,长23.5、宽6、厚0.6厘米。牌的上端有丙肩,丙肩之间有一圆穿,似作系绳之用。下为锐角,素面。牌上面正中竖写“邛州印牌”四字稍大, 右下边竖与“至道元年”,左下边坚写“十二月铸”八字稍小。背面中部横写“印牌”、“入入”、“牌×”“出出”四排七字。     

敦煌写本斯789、伯2529“行路”考论

今本《诗经·召南·行露》中的“行露”二字,敦煌写本斯789、伯2529均作“行路”。“行”指道路,“路”指路车,“行路”指道上的路车,并非郑玄《毛诗传笺》所云“道中始有露”之意。由《公羊传·昭公二十五年》“乘大路”何休注:“礼:天子大路,诸侯路车”,可知诸侯方可乘坐路车。据《毛诗序》“召伯听讼”,知此路车乃是召伯所乘。此诗称扬召伯勤勉于公事,乘坐路车前去听讼,从而使得贞信女子脱离无礼男子之诉讼。敦煌写本所载录的“行路”,为重新解读《召南·行露》的主旨提供了新思路,具有重要的学术价值。     

南宋和州铅钱牌

南宋钱牌,又称“垮牌”,或“镴牌”,有铜、铅二种。过去只发现“临安府行用”一种。正面均为“临安府行用”,背面记值,有:“准贰佰文省”“准叁佰文省“准伍佰文省”。据说,还有一些小面额铅牌。近年笔者有幸获得南宋“和州行用”铅牌一枚。经马定样、陈浩等鉴定,当属真品无疑。本文试就     

律句（下）

我国韵的句,首先有“句型”,“句型”之内有“句式”。韵之有“句型”,虽然是由我说出来的,但和由我发现、提出：“韵句,以韵脚为基点向上建筑成句”有些不同;“句”之有“偶”、“奇”,并不是我首先发现的。明代大曲家汤显祖在给他的友人凌漾初的信中,     

南宋“行在榷货务对椿金银见钱关子”钞技艺研究

中国是世界上发明和最早使用纸币的国家。十一至十三世纪,宋代使用的纸币有交子、会子和关子,堪称人类最古老的纸币文化。上世纪四十年代发现宋代“千斯仓”小钞版和南宋“行在会子库”壹贯文省钞版之后,1981年在安徽东至县发现关子钞铅版（一组八块）。以往的研究工作,重点是对钞版年代及其性质的考证,但还不是古钞本身。因此,宋代纸币的制作技艺,是本次研究的重点。     

中国境内所出的线刻铜镜及相关问题（下）

(三)铜佛牌在辽、金时期还有一种类似于线刻铜镜的铜佛牌,如在《中国文物报》上曾介绍过一面辽代的长方形铜佛牌(23×15、厚0.2厘米)(图17),背部有如铜镜一样的钮。线刻画的正中为佛坐像,根据榜题为药师佛,手印系密宗系列。